親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭，惻怛之心，痛疾之意，傷腎，幹肝，焦肺，水漿不入口三日，不舉火，故鄰裏為之糜粥以飲食之，夫悲哀在中，故形變於外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
三日而斂，在床曰屍，在棺曰柩，動屍舉柩，哭踴無數。
惻怛之心，痛疾之意，悲哀誌懣氣盛，故袒而踴之，所以動體安心下氣也，婦人不宜袒，故發胸，擊心，爵踴，殷殷田田。
如壞牆然，悲哀痛疾之至也，故曰，辟踴哭泣，哀以送之，送形而往，迎精而反也。
其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也，其反哭也。
皇皇然，若有求而弗得也，故其往送也如慕，其反也如疑。
求而無所得之也，入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也，亡矣喪矣，不可複見已矣，故哭泣辟踴，盡哀而止矣。
心悵焉愴焉，惚焉愾焉，心絕誌悲而已矣，祭之宗廟，以鬼饗之，徼幸複反也。
成壙而歸，不敢入處室，居於倚廬，哀親之在外也，寢苫枕塊，哀親之在土也，故哭泣無時，服勤三年，思慕之心，孝子之誌也，人情之實也。
或問曰，死三日而後斂者，何也，曰，孝子親死，悲哀誌懣，故匍匐而哭之，若將複生然，安可得奪而斂之也，故曰。
三日而後斂者，以俟其生也，三日而不生，亦不生矣，孝子之心，亦益衰矣，家室之計，衣服之具，亦可以成矣，親戚之遠者，亦可以至矣，是故聖人為之斷決，以三日為之禮製也。
或問曰，冠者不肉袒，何也，曰，冠至尊也，不居肉袒之體也，故為之免以代之也，然則禿者不免，傴者不袒，跛者不踴，非不悲也，身有錮疾，不可以備禮也，故曰，喪禮唯哀為主矣，女子哭泣悲哀，擊胸傷心，男子哭泣悲哀，稽顙觸地無容，哀之至也。
或問曰免者以何為也，曰，不冠者之所服也，禮曰，童子不緦，唯當室緦，緦者其免也，當室則免而杖矣。
或問曰，杖者何也，曰，竹，桐，一也，故為父苴杖，苴杖，竹也，為母削杖，削杖，桐也。
或問曰，杖者以何為也，曰，孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也，則父在不敢杖矣，尊者在故也。
堂上不杖，辟尊者之處也，堂上不趨，示不遽也，此孝子之誌也，人情之實也，禮義之經也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。
三日而斂，在床曰屍，在棺曰柩，動屍舉柩，哭踴無數。
惻怛之心，痛疾之意，悲哀誌懣氣盛，故袒而踴之，所以動體安心下氣也，婦人不宜袒，故發胸，擊心，爵踴，殷殷田田。
如壞牆然，悲哀痛疾之至也，故曰，辟踴哭泣，哀以送之，送形而往，迎精而反也。
其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也，其反哭也。
皇皇然，若有求而弗得也，故其往送也如慕，其反也如疑。
求而無所得之也，入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也，亡矣喪矣，不可複見已矣，故哭泣辟踴，盡哀而止矣。
心悵焉愴焉，惚焉愾焉，心絕誌悲而已矣，祭之宗廟，以鬼饗之，徼幸複反也。
成壙而歸，不敢入處室，居於倚廬，哀親之在外也，寢苫枕塊，哀親之在土也，故哭泣無時，服勤三年，思慕之心，孝子之誌也，人情之實也。
或問曰，死三日而後斂者，何也，曰，孝子親死，悲哀誌懣，故匍匐而哭之，若將複生然，安可得奪而斂之也，故曰。
三日而後斂者，以俟其生也，三日而不生，亦不生矣，孝子之心，亦益衰矣，家室之計，衣服之具，亦可以成矣，親戚之遠者，亦可以至矣，是故聖人為之斷決，以三日為之禮製也。
或問曰，冠者不肉袒，何也，曰，冠至尊也，不居肉袒之體也，故為之免以代之也，然則禿者不免，傴者不袒，跛者不踴，非不悲也，身有錮疾，不可以備禮也，故曰，喪禮唯哀為主矣，女子哭泣悲哀，擊胸傷心，男子哭泣悲哀，稽顙觸地無容，哀之至也。
或問曰免者以何為也，曰，不冠者之所服也，禮曰，童子不緦，唯當室緦，緦者其免也，當室則免而杖矣。
或問曰，杖者何也，曰，竹，桐，一也，故為父苴杖，苴杖，竹也，為母削杖，削杖，桐也。
或問曰，杖者以何為也，曰，孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也，則父在不敢杖矣，尊者在故也。
堂上不杖，辟尊者之處也，堂上不趨，示不遽也，此孝子之誌也，人情之實也，禮義之經也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。