子言之曰，為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣。
子曰，好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作願，刑不試而民鹹服，大雅曰，儀刑文王，萬國作孚。
子曰，夫民教之以德，齊之以禮，則民有格心，教之以政。
齊之以刑，則民有遯心，故君民者，子以愛之，則民親之，信以結之，則民不倍，恭以蒞之，則民有孫心，甫刑曰，苗民匪用命，製以刑，惟作五虐之刑曰法，是以民有惡德，而遂絕其世也。
子曰，下之事上也，不從其所令，從其所行，上好是物。
下必有甚者矣，故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。
子曰，禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁，詩雲，赫赫師尹，民具爾瞻，甫刑曰，一人有慶，兆民賴之，大雅曰，成王之孚，下土之式。
子曰，上好仁則下之為仁爭先人，故長民者，章誌，貞教。
尊仁，以子愛百姓，民致行己，以說其上矣，詩雲，有梏德行。
四國順之。
子曰，王言如絲，其出如綸，王言如綸，其出如綍，故大人不倡遊言，可言也，不可行，君子弗言也，可行也，不可言。
君子弗行也，則民言不危行，而行不危言矣，詩雲，淑慎爾止。
不於儀。
子曰，君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹於言而慎於行，詩雲，慎爾出話，敬爾威儀，大雅曰，穆穆文王，於緝熙敬止。
子曰，長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹，詩雲，彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章，行歸於周，萬民所望。
子曰，為上可望而知也，為下可述而誌也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣，尹吉曰，惟尹躬及湯，鹹有壹德，詩雲，淑人君子，其儀不忒。
子曰，有國者章善惡，以示民厚，則民情不貳，詩雲。
靖共爾位，好是正直。
子曰，上人疑則百姓惑，下難知則君長勞，故君民者，章好以示民俗，慎惡以禦民之淫，則民不惑矣，臣儀行，不重辭。
不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣，詩雲，上帝板板。
下民卒，小雅曰，匪其止共，惟王之邛。
子曰，政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也，故上不可以褻刑而輕爵，康誥曰，敬明乃罰，甫刑曰。
播刑之不迪。
子曰，大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也。
大臣不治，而邇臣比矣，故大臣不可不敬也，是民之表也，邇臣不可不慎也，是民之道也，君毋以小謀大，毋以遠言近，毋以內圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠臣不蔽矣，葉公之顧命曰，毋以小謀敗大作，毋以嬖禦人疾莊言，毋以嬖禦士疾莊士，大夫，卿士，子曰，大人不親其所賢，而信其所賤，民是以親失，而教是以煩，詩雲，彼求我則，如不我得，執我仇仇。
亦不我力，君陳曰，未見聖，若已弗克見，既見聖，亦不克由聖。
子曰，小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也，夫水近於人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人，口費而煩，易出難悔，易以溺人，夫民閉於人而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人，故君子不可以不慎也，太甲曰，毋越厥命，以自覆也，若虞機張，往省括於厥度則釋，兌命曰，惟口起羞。
惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟幹戈省厥躬，太甲曰，天作孽。
可違也，自作孽，不可以以逭，尹吉曰，惟尹躬天見於西邑夏。
自周有終，相亦惟終。
子曰，民以君為心，君以民為體，心莊則體舒，心肅則容敬，心好之，身必安之，君好之，民必欲之，心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡，詩雲，昔吾有先正，其言明且清。
國家以寧，都邑以成，庶民以生，誰能秉國成，不自為正，卒勞百姓，君雅曰，夏日暑雨，小民惟曰怨，資冬祁寒，小民亦惟曰怨。
子曰，下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無類也。
子曰，言有物而行有格也，是以生則不可奪誌，死則不可奪名，故君子多聞，質而守之，多誌，質而親之，精知，略而行之，君陳曰，出入自爾師虞，庶言同，詩雲，淑人君子，其儀一也。
子曰，唯君子能好其正，小人毒其正，故君子之朋友有鄉。
其惡有方，是故邇者不惑，而遠者不疑也，詩雲，君子好仇。
子曰，輕絕貧賤而重絕富貴，則好賢不堅而惡惡不著也。
人雖曰不利，吾不信也，詩雲，朋友攸攝，攝以威儀。
子曰，私惠不歸德，君子不自留焉，詩雲，人之好我，示我周行。
子曰，苟有車，必見其軾，苟有衣，必見其敝，人苟或言之，必聞其聲，苟或行之，必見其成，葛覃曰，服之無射。
子曰，言從而行之，則言不可飾也，行從而言之，則行不可飾也，故君子寡言而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。
詩雲，白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也，小雅曰。
允也君子，展也大成，君奭曰，昔在上帝，周田觀文王之德。
其集大命於厥躬。
子曰，南人有言曰，人而無恆，不可以為卜筮，古之遺言。
與龜筮猶不能知也，而況於人乎，詩雲，我龜既厭，不我告猶。
兌命曰，爵無及惡德民，立而正事，純而祭祀，是為不敬，事煩則亂，事神則難，易曰，不恆其德，或承之羞，恆其德偵。
婦人吉，夫子兇。
子曰，好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作願，刑不試而民鹹服，大雅曰，儀刑文王，萬國作孚。
子曰，夫民教之以德，齊之以禮，則民有格心，教之以政。
齊之以刑，則民有遯心，故君民者，子以愛之，則民親之，信以結之，則民不倍，恭以蒞之，則民有孫心，甫刑曰，苗民匪用命，製以刑，惟作五虐之刑曰法，是以民有惡德，而遂絕其世也。
子曰，下之事上也，不從其所令，從其所行，上好是物。
下必有甚者矣，故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。
子曰，禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁，詩雲，赫赫師尹，民具爾瞻，甫刑曰，一人有慶，兆民賴之，大雅曰，成王之孚，下土之式。
子曰，上好仁則下之為仁爭先人，故長民者，章誌，貞教。
尊仁，以子愛百姓，民致行己，以說其上矣，詩雲，有梏德行。
四國順之。
子曰，王言如絲，其出如綸，王言如綸，其出如綍，故大人不倡遊言，可言也，不可行，君子弗言也，可行也，不可言。
君子弗行也，則民言不危行，而行不危言矣，詩雲，淑慎爾止。
不於儀。
子曰，君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹於言而慎於行，詩雲，慎爾出話，敬爾威儀，大雅曰，穆穆文王，於緝熙敬止。
子曰，長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹，詩雲，彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章，行歸於周，萬民所望。
子曰，為上可望而知也，為下可述而誌也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣，尹吉曰，惟尹躬及湯，鹹有壹德，詩雲，淑人君子，其儀不忒。
子曰，有國者章善惡，以示民厚，則民情不貳，詩雲。
靖共爾位，好是正直。
子曰，上人疑則百姓惑，下難知則君長勞，故君民者，章好以示民俗，慎惡以禦民之淫，則民不惑矣，臣儀行，不重辭。
不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣，詩雲，上帝板板。
下民卒，小雅曰，匪其止共，惟王之邛。
子曰，政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也，故上不可以褻刑而輕爵，康誥曰，敬明乃罰，甫刑曰。
播刑之不迪。
子曰，大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也。
大臣不治，而邇臣比矣，故大臣不可不敬也，是民之表也，邇臣不可不慎也，是民之道也，君毋以小謀大，毋以遠言近，毋以內圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠臣不蔽矣，葉公之顧命曰，毋以小謀敗大作，毋以嬖禦人疾莊言，毋以嬖禦士疾莊士，大夫，卿士，子曰，大人不親其所賢，而信其所賤，民是以親失，而教是以煩，詩雲，彼求我則，如不我得，執我仇仇。
亦不我力，君陳曰，未見聖，若已弗克見，既見聖，亦不克由聖。
子曰，小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也，夫水近於人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人，口費而煩，易出難悔，易以溺人，夫民閉於人而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人，故君子不可以不慎也，太甲曰，毋越厥命，以自覆也，若虞機張，往省括於厥度則釋，兌命曰，惟口起羞。
惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟幹戈省厥躬，太甲曰，天作孽。
可違也，自作孽，不可以以逭，尹吉曰，惟尹躬天見於西邑夏。
自周有終，相亦惟終。
子曰，民以君為心，君以民為體，心莊則體舒，心肅則容敬，心好之，身必安之，君好之，民必欲之，心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡，詩雲，昔吾有先正，其言明且清。
國家以寧，都邑以成，庶民以生，誰能秉國成，不自為正，卒勞百姓，君雅曰，夏日暑雨，小民惟曰怨，資冬祁寒，小民亦惟曰怨。
子曰，下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無類也。
子曰，言有物而行有格也，是以生則不可奪誌，死則不可奪名，故君子多聞，質而守之，多誌，質而親之，精知，略而行之，君陳曰，出入自爾師虞，庶言同，詩雲，淑人君子，其儀一也。
子曰，唯君子能好其正，小人毒其正，故君子之朋友有鄉。
其惡有方，是故邇者不惑，而遠者不疑也，詩雲，君子好仇。
子曰，輕絕貧賤而重絕富貴，則好賢不堅而惡惡不著也。
人雖曰不利，吾不信也，詩雲，朋友攸攝，攝以威儀。
子曰，私惠不歸德，君子不自留焉，詩雲，人之好我，示我周行。
子曰，苟有車，必見其軾，苟有衣，必見其敝，人苟或言之，必聞其聲，苟或行之，必見其成，葛覃曰，服之無射。
子曰，言從而行之，則言不可飾也，行從而言之，則行不可飾也，故君子寡言而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。
詩雲，白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也，小雅曰。
允也君子，展也大成，君奭曰，昔在上帝，周田觀文王之德。
其集大命於厥躬。
子曰，南人有言曰，人而無恆，不可以為卜筮，古之遺言。
與龜筮猶不能知也，而況於人乎，詩雲，我龜既厭，不我告猶。
兌命曰，爵無及惡德民，立而正事，純而祭祀，是為不敬，事煩則亂，事神則難，易曰，不恆其德，或承之羞，恆其德偵。
婦人吉，夫子兇。