曾子問曰，君薨而世子生，如之何，孔子曰，卿大夫士。
從攝主，北麵於西階南，大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等。
不升堂，命毋哭，祝聲三，告曰，某之子生，敢告，升，奠幣於殯東幾上，哭降，眾主人，卿，大夫，士，房中，皆哭。
不踴，盡一哀，反位，遂朝奠，小宰升，舉幣，三日，眾主人。
卿，大夫，士，如初位，北麵，大宰，大宗，大祝，皆裨冕。
少師奉子以衰，祝先，子從，宰宗人從，入門，哭者止，子升自西階，殯前北麵，祝立於殯東南隅，祝聲三，曰，某之子某，從執事敢見，子拜稽顙哭，祝，宰，宗人，眾主人，卿。
大夫，士，哭踴，三者三，降東反位，皆袒，子踴，房中亦踴。
三者三，襲衰杖，奠出，大宰命祝史，以名遍告於五祀山川。
曾子問曰，如已葬而世子生，則如之何，孔子曰，大宰。
大宗，從大祝而告於禰，三月，乃名於禰，以名遍告，及社稷。
宗廟，山川。
孔子曰，諸侯適天子，必告於祖，奠於禰，冕而出視朝。
命祝史告於社稷，宗廟山川，乃命國家五官而後行，道而出。
告者五日而遍，過是非禮也，凡告用牲幣，反亦如之，諸侯相見，必告於禰，朝服而出視朝，命祝史，告於五廟，所過山川。
亦命國家五官，道而出，反必親告於祖禰，乃命祝史，告至於前所告者，而後聽朝而入。
曾子問曰，並有喪，如之何，何先何後，孔子曰，葬，先輕而後重，其奠也，先重而後輕，禮也，自啟及葬不奠，行葬不哀次，反葬奠，而後辭於殯，遂修葬事，其虞也，先重而後輕，禮也。
孔子曰，宗子雖七十，無無主婦，非宗子，雖無主婦可也。
曾子問曰，將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪。
如之何，孔子曰，內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭，如冠者未至，則廢，如將冠子而未及期日，而有齊衰大功小功之喪，則因喪服而冠，除喪不改冠乎，孔子曰，天子賜諸侯大夫冕弁，服於大廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮。
無冠醴，父沒而冠，則已冠，埽地而祭於禰，已祭而見伯父叔父，而後饗冠者。
曾子問曰，祭，如之何則不行旅酬之事矣，孔子曰，聞之小祥者，主人練祭而不旅，奠酬於賓，賓弗舉，禮也，昔者魯昭公練而舉酬行旅，非禮也，孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。
曾子問曰，大功之喪，可以與於饋奠之事乎，孔子曰，豈大功耳，自斬衰以下，皆可禮也，曾子曰，不以輕服而重相為乎，孔子曰，非此之謂也，天子諸侯之喪斬衰者奠，大夫齊衰者奠士則朋友奠，不足則取於大功以下者，不足則反之，曾子問曰，小功可以與於祭乎，孔子曰，何必小功耳，自斬衰以下。
與祭禮也，曾子曰，不以輕喪而重祭乎，孔子曰，天子諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭，大夫齊衰者與祭，士祭不足，則取於兄弟大功以下者。
曾子問曰，相識有喪服，可以與於祭乎，孔子曰，緦不祭。
又何助於人。
曾子問曰，廢喪服，可以與於饋奠之事乎，孔子曰，說衰與奠，非禮也，以擯相可也。
曾子問曰，昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何。
孔子曰，婿使人吊，如婿之父母死，則女之家亦使人吊，父喪稱父，母喪稱母，父母不在，則稱伯父世母，婿已葬，婿之伯父，致命女氏曰，某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命，女氏許諾而弗敢嫁，禮也，婿免喪，女之父母使人請，婿弗取而後嫁之，禮也，女之父母死，婿亦如之。
曾子問曰，親迎女在塗，而婿之父母死，如之何，孔子曰。
女改服，布深衣，縞總，以趨喪，女在塗，而女之父母死，則女反，如婿親迎，女未至，有齊衰大功之喪，則如之何，孔子曰，男不入，改服於外次，女入，改服於內次，然後即位而哭。
曾子問曰，除喪則不複昏禮乎，孔子曰，祭，過時不祭，禮也。
又何反於初。
孔子曰，嫁女之家，三夜不息燭，思相離也，取婦之家。
三日不舉樂，思嗣親也，三月而廟見，稱來婦也，擇日而祭於禰，成婦之義也。
曾子問曰，女未廟見而死，則如之何，孔子曰，不遷於祖。
不祔於皇姑，婿不杖，不菲，不次，歸葬於女氏之黨，示未成婦也。
曾子問曰，取女有吉日，而女死，如之何，孔子曰，婿齊衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之。
曾子問曰，喪有二孤，廟有二主，禮與，孔子曰，天無二日，土無二王，嚐禘郊社，尊無二上，未知其為禮也，昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行，及反，藏諸祖廟，廟有二主，自桓公始也，喪之二孤，則昔者衛靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請吊，哀公辭不得命，公為主，客入吊，康子立於門右，北麵。
公揖讓，升自東階，西鄉，客升自西階吊，公拜興哭，康子拜稽顙於位，有司弗辯也，今之二孤，自季康子之過也。
曾子問曰，古者師行，必以遷廟主行乎，孔子曰，天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也，今也取七廟之主以行，則失之矣，當七廟五廟無虛主，虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫祭於祖，為無主耳，吾聞諸老聃曰，天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也，卒哭成事。
而後主各反其廟，君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也，祫祭於祖，則祝迎四廟之主，主出廟入廟，必蹕，老聃雲。
曾子問曰，古者師行無遷主，則何主，孔子曰，主命，問曰，何謂也，孔子曰，天子諸侯將出，必以幣帛皮圭，告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行，每舍奠焉，而後就舍，反必告。
設奠，卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出，蓋貴命也。
子遊問曰，喪慈母如母，禮與，孔子曰，非禮也，古者男子，外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有，昔者魯昭公，少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之。
有司以聞曰，古之禮，慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮。
而亂國法也，若終行之，則有司將書之，以遺後世，無乃不可乎，公曰，古者天子練冠以燕居，公弗忍也，遂練冠以喪慈母。
喪慈母，自魯昭公始也。
曾子問曰，諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾，孔子曰，四，請問之，曰，大廟火，日食，後之喪，雨沾服失容。
則廢，如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。
大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。
曾子問曰，諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾，孔子曰，六，請問之，曰，天子崩，大廟火，日食，後夫人之喪。
雨沾服失容，則廢。
曾子問曰，天子嚐禘郊社五祀之祭，簠簋既陳，天子崩。
後之喪，如之何，孔子曰，廢。
曾子問曰，當祭而日食，大廟火，其祭也如之何，孔子曰。
接祭而已矣，如牲至未殺，則廢。
天子崩，未殯，五祀之祭不行，既殯而祭，其祭也，屍入。
三飯不侑，酳不酢而已矣，自啟至於反哭，五祀之祭不行，已葬而祭，祝畢獻而已。
曾子問曰，諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，後之喪。
君薨，夫人之喪，如之何，孔子曰，廢，自薨比至於殯，自啟至於反哭，奉帥天子。
曾子問曰，大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮。
廢者幾，孔子曰，九，請問之，曰，天子崩，後之喪，君薨。
夫人之喪，君之大廟火，日食，三年之喪，齊衰，大功，皆廢。
外喪自齊衰以下，行也，其齊衰之祭也，屍入，三飯不侑，酳不酢而已矣，大功，酢而已矣，小功，緦，室中之事而已矣。
士之所以異者，緦不祭，所祭，於死者無服，則祭。
曾子問曰，三年之喪，吊乎，孔子曰，三年之喪，練不群立，不旅行，君子禮以飾情，三年之喪，而吊哭，不亦虛乎。
曾子問曰，大夫士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也，如之何，孔子曰，有君喪，服於身，不敢私服，又何除焉，於是乎有過時而弗除也，君之喪服除，而後殷祭，禮也。
曾子問曰，父母之喪，弗除可乎，孔子曰，先王製禮，過時弗舉，禮也，非弗能勿除也，患其過於製也，故君子過時不祭，禮也。
曾子問曰，君薨既殯，而臣有父母之喪，則如之何，孔子曰，歸居於家，有殷事，則之君所，朝夕否，曰，君既啟，而臣有父母之喪，則如之何，孔子曰，歸哭而反送君，曰，君未殯，而臣有父母之喪，則如之何，孔子曰，歸殯，反於君所。
有殷事則歸，朝夕否，大夫室老行事，士則子孫行事，大夫內子有殷事，亦之君所，朝夕否。
賤不誄貴，幼不誄長，禮也，唯天子稱天以誄之，諸侯相誄，非禮也。
曾子問曰，君出疆，以三年之戒，以椑從，君薨其入如之何，孔子曰，共殯服，則子麻弁絰，疏衰，菲，杖，入自闕。
升自西階，如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階，君大夫士一節也。
曾子問曰，君之喪既引，聞父母之喪，如之何，孔子曰。
遂既封而，歸，不俟子，曾子問曰，父母之喪既引，及塗，聞君薨，如之何，孔子曰，遂既封，改服而往。
曾子問曰，宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何，孔子曰，以上牲祭於宗子之家，祝曰，孝子某，為介子某，薦其常事，若宗子有罪，居於他國，庶子為大夫，其祭也，祝曰，孝子某，使介子某，執其常事，攝主不厭祭，不旅不假，不綏祭。
不配，布奠於賓，賓奠而不舉，不歸肉，其辭於賓曰，宗兄。
宗弟，宗子，在他國，使某辭。
曾子問曰，宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎。
孔子曰，祭哉，請問其祭如之何，孔子曰，望墓而為壇，以時祭，若宗子死，告於墓，而後祭於家，宗子死，稱名不言孝。
身沒而已，子遊之徒，有庶子祭者，以此，若義也，今之祭者。
不首其義，故誣於祭也。
曾子問曰，祭必有屍乎，若厭祭亦可乎，孔子曰，祭成喪者必有屍，屍必以孫，孫幼則使人抱之，無孫則取於同姓可也。
祭殤必厭，蓋弗成也，祭成喪而無屍，是殤之也，孔子曰，有陰厭，有陽厭，曾子問曰，殤不祔祭，何謂陰厭陽厭，孔子曰。
宗子為殤而死，庶子弗為後也，其吉祭特牲，祭殤不舉，無肵俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭，凡殤與無後者，祭於宗子之家，當室之白，尊於東房，是謂陽厭。
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曾子問曰，葬引至於堩，日有食之，則有變乎，且不乎。
孔子曰，昔者吾從老聃，助葬於巷黨，及堩，日有食之，老聃曰，丘，止柩就道右，止哭以聽變，既明反，而後行，曰，禮也，反葬而丘問之，曰，夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉，老聃曰，諸侯朝天子，見日而行。
逮日而舍奠，大夫使，見日而行，逮日而舍，夫柩不蚤出，不莫宿，見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎，日有食之，安知其不見星也，且君子行禮，不以人之親痁患，吾聞諸老聃雲。
曾子問曰，為君使而卒於舍，禮曰，公館複，私館不複。
凡所使之國，有司所授舍，則公館己，何謂私館不複也，孔子曰，善乎問之也，自卿大夫之家曰私館公館與公所為曰公館。
公館複，此之謂也。
曾子問曰，下殤土周葬於園，遂輿機而往，塗邇故也，今墓遠，則其葬也，如之何，孔子曰，吾聞諸老聃曰，昔者史佚有子而死，下殤也，墓遠，召公謂之曰，何以不棺斂於宮中。
史佚曰，吾敢乎哉。
召公言於周公，周公曰，豈，不可，史佚行之，下殤用棺衣棺，自史佚始也。
曾子問曰，卿大夫將為屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪。
則如之何，孔子曰，出舍於公館以待事，禮也，孔子曰，屍弁冕而出，卿大夫士皆下之，屍必式，必有前驅。
子夏問曰，三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與，初有司與，孔子曰，夏後氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事，記曰，君子不奪人之親，亦不可奪親也，此之謂乎，子夏曰，金革之事無辟也者，非與，孔子曰，吾聞諸老聃曰，昔者魯公伯禽，有為為之也，今以三年之喪，從其利者，吾弗知也。
從攝主，北麵於西階南，大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等。
不升堂，命毋哭，祝聲三，告曰，某之子生，敢告，升，奠幣於殯東幾上，哭降，眾主人，卿，大夫，士，房中，皆哭。
不踴，盡一哀，反位，遂朝奠，小宰升，舉幣，三日，眾主人。
卿，大夫，士，如初位，北麵，大宰，大宗，大祝，皆裨冕。
少師奉子以衰，祝先，子從，宰宗人從，入門，哭者止，子升自西階，殯前北麵，祝立於殯東南隅，祝聲三，曰，某之子某，從執事敢見，子拜稽顙哭，祝，宰，宗人，眾主人，卿。
大夫，士，哭踴，三者三，降東反位，皆袒，子踴，房中亦踴。
三者三，襲衰杖，奠出，大宰命祝史，以名遍告於五祀山川。
曾子問曰，如已葬而世子生，則如之何，孔子曰，大宰。
大宗，從大祝而告於禰，三月，乃名於禰，以名遍告，及社稷。
宗廟，山川。
孔子曰，諸侯適天子，必告於祖，奠於禰，冕而出視朝。
命祝史告於社稷，宗廟山川，乃命國家五官而後行，道而出。
告者五日而遍，過是非禮也，凡告用牲幣，反亦如之，諸侯相見，必告於禰，朝服而出視朝，命祝史，告於五廟，所過山川。
亦命國家五官，道而出，反必親告於祖禰，乃命祝史，告至於前所告者，而後聽朝而入。
曾子問曰，並有喪，如之何，何先何後，孔子曰，葬，先輕而後重，其奠也，先重而後輕，禮也，自啟及葬不奠，行葬不哀次，反葬奠，而後辭於殯，遂修葬事，其虞也，先重而後輕，禮也。
孔子曰，宗子雖七十，無無主婦，非宗子，雖無主婦可也。
曾子問曰，將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪。
如之何，孔子曰，內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭，如冠者未至，則廢，如將冠子而未及期日，而有齊衰大功小功之喪，則因喪服而冠，除喪不改冠乎，孔子曰，天子賜諸侯大夫冕弁，服於大廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮。
無冠醴，父沒而冠，則已冠，埽地而祭於禰，已祭而見伯父叔父，而後饗冠者。
曾子問曰，祭，如之何則不行旅酬之事矣，孔子曰，聞之小祥者，主人練祭而不旅，奠酬於賓，賓弗舉，禮也，昔者魯昭公練而舉酬行旅，非禮也，孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。
曾子問曰，大功之喪，可以與於饋奠之事乎，孔子曰，豈大功耳，自斬衰以下，皆可禮也，曾子曰，不以輕服而重相為乎，孔子曰，非此之謂也，天子諸侯之喪斬衰者奠，大夫齊衰者奠士則朋友奠，不足則取於大功以下者，不足則反之，曾子問曰，小功可以與於祭乎，孔子曰，何必小功耳，自斬衰以下。
與祭禮也，曾子曰，不以輕喪而重祭乎，孔子曰，天子諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭，大夫齊衰者與祭，士祭不足，則取於兄弟大功以下者。
曾子問曰，相識有喪服，可以與於祭乎，孔子曰，緦不祭。
又何助於人。
曾子問曰，廢喪服，可以與於饋奠之事乎，孔子曰，說衰與奠，非禮也，以擯相可也。
曾子問曰，昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何。
孔子曰，婿使人吊，如婿之父母死，則女之家亦使人吊，父喪稱父，母喪稱母，父母不在，則稱伯父世母，婿已葬，婿之伯父，致命女氏曰，某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命，女氏許諾而弗敢嫁，禮也，婿免喪，女之父母使人請，婿弗取而後嫁之，禮也，女之父母死，婿亦如之。
曾子問曰，親迎女在塗，而婿之父母死，如之何，孔子曰。
女改服，布深衣，縞總，以趨喪，女在塗，而女之父母死，則女反，如婿親迎，女未至，有齊衰大功之喪，則如之何，孔子曰，男不入，改服於外次，女入，改服於內次，然後即位而哭。
曾子問曰，除喪則不複昏禮乎，孔子曰，祭，過時不祭，禮也。
又何反於初。
孔子曰，嫁女之家，三夜不息燭，思相離也，取婦之家。
三日不舉樂，思嗣親也，三月而廟見，稱來婦也，擇日而祭於禰，成婦之義也。
曾子問曰，女未廟見而死，則如之何，孔子曰，不遷於祖。
不祔於皇姑，婿不杖，不菲，不次，歸葬於女氏之黨，示未成婦也。
曾子問曰，取女有吉日，而女死，如之何，孔子曰，婿齊衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之。
曾子問曰，喪有二孤，廟有二主，禮與，孔子曰，天無二日，土無二王，嚐禘郊社，尊無二上，未知其為禮也，昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行，及反，藏諸祖廟，廟有二主，自桓公始也，喪之二孤，則昔者衛靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請吊，哀公辭不得命，公為主，客入吊，康子立於門右，北麵。
公揖讓，升自東階，西鄉，客升自西階吊，公拜興哭，康子拜稽顙於位，有司弗辯也，今之二孤，自季康子之過也。
曾子問曰，古者師行，必以遷廟主行乎，孔子曰，天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也，今也取七廟之主以行，則失之矣，當七廟五廟無虛主，虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫祭於祖，為無主耳，吾聞諸老聃曰，天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也，卒哭成事。
而後主各反其廟，君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也，祫祭於祖，則祝迎四廟之主，主出廟入廟，必蹕，老聃雲。
曾子問曰，古者師行無遷主，則何主，孔子曰，主命，問曰，何謂也，孔子曰，天子諸侯將出，必以幣帛皮圭，告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行，每舍奠焉，而後就舍，反必告。
設奠，卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出，蓋貴命也。
子遊問曰，喪慈母如母，禮與，孔子曰，非禮也，古者男子，外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有，昔者魯昭公，少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之。
有司以聞曰，古之禮，慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮。
而亂國法也，若終行之，則有司將書之，以遺後世，無乃不可乎，公曰，古者天子練冠以燕居，公弗忍也，遂練冠以喪慈母。
喪慈母，自魯昭公始也。
曾子問曰，諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾，孔子曰，四，請問之，曰，大廟火，日食，後之喪，雨沾服失容。
則廢，如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。
大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。
曾子問曰，諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾，孔子曰，六，請問之，曰，天子崩，大廟火，日食，後夫人之喪。
雨沾服失容，則廢。
曾子問曰，天子嚐禘郊社五祀之祭，簠簋既陳，天子崩。
後之喪，如之何，孔子曰，廢。
曾子問曰，當祭而日食，大廟火，其祭也如之何，孔子曰。
接祭而已矣，如牲至未殺，則廢。
天子崩，未殯，五祀之祭不行，既殯而祭，其祭也，屍入。
三飯不侑，酳不酢而已矣，自啟至於反哭，五祀之祭不行，已葬而祭，祝畢獻而已。
曾子問曰，諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，後之喪。
君薨，夫人之喪，如之何，孔子曰，廢，自薨比至於殯，自啟至於反哭，奉帥天子。
曾子問曰，大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮。
廢者幾，孔子曰，九，請問之，曰，天子崩，後之喪，君薨。
夫人之喪，君之大廟火，日食，三年之喪，齊衰，大功，皆廢。
外喪自齊衰以下，行也，其齊衰之祭也，屍入，三飯不侑，酳不酢而已矣，大功，酢而已矣，小功，緦，室中之事而已矣。
士之所以異者，緦不祭，所祭，於死者無服，則祭。
曾子問曰，三年之喪，吊乎，孔子曰，三年之喪，練不群立，不旅行，君子禮以飾情，三年之喪，而吊哭，不亦虛乎。
曾子問曰，大夫士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也，如之何，孔子曰，有君喪，服於身，不敢私服，又何除焉，於是乎有過時而弗除也，君之喪服除，而後殷祭，禮也。
曾子問曰，父母之喪，弗除可乎，孔子曰，先王製禮，過時弗舉，禮也，非弗能勿除也，患其過於製也，故君子過時不祭，禮也。
曾子問曰，君薨既殯，而臣有父母之喪，則如之何，孔子曰，歸居於家，有殷事，則之君所，朝夕否，曰，君既啟，而臣有父母之喪，則如之何，孔子曰，歸哭而反送君，曰，君未殯，而臣有父母之喪，則如之何，孔子曰，歸殯，反於君所。
有殷事則歸，朝夕否，大夫室老行事，士則子孫行事，大夫內子有殷事，亦之君所，朝夕否。
賤不誄貴，幼不誄長，禮也，唯天子稱天以誄之，諸侯相誄，非禮也。
曾子問曰，君出疆，以三年之戒，以椑從，君薨其入如之何，孔子曰，共殯服，則子麻弁絰，疏衰，菲，杖，入自闕。
升自西階，如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階，君大夫士一節也。
曾子問曰，君之喪既引，聞父母之喪，如之何，孔子曰。
遂既封而，歸，不俟子，曾子問曰，父母之喪既引，及塗，聞君薨，如之何，孔子曰，遂既封，改服而往。
曾子問曰，宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何，孔子曰，以上牲祭於宗子之家，祝曰，孝子某，為介子某，薦其常事，若宗子有罪，居於他國，庶子為大夫，其祭也，祝曰，孝子某，使介子某，執其常事，攝主不厭祭，不旅不假，不綏祭。
不配，布奠於賓，賓奠而不舉，不歸肉，其辭於賓曰，宗兄。
宗弟，宗子，在他國，使某辭。
曾子問曰，宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎。
孔子曰，祭哉，請問其祭如之何，孔子曰，望墓而為壇，以時祭，若宗子死，告於墓，而後祭於家，宗子死，稱名不言孝。
身沒而已，子遊之徒，有庶子祭者，以此，若義也，今之祭者。
不首其義，故誣於祭也。
曾子問曰，祭必有屍乎，若厭祭亦可乎，孔子曰，祭成喪者必有屍，屍必以孫，孫幼則使人抱之，無孫則取於同姓可也。
祭殤必厭，蓋弗成也，祭成喪而無屍，是殤之也，孔子曰，有陰厭，有陽厭，曾子問曰，殤不祔祭，何謂陰厭陽厭，孔子曰。
宗子為殤而死，庶子弗為後也，其吉祭特牲，祭殤不舉，無肵俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭，凡殤與無後者，祭於宗子之家，當室之白，尊於東房，是謂陽厭。
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曾子問曰，葬引至於堩，日有食之，則有變乎，且不乎。
孔子曰，昔者吾從老聃，助葬於巷黨，及堩，日有食之，老聃曰，丘，止柩就道右，止哭以聽變，既明反，而後行，曰，禮也，反葬而丘問之，曰，夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉，老聃曰，諸侯朝天子，見日而行。
逮日而舍奠，大夫使，見日而行，逮日而舍，夫柩不蚤出，不莫宿，見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎，日有食之，安知其不見星也，且君子行禮，不以人之親痁患，吾聞諸老聃雲。
曾子問曰，為君使而卒於舍，禮曰，公館複，私館不複。
凡所使之國，有司所授舍，則公館己，何謂私館不複也，孔子曰，善乎問之也，自卿大夫之家曰私館公館與公所為曰公館。
公館複，此之謂也。
曾子問曰，下殤土周葬於園，遂輿機而往，塗邇故也，今墓遠，則其葬也，如之何，孔子曰，吾聞諸老聃曰，昔者史佚有子而死，下殤也，墓遠，召公謂之曰，何以不棺斂於宮中。
史佚曰，吾敢乎哉。
召公言於周公，周公曰，豈，不可，史佚行之，下殤用棺衣棺，自史佚始也。
曾子問曰，卿大夫將為屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪。
則如之何，孔子曰，出舍於公館以待事，禮也，孔子曰，屍弁冕而出，卿大夫士皆下之，屍必式，必有前驅。
子夏問曰，三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與，初有司與，孔子曰，夏後氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事，記曰，君子不奪人之親，亦不可奪親也，此之謂乎，子夏曰，金革之事無辟也者，非與，孔子曰，吾聞諸老聃曰，昔者魯公伯禽，有為為之也，今以三年之喪，從其利者，吾弗知也。