“小北沒有選那隻道光官窯的賞瓶，難道他走眼了？還是那隻瓶子真的有問題？”
沙聯安看著向北寒的答題標簽，心裏暗想著。
兩名助手也奇怪的很，小聲說道：“沙老！這個年輕人為什麽沒有選那隻極為好辨認的道光官窯呢？”
沙聯安眼中也全是迷惑的神情，眼睛看向了台下閉目冥想的向北寒。
忽然好像想到什麽，沙聯安衝兩個助手問道：“除了他，還有誰沒有選這隻道光賞瓶？”
其中的一個助手手裏握著一張答題卡片，迴答道：“代表‘向寶堂’參賽齊成山和蘭秋山兩個人一組也沒有選。”
扣扣五六37四三陸七伍
“‘向寶堂’？怎麽是他們？”
沙聯安皺起雙眉，好像發現了其中的關鍵點。
“向北寒和“向寶堂”都沒有選那隻“道光粉彩山水賞瓶”，這其中肯定不是巧合。”
想到這裏，沙聯安馬上起身走到了楊起榮、李肖、鄧偉倫三個人的身邊，低聲說道：“楊老！你看那隻道光官窯瓶子真不真？”
楊起榮被沙聯安這樣一問，不由地心中起疑，輕聲問道：“怎麽了？有什麽不對嗎？”
看了看左右，見沒人注意自己這邊，沙聯安低聲說道：“小北沒有選那隻瓶子，而代表‘向寶堂’參賽的人也沒有選。都與向家有關，我覺得不是巧合。”
聽了沙聯安的話，不光是楊起榮，李肖和鄧偉倫也產生了疑慮。相互看了看，鄧偉倫問道：“沙先生！那隻瓶子你覺得怎麽樣？我和老楊看到，是一個香港人帶過來鑒定的。不知道你以前見過嗎？”
“我沒見過。是香港人帶過來的嗎？”
沙聯安輕聲地說道：“難道又是‘巧手張家’的東西？”
“‘巧手張家’？張寬義後人嗎？”
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楊起榮不由地站起身來問道。
點點頭，沙聯安說道：“是的！之前我在香港入手過一件‘巧手張寬義’後人高仿的一隻清光緒檸檬釉色的小官窯，小北看了後，找出了張家特殊的符號。難不成，小北也在這件東西上有所發現嗎？”
聽完沙聯安的話，楊起榮也不管比賽還沒有結束，起身就來到了那隻瓶子前麵。凝聚眼力，仔細看著瓶身上的每一處紋飾、釉麵，前前後幾遍，沒有任何的發現。
而此時，台下進入冥想狀態的向北寒突然睜開了眼睛，精光一閃，臉上顯露出自信的笑容。
在剛才的那陣思考中，向北寒的那子裏就像過幻燈片一樣，把那隻道光款的瓶子每一部分的圖像信息，一遍一遍的閃過，逐張逐寸地檢索著瓶身上的紋飾。也不知道閃過了多少張，搜尋了多少遍，終於被他找到了。
這是一幅山水的畫片，再這樣的紋飾中找到一個微小的“弓”型標誌，談何容易。向北寒也是把雙眼睛中的異能發揮到極致，終於讓他在一顆崖鬆的樹幹上發現了那個微小，但與周圍紋飾截然不同的一筆描繪。正式“巧手張寬義”特有的“弓”型符號。
找到了這個標誌，他心裏輕鬆了，但卻沒有高興起來。這個發現也變相地證明，那個暗中隱藏，伺機向進入中國古玩行的幕後人物，很可能早已經動手了。
“張仿”這種連楊起榮這樣的陶瓷鑒定泰鬥都打眼高仿瓷器，在短短的一個月時間裏，自己已經遇到了三件了。說不定還有更多的高仿東西已經進入了國內市場。
固然，自古以來這古董就要造假仿製的，可那些個東西總是有據可鑒，多多少少都能找到點仿製的痕跡。可這“巧手張寬義”仿的東西，可是毫無破綻、無懈可擊，要多真有多真啊！
如果這種東西多了，國內市場必然會被攪亂。而且種種跡象表明，這個人很可能是來自日本，這就更讓向北寒不甘心了。這錢要是讓中國人自己騙了還好接受點兒，如果讓這小鬼子騙走，那可是絕對接受不了的。
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“看來，真得像個辦法，從根上把‘張仿’的來源給截斷了。”
向北寒心裏做出了一個重要的決定。
正想著，就聽到台上的主持人已經宣布第二輪比賽結束了。
往台上看去，向北寒發現楊起榮楊老師，正手持著那隻道光官窯賞瓶愣愣出神呢。
“看來楊老師幾個人也是發現這隻瓶子有問題了。怎麽通知他們呢？”
畢竟台上的三位泰鬥級鑒定專家是自己的老師，他當然不想老師在這麽多人麵前出差錯，壞了一世的英明。
北宋以前的書畫作品保存流傳下來的大多是絹本的，少數用的是“澄心堂紙”繪製的。而這澄心堂紙始造於五代南唐，以膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤著稱。南唐滅亡後，宋朝皇帝不喜歡用澄心堂紙，慢慢澄心堂紙被束之高閣，導致製作澄心堂紙的技藝也漸漸失傳。後宋末元初製墨家、造紙家潘穀，曾仿製，世稱宋仿澄心堂紙。清乾隆年間也仿製了“澄心堂紙”，這種紙質地較厚，可分層揭開，多為彩色粉箋，還繪以泥金山水，花鳥等圖案，紙上均有長方形隸書小朱印，印文為“乾隆年仿澄心堂紙”，極為好區分。因此，現金的書畫界把澄心堂紙分為真澄心堂紙和兩種仿澄心堂紙（即由宋代、清代乾隆時期所造），以示與南唐時的澄心堂紙相區別。
這幅關仝的《山旅圖》用紙是“澄心堂紙”無疑。但紙張表麵略微粗糙，質地較輕薄，與南唐的真“澄心堂紙”有一定的區別，與乾隆年後仿的就有更大的卻別了。因此，這幅畫所用的紙是宋仿“澄心堂紙”。而關仝所處年代為五代末年到宋代初，他畫畫用紙顯然不可能用到宋末元初潘穀仿造的澄心堂，所以向北寒鑒定這幅畫是後朝人臨摹的一張仿品。
一番有理有據的言論，讓三位評判和在場所有人心服口服，更驚得日本人邙田大介目瞪口呆。他怎麽也不會相信一個瞎子能夠在看不到畫仿、筆觸、設色的情況下，僅憑紙張質地來鑒定古畫的真偽。在震驚的同時，也忿恨不平，極為的不服氣。也在埋下了對向北寒的仇恨。
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忽然好像想到什麽，沙聯安衝兩個助手問道：“除了他，還有誰沒有選這隻道光賞瓶？”
其中的一個助手手裏握著一張答題卡片，迴答道：“代表‘向寶堂’參賽齊成山和蘭秋山兩個人一組也沒有選。”
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“‘向寶堂’？怎麽是他們？”
沙聯安皺起雙眉，好像發現了其中的關鍵點。
“向北寒和“向寶堂”都沒有選那隻“道光粉彩山水賞瓶”，這其中肯定不是巧合。”
想到這裏，沙聯安馬上起身走到了楊起榮、李肖、鄧偉倫三個人的身邊，低聲說道：“楊老！你看那隻道光官窯瓶子真不真？”
楊起榮被沙聯安這樣一問，不由地心中起疑，輕聲問道：“怎麽了？有什麽不對嗎？”
看了看左右，見沒人注意自己這邊，沙聯安低聲說道：“小北沒有選那隻瓶子，而代表‘向寶堂’參賽的人也沒有選。都與向家有關，我覺得不是巧合。”
聽了沙聯安的話，不光是楊起榮，李肖和鄧偉倫也產生了疑慮。相互看了看，鄧偉倫問道：“沙先生！那隻瓶子你覺得怎麽樣？我和老楊看到，是一個香港人帶過來鑒定的。不知道你以前見過嗎？”
“我沒見過。是香港人帶過來的嗎？”
沙聯安輕聲地說道：“難道又是‘巧手張家’的東西？”
“‘巧手張家’？張寬義後人嗎？”
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楊起榮不由地站起身來問道。
點點頭，沙聯安說道：“是的！之前我在香港入手過一件‘巧手張寬義’後人高仿的一隻清光緒檸檬釉色的小官窯，小北看了後，找出了張家特殊的符號。難不成，小北也在這件東西上有所發現嗎？”
聽完沙聯安的話，楊起榮也不管比賽還沒有結束，起身就來到了那隻瓶子前麵。凝聚眼力，仔細看著瓶身上的每一處紋飾、釉麵，前前後幾遍，沒有任何的發現。
而此時，台下進入冥想狀態的向北寒突然睜開了眼睛，精光一閃，臉上顯露出自信的笑容。
在剛才的那陣思考中，向北寒的那子裏就像過幻燈片一樣，把那隻道光款的瓶子每一部分的圖像信息，一遍一遍的閃過，逐張逐寸地檢索著瓶身上的紋飾。也不知道閃過了多少張，搜尋了多少遍，終於被他找到了。
這是一幅山水的畫片，再這樣的紋飾中找到一個微小的“弓”型標誌，談何容易。向北寒也是把雙眼睛中的異能發揮到極致，終於讓他在一顆崖鬆的樹幹上發現了那個微小，但與周圍紋飾截然不同的一筆描繪。正式“巧手張寬義”特有的“弓”型符號。
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“張仿”這種連楊起榮這樣的陶瓷鑒定泰鬥都打眼高仿瓷器，在短短的一個月時間裏，自己已經遇到了三件了。說不定還有更多的高仿東西已經進入了國內市場。
固然，自古以來這古董就要造假仿製的，可那些個東西總是有據可鑒，多多少少都能找到點仿製的痕跡。可這“巧手張寬義”仿的東西，可是毫無破綻、無懈可擊，要多真有多真啊！
如果這種東西多了，國內市場必然會被攪亂。而且種種跡象表明，這個人很可能是來自日本，這就更讓向北寒不甘心了。這錢要是讓中國人自己騙了還好接受點兒，如果讓這小鬼子騙走，那可是絕對接受不了的。
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向北寒心裏做出了一個重要的決定。
正想著，就聽到台上的主持人已經宣布第二輪比賽結束了。
往台上看去，向北寒發現楊起榮楊老師，正手持著那隻道光官窯賞瓶愣愣出神呢。
“看來楊老師幾個人也是發現這隻瓶子有問題了。怎麽通知他們呢？”
畢竟台上的三位泰鬥級鑒定專家是自己的老師，他當然不想老師在這麽多人麵前出差錯，壞了一世的英明。
北宋以前的書畫作品保存流傳下來的大多是絹本的，少數用的是“澄心堂紙”繪製的。而這澄心堂紙始造於五代南唐，以膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤著稱。南唐滅亡後，宋朝皇帝不喜歡用澄心堂紙，慢慢澄心堂紙被束之高閣，導致製作澄心堂紙的技藝也漸漸失傳。後宋末元初製墨家、造紙家潘穀，曾仿製，世稱宋仿澄心堂紙。清乾隆年間也仿製了“澄心堂紙”，這種紙質地較厚，可分層揭開，多為彩色粉箋，還繪以泥金山水，花鳥等圖案，紙上均有長方形隸書小朱印，印文為“乾隆年仿澄心堂紙”，極為好區分。因此，現金的書畫界把澄心堂紙分為真澄心堂紙和兩種仿澄心堂紙（即由宋代、清代乾隆時期所造），以示與南唐時的澄心堂紙相區別。
這幅關仝的《山旅圖》用紙是“澄心堂紙”無疑。但紙張表麵略微粗糙，質地較輕薄，與南唐的真“澄心堂紙”有一定的區別，與乾隆年後仿的就有更大的卻別了。因此，這幅畫所用的紙是宋仿“澄心堂紙”。而關仝所處年代為五代末年到宋代初，他畫畫用紙顯然不可能用到宋末元初潘穀仿造的澄心堂，所以向北寒鑒定這幅畫是後朝人臨摹的一張仿品。
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