挑燈夜讀不成寢,寒水一溪霜月高。林月如考功名,做了迴“寒門學子”,把書翻遍。


    至那日之後,林月基本都在那間被改為書房的正屋,除去吃飯睡覺外。顧青姈幾人也是多在書房。


    竹風、顧依依兩人可能自幼受顧青姈影響,耳濡目染,對於讀書一事也是坐得住,雖說不及她飽讀詩書,但也不差多少。她是對多數內容了如指掌,也樂得翻翻那些坊間雜籍。


    三人順便充當林月的教書“先生”,為其解惑講解,甚至是識字、書寫。這四人把此地變成大戶人家的私塾一般,時有讀書聲,或虛心求教,或細心解惑。


    每次迴憶到這段歲月,林月臉上都不禁浮起笑容,對於此般書院、私塾似的場景也不禁懷戀,為其創辦名動九洲的書院埋下了種子。


    他翻了幾遍各家對於武學的記載,最長也就幾千年時間。最初的武學還是以煉體為主,各家所用方法殊途同歸,皆是以力為主,相異之處在於招式變換,或所用兵器不同。


    那時九洲開始尚武,朝堂逐漸形同虛設,比的是誰的拳頭更硬,榮華富貴就在那血雨腥風之中。


    也有些求長生,或是探索究竟,或是精進武學的,這少部分人通過常年閉世修行,以及結合草木精怪一類的修行方法,摸索出了一些靈氣的門道。


    期間發現以此類方式修行,不僅提升身體強度,還可以此施放術法,竟還有延年益壽之效,後經數百年才逐步形成了以修行靈氣為主的武學。


    從一開始的簡單吸收靈氣充盈身體,發展到借用天地之力。


    傳統的武學很快就隻作為強健身體的基礎修煉,通過幾個大家的摸索所定出的幾個境界也很快被世人接受,皆以化境求得長生為目標。


    但此路上的天地桎梏逐步顯現,先是入境之時講究天賦、時運、師承,往後禦境、實境、虛境,欲要突破每一個境界都是難上加難,再者以修行靈氣的武學至今已逾三千年,那化境始終是個傳說,修至化境是否能得長生更是不知。


    各家均有傳言,自家的開山祖師已到化境,可是真假可能連他們自己都不清楚,各家開山祖師級別的人物,多是不見蹤跡,如今的各家的掌教,皆是後傳,多是在虛境這一境界。


    九洲武學,以和家、佛家、讀書人、逍遙幾家流傳較廣,對武學貢獻也最大,但真傳弟子也是不多,世間多有自稱為某家弟子的,多為自詡,不見得是真傳。


    百家各自立教以來,皆有立教根本和自家理論,據此正心誠意以求長生之法,也逐漸起到約束自家真傳的作用。世間習武之人絡繹不絕,效仿各家言行欲求真傳或認同,意外地讓江湖少了許多爭鬥。


    長生與榮華富貴,雲泥之別。


    當有一個更高的東西,或說境界讓人可以追求時,眼前的榮華富貴、世俗爭鬥,兒女情長都顯得不那麽重要了。這武學當真可以讓人活得更長和更加接近真理,也就造就今天的江湖出世更多,入世更少。


    如若哪一天真有人成就化境,或者更高的境界,那現在江湖的打打殺殺利益糾葛就會變得更少,或許還是會有其它不同的爭鬥,但相信隻要想前往更高的境界,就得有更高的覺悟。


    ……


    “識字憂患始”,對於林月來說,短時間內接觸眾多武學、各家理論、知識其實會頗為混亂,好在顧青姈盡職盡責為其一一梳理。


    期間他也逐步開始內觀自身心性,這是在以往少有的,以往他沒有“自己是什麽?”、“我該何往?”這類的問題,如大多數人一樣,知其為人,不知其何為人,在祖祖輩輩生活的軌跡下一樣地生活下去,直至死亡。


    未經世事,冷漠,聰慧、少疑,這是顧青姈對林月所作的中肯分析,他表示準確且接受這些說法。這段時間的朝夕相處,讓他這水墨畫卷般內心,平添幾分顏色,整個人才仿佛生動起來。


    最大的收獲還是在武學一道,通過顧青姈的梳理與林月自己的思考,對各家基本概況有了了解。


    和家,是九洲立教最早的幾家之一,以一個“和”字立教,“萬物相成,衝氣以為和。”其認為萬物相反亦相成,彼此之間相互聯係,相互轉化,才達到九洲天地萬物的和而共生。而推動其聯係、轉化的,便是“氣”,天地萬物皆含氣,而人、草木精怪一類修行時所吸收的便是靈氣。


    這已成九洲共識。


    以此為基礎的武學,便是善用萬物轉化之性,生出萬千術法。其如何運用便是其核心功法了,顧青姈屬讀書人一脈,其他各家隻略懂一二,還並未向他仔細講解。


    佛家,以“空”字立教,講究“緣起性空”和“因果”,認為天地萬物是因緣和合所生起的假有,本性為空。以此產生的武學也稱“佛學”,在於尋求個“究竟”,其術法玄妙,非真傳不得而知。值得一提的是,九洲多有寺院供奉佛像,並不是真正武學中的佛家,但也算是佛家在世俗中的據點。佛家,不立像,不供佛。


    讀書人,以“禮”立教,此“禮”非指禮儀,而是指天地萬物間的規則與道理。其認為天地間無靈智之物,自有天地教化,而有靈智之物,便要以學證道,才能到達更高境界。


    其武學以禮、教、學、上、通為基礎,又逐步發現並運用文字之力,逐漸成為九洲主流。其中捉刀人,為舊時各個皇朝的記錄官,後因紙張的發明,演變成皇朝大學士的名人堂,這個不太文藝的名字在江湖從屬關係屬讀書人一派係,但自成一脈。


    逍遙,以“逍遙”二字立教,其武學基礎是借用天地之力,認為萬物皆是借得天地養育,方才成就,“天覆地載,恩高德厚,自應敬奉。”而人在其中,敬天地為重,性應逍遙。在武學運用中,善用自然元素,如風、如雨、如日月……甚是玄妙。


    其餘如法家、陰陽、鑄劍房、百靈、尋守等,雖不及上述幾家流傳廣泛,其核心理論、術法亦是各有玄妙。


    各家理論有相近相似之處,是多年來相互吸收融合的結果,如和家的“靈氣”、“煉氣”等,陰陽家的“陰”和“陽”的理論和方法就被各家所通用。


    各家也都默認有一個高於萬物的“東西”,稱它為“道意”、“天地”或者“神”,但其究竟是何,均無定論。在承認有這麽一個東西之後,所持理論有了一個“根”,所做修行才有結果。


    在各家核心理論下又出現許多分支,匯集起來頗為龐雜,當真是百家齊放。


    九洲武學到現今的發展,用一句話來說就是:知其然,而不知其所以然也;各家以自身立教根本,在各自探尋其中原理。


    各家在追求長生時,也在追求戰力,無爭的江湖並不存在。


    境界其實不完全等同於戰力,在武學發展中,由於靈氣的運用,逐漸產生“本命物”一說,所謂本命物,簡單來說是修行者的另一個身體,多數修行者選擇某一樣兵器作為本命物,以提升戰力。


    對於林月來說,習武像是某一天突然覺醒的認知中,規定好給自己的任務。他不知道自己能達到什麽樣的高度,但自己斷了來處,能有個歸途總歸是極好的。

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