第二百零五章
穿越成範進，開局就中舉 作者：夏洛克莫裏亞蒂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第194章
而對於普通人來說，婚姻就要簡單很多了！
從西周說起。
一夫一妻製是西周婚姻製度的基本要求。雖然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子隻能有一個。也就是說隻有一夫一妻是合法的婚姻，隻有正妻所生的子女為嫡係，其他皆為庶出，在家庭關係中處於比較低的地位。
“同姓不婚”也是締結婚姻的一個前提。西周實行同姓不婚原則，主要基於兩點：首先，長期的經驗證明，“男女同姓，其生不蕃”，同姓男女為婚會影響整個民族的發展。
其次，禁止同姓為婚，多與異姓通婚，是為了“附遠厚別”，即通過聯姻加強與異姓貴族的聯係，進一步鞏固天下與宗法製度。
這當然也是因為同姓結婚的新生兒有著一些問題的原因。
在現代社會中，醫學上早已經證實“近親結婚”容易生出畸形兒，有著極大隱患，法律更是明文規定“禁止近親結婚”。
父母之命，媒妁之言”是西周時期婚姻製度的又一原則。在宗法製下，必然要求由父母家長決定子女的婚姻大事，通過媒人的中介來完成。否則即是非禮非法，稱為“淫奔”，不為宗族和社會所承認。
西周禮製規定，男子二十歲“冠而列丈夫”（將頭發全部挽至頭頂結為發髻，戴上保護發髻的小帽子“冠”），表示成年。女子則十五歲為“及笄”（也是將頭發梳理為垂於腦後的發髻），是為成年（《春秋穀梁傳·文公十二年》。男女未達到成年年齡不得成婚。
西周時，締結婚姻關係，男女雙方都必須嚴格服從父母之命，媒妁之言。《禮記·曲禮》：“男女無媒不交”；“男女非有行媒，不相知名”。但是，婚姻締結情況也有例外，如儒家禮製規定，父母死後子女應服喪三年，在此期間不得嫁娶，以示孝道。
婚姻“六禮”。西周時期“六禮”是婚姻成立的必要條件。合禮合法的婚姻，必須通過“六禮”程序來完成，
納采，也就是男家請人向女家說明締婚的請求，相當於後世的提親、說媒。我國傳統上盛行包辦婚姻，青年男女沒有自主權。到了當婚當嫁的時候，男方家長便請媒人向早已物色好的女方家長提親，表達想和對方聯姻的願望。
納采得到準許，也就是女家收下了禮物，接下來就是六禮重的第二步——問名。問名即雙方相互探問男女的姓名、年齡、生辰、籍貫、三代（曾祖父母、祖父母、父母）名號、官職等，以便對方有一個初步的了解。這一儀注，也就是通常所說的“請八字”。
第三步納吉是婚姻禮儀。六禮中第三禮。是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。
納征亦稱納成、納幣。婚姻禮儀。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮。《禮記·昏義》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。”
納征之事完結以後，婚姻基本地界，接下來就該迎娶進門了。而此前的準備工作，就是請期。
所謂請期，就是男家占卜擇定合婚的吉日良辰，讓媒人告知女家，征求女家的同意，相當於後世的“告期”、“夏日子”。
親迎，是六禮中的最後一道程序，相當於後世的婚禮大典。古禮中的婚禮儀式，並不是一天之內完成的，而是要持續兩三天，除迎娶當日外，前後各要延展一天。
而明朝的婚姻則是有些不同。
一、法定結婚年齡（嚴格執行）
根據《大明律》規定：”男方十六，女方十四，並聽婚娶，否則不予結婚。“，特別是：道士、和尚隻要符合該年齡，也可以選擇結婚，這就很……沒法形容。
而且，明朝法律，禁止男女雙方家長，訂立「娃娃親」。
二、「彩禮」和「嫁妝」，普遍費用高昂。（屢禁不止，管不了）
這和現代的情況是一樣的，不過那個時候的嫁妝可能更加的普遍。
按照中國傳統：女子結婚，必須出「嫁妝」錢，資金數額至少要與，男方所出「彩禮」相匹配。而且女方所出「嫁妝」可能會多於「彩禮」錢。
因為「嫁妝」費用較高，極易導致女方父母破產，特別是窮人家庭。因此，父母溺死女嬰現象，十分普遍。
所以今天看來其實是時代變了！
按照中國傳統：男子結婚，必須出「彩禮」錢。因為「彩禮」費用較高，極易導致「男方父母」破產，特別是窮人家庭。因此，父母溺死男嬰現象，也十分普遍。
而且明朝時期，也存在「男多女少」情況（”重男輕女“思想），因為：女子少而引發「彩禮」貴；「彩禮」貴，又導致「嫁妝」貴。最終形成「惡性循環」。
不過，偶爾也有例外。在明朝·正德年間，皇帝在揚州征美女。因為征集對象僅限於未婚女子，所以民間百姓，想出對策：先找人來頂著，避免自家女兒嫁入皇宮。
「學曆、文憑、相貌、家世、貧富」都不重要，是男的就行。此時，窮人們的幸福時刻到了，原本多年找不到老婆，結果現在成稀缺資源，很快就成家啦。
三、正式結婚，分多種情況。
1、男方娶「正妻」（嚴格執行）。
明朝·前中期，男女結婚必須遵循「父母之命」。；明朝·中後期，男女結婚，可以逐步摒棄「父母之命」原則，子女結婚，可獲得部分「婚姻自主權」，部分擺脫封建禮教。
而且在結婚前，雙方必須要“寫書婚書，以禮聘娶”。
娶妻的婚書格式，如下：
立婚約金聲，係徽州人。生女朝霞，年十六歲。自幼未曾許聘何人。今有台州府天台縣
雙方都很正常，按「婚禮流程」執行，即可。相關法律，允許女方悔婚。
「結婚流程」可分為：
1男方需要請媒人到女家提親，獲準後備彩禮前去求婚。
2男方需要請媒人問女方名字、生辰，卜於宗廟，請示吉兇。
3卜得吉兆後，通知女方定婚。
4男家送聘禮（彩禮）到女家，同時女方也要，準備好嫁妝（金額至少是男方彩禮的80%）。
5男方擇定吉日為婚期，報請女方同意。女方同意後，新郎至女家迎娶。
結婚以後：第一天，舉辦婚禮，夫妻圓房。；第二天，夫妻雙方，於清晨拜見公婆姑舅，奉水奉飯。；第三天，男方家族長輩、新郎、新娘，共同祭祀祖先。；第四天，新郎、新娘，必須迴娘家，再次拜見嶽父母。；第五天（及以後）：再無其他手續，正常生活即可。
男方有某種「缺陷」。女方在知情前提下，執意與男方訂立婚約，則不允許悔婚。；如果女方選擇悔婚，則女方將會受到鞭刑，這也算是對古代女性的迫害了。
男方納「妾」（一定限度內，屬於合法行為。）
明朝時期，納「妾」現象，在中產階層（及以上）之階層，非常普遍。納「妾」不但，相對”費用低廉“，而且對「原生家庭」穩定性，毫無影響。
因為雖然「正妻」和「小妾」都是丈夫配偶，但是「小妾」受「正妻」節製，家庭地位低下。例如：吳文奎所納的妾氏，原是他人小妾，因「正妻」討厭她，導致被驅逐。
雖然有「法律」限製，但基本淪為一紙空文，哪怕是普通百姓，也敢於在40歲之前，公開違法納「妾」。因為古人有“不孝有三，無後為大”的傳統觀念。
《大明律》：“其【民】年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十。”
注：【民】在萬曆朝以前包括朝廷官吏，萬曆朝及以後不包括。
所以當「法律規定」強製力深入「民間傳統信條」之時，「法律規定」必然處於弱勢地位。正所謂「法不責眾」，因此官府也隻能『自認倒黴，放棄處罰』。
明朝對宗室\/朝廷官員納妾，也有嚴格規定：
親王可得一次納置妾10人、世子郡王額妾4人、二十五歲嫡無出，始許選2人為妾；三十歲，嫡妾皆無出，方許娶足4妾。
長子及各將軍額妾3人，各中尉額妾2人，三十歲嫡無出，始許選1人；三十五歲，嫡妾皆無出，方許娶足3或2妾。
這裏的【無出】特指：生不出兒子（有女兒，無兒子，也屬於家族無後）
3、通房丫頭（嚴格執行）
通房丫頭，是女方（正妻）陪嫁過來的丫鬟。主要負擔一些家庭瑣事，還要滿足男主人的「生理需求」。如果男主人有特殊x癖好，女主人（正妻、妾）不能滿足之時，則由通房丫頭代行。在女主人允許的前提下，「女主人、通房丫頭」也會，集體在床上，服侍男主人。
按照等級來，可以這樣劃分：正妻＞妾＞通房丫頭
4、男方入贅
婚禮在女方家裏辦，男方在婚後生活在女方家裏，成為「女方·家族成員」，所育子女從女方姓。各種家庭事物，女方有最終決定權（男方隻能建議）。俗稱“倒插門”。例如：張員外家招上門女婿，然後李姓男子入贅，所生子女，均姓張，而不能姓李。
大多數情況下：富裕家庭，招上門女婿的原因是：使女方家族，姓氏傳承下去。而很多窮人家庭出身的男子，也自願入贅豪門。（男方無需支付「彩禮」，女方也不用出「嫁妝」）
偶爾也有例外：入贅為婿，則要從妻姓。但所生子女，隨男方原來姓氏。例如：趙員外家招上門女婿，然後鄭姓男子入贅。則鄭姓男子，需改姓為趙。而雙方所生育子女，則可姓鄭。
而且入贅婚姻，如果涉及離婚，女方掌握主動權，亦稱為“逐婿”。因為倒插門的上門女婿，普遍備受社會歧視，所以願意入贅者，多是窮人家庭出身，迫不得已。
5、女方改嫁。（嚴格執行）
上層社會（宗室、外戚、士大夫階層、地方豪強等），丈夫亡故後，女方是否能改嫁，由夫家長輩決定。；普通百姓家庭則相對自由，女方可自行決定是否改嫁。
如果是女方帶小孩改嫁，小孩成年後婚姻，由親生母親決定，俗稱「包辦婚姻」。就這一點從《大明律》來講，即使是後爹，也無權強行幹預。
如果丈夫未亡故，而女方需要再嫁，就涉及再婚的問題，為了避免糾紛，就需要簽署“再嫁婚書”，也叫“婚啟”。
中國古代的封建思想下，女性地位一直處於極低的位置。女性以“孝順父母”、“相夫教子”為天職，也成為緊固在她們身上的枷鎖。她們缺少對未來美好憧憬的想法，缺乏自身價值的思考。
明朝中後期，女性在自我意識方麵有很大的進步，不少女性開始關注自身價值，在家庭生活之中，女性的地位也越來越重要。
商業經濟的發展，促使女性在家庭生活地位的提高。在明朝中後期，整個社會的人們熱衷於經商，男人外出經商，家庭婦女要對家中諸多事物進行打理。
“男主外，女主內”，女性在家庭中起到至關重要的作用，促使女性在家庭生活中的地位隨之提高。
明朝中後期的人們對於教育的重視，使得人們的思想更加的開明。
社會各階層的人們的受教育程度得到很大的提升，在思想方麵，人們對於封建禮教的了解和認識上更加深入，因此對於婚姻和女性的認識上的態度更加開明，更清楚的認識到女性在家庭生活中的重要性，因此對女性的態度開始更加寬容。
經濟上的發展，導致人們在思想上也有了新的發展，社會風俗也相應的有所改變。而女性在這其中充當了一個先鋒的角色。
不過之後就是程朱理學三從四德的影響更加的深遠！
而對於普通人來說，婚姻就要簡單很多了！
從西周說起。
一夫一妻製是西周婚姻製度的基本要求。雖然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子隻能有一個。也就是說隻有一夫一妻是合法的婚姻，隻有正妻所生的子女為嫡係，其他皆為庶出，在家庭關係中處於比較低的地位。
“同姓不婚”也是締結婚姻的一個前提。西周實行同姓不婚原則，主要基於兩點：首先，長期的經驗證明，“男女同姓，其生不蕃”，同姓男女為婚會影響整個民族的發展。
其次，禁止同姓為婚，多與異姓通婚，是為了“附遠厚別”，即通過聯姻加強與異姓貴族的聯係，進一步鞏固天下與宗法製度。
這當然也是因為同姓結婚的新生兒有著一些問題的原因。
在現代社會中，醫學上早已經證實“近親結婚”容易生出畸形兒，有著極大隱患，法律更是明文規定“禁止近親結婚”。
父母之命，媒妁之言”是西周時期婚姻製度的又一原則。在宗法製下，必然要求由父母家長決定子女的婚姻大事，通過媒人的中介來完成。否則即是非禮非法，稱為“淫奔”，不為宗族和社會所承認。
西周禮製規定，男子二十歲“冠而列丈夫”（將頭發全部挽至頭頂結為發髻，戴上保護發髻的小帽子“冠”），表示成年。女子則十五歲為“及笄”（也是將頭發梳理為垂於腦後的發髻），是為成年（《春秋穀梁傳·文公十二年》。男女未達到成年年齡不得成婚。
西周時，締結婚姻關係，男女雙方都必須嚴格服從父母之命，媒妁之言。《禮記·曲禮》：“男女無媒不交”；“男女非有行媒，不相知名”。但是，婚姻締結情況也有例外，如儒家禮製規定，父母死後子女應服喪三年，在此期間不得嫁娶，以示孝道。
婚姻“六禮”。西周時期“六禮”是婚姻成立的必要條件。合禮合法的婚姻，必須通過“六禮”程序來完成，
納采，也就是男家請人向女家說明締婚的請求，相當於後世的提親、說媒。我國傳統上盛行包辦婚姻，青年男女沒有自主權。到了當婚當嫁的時候，男方家長便請媒人向早已物色好的女方家長提親，表達想和對方聯姻的願望。
納采得到準許，也就是女家收下了禮物，接下來就是六禮重的第二步——問名。問名即雙方相互探問男女的姓名、年齡、生辰、籍貫、三代（曾祖父母、祖父母、父母）名號、官職等，以便對方有一個初步的了解。這一儀注，也就是通常所說的“請八字”。
第三步納吉是婚姻禮儀。六禮中第三禮。是男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。
納征亦稱納成、納幣。婚姻禮儀。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮。《禮記·昏義》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。”
納征之事完結以後，婚姻基本地界，接下來就該迎娶進門了。而此前的準備工作，就是請期。
所謂請期，就是男家占卜擇定合婚的吉日良辰，讓媒人告知女家，征求女家的同意，相當於後世的“告期”、“夏日子”。
親迎，是六禮中的最後一道程序，相當於後世的婚禮大典。古禮中的婚禮儀式，並不是一天之內完成的，而是要持續兩三天，除迎娶當日外，前後各要延展一天。
而明朝的婚姻則是有些不同。
一、法定結婚年齡（嚴格執行）
根據《大明律》規定：”男方十六，女方十四，並聽婚娶，否則不予結婚。“，特別是：道士、和尚隻要符合該年齡，也可以選擇結婚，這就很……沒法形容。
而且，明朝法律，禁止男女雙方家長，訂立「娃娃親」。
二、「彩禮」和「嫁妝」，普遍費用高昂。（屢禁不止，管不了）
這和現代的情況是一樣的，不過那個時候的嫁妝可能更加的普遍。
按照中國傳統：女子結婚，必須出「嫁妝」錢，資金數額至少要與，男方所出「彩禮」相匹配。而且女方所出「嫁妝」可能會多於「彩禮」錢。
因為「嫁妝」費用較高，極易導致女方父母破產，特別是窮人家庭。因此，父母溺死女嬰現象，十分普遍。
所以今天看來其實是時代變了！
按照中國傳統：男子結婚，必須出「彩禮」錢。因為「彩禮」費用較高，極易導致「男方父母」破產，特別是窮人家庭。因此，父母溺死男嬰現象，也十分普遍。
而且明朝時期，也存在「男多女少」情況（”重男輕女“思想），因為：女子少而引發「彩禮」貴；「彩禮」貴，又導致「嫁妝」貴。最終形成「惡性循環」。
不過，偶爾也有例外。在明朝·正德年間，皇帝在揚州征美女。因為征集對象僅限於未婚女子，所以民間百姓，想出對策：先找人來頂著，避免自家女兒嫁入皇宮。
「學曆、文憑、相貌、家世、貧富」都不重要，是男的就行。此時，窮人們的幸福時刻到了，原本多年找不到老婆，結果現在成稀缺資源，很快就成家啦。
三、正式結婚，分多種情況。
1、男方娶「正妻」（嚴格執行）。
明朝·前中期，男女結婚必須遵循「父母之命」。；明朝·中後期，男女結婚，可以逐步摒棄「父母之命」原則，子女結婚，可獲得部分「婚姻自主權」，部分擺脫封建禮教。
而且在結婚前，雙方必須要“寫書婚書，以禮聘娶”。
娶妻的婚書格式，如下：
立婚約金聲，係徽州人。生女朝霞，年十六歲。自幼未曾許聘何人。今有台州府天台縣
雙方都很正常，按「婚禮流程」執行，即可。相關法律，允許女方悔婚。
「結婚流程」可分為：
1男方需要請媒人到女家提親，獲準後備彩禮前去求婚。
2男方需要請媒人問女方名字、生辰，卜於宗廟，請示吉兇。
3卜得吉兆後，通知女方定婚。
4男家送聘禮（彩禮）到女家，同時女方也要，準備好嫁妝（金額至少是男方彩禮的80%）。
5男方擇定吉日為婚期，報請女方同意。女方同意後，新郎至女家迎娶。
結婚以後：第一天，舉辦婚禮，夫妻圓房。；第二天，夫妻雙方，於清晨拜見公婆姑舅，奉水奉飯。；第三天，男方家族長輩、新郎、新娘，共同祭祀祖先。；第四天，新郎、新娘，必須迴娘家，再次拜見嶽父母。；第五天（及以後）：再無其他手續，正常生活即可。
男方有某種「缺陷」。女方在知情前提下，執意與男方訂立婚約，則不允許悔婚。；如果女方選擇悔婚，則女方將會受到鞭刑，這也算是對古代女性的迫害了。
男方納「妾」（一定限度內，屬於合法行為。）
明朝時期，納「妾」現象，在中產階層（及以上）之階層，非常普遍。納「妾」不但，相對”費用低廉“，而且對「原生家庭」穩定性，毫無影響。
因為雖然「正妻」和「小妾」都是丈夫配偶，但是「小妾」受「正妻」節製，家庭地位低下。例如：吳文奎所納的妾氏，原是他人小妾，因「正妻」討厭她，導致被驅逐。
雖然有「法律」限製，但基本淪為一紙空文，哪怕是普通百姓，也敢於在40歲之前，公開違法納「妾」。因為古人有“不孝有三，無後為大”的傳統觀念。
《大明律》：“其【民】年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十。”
注：【民】在萬曆朝以前包括朝廷官吏，萬曆朝及以後不包括。
所以當「法律規定」強製力深入「民間傳統信條」之時，「法律規定」必然處於弱勢地位。正所謂「法不責眾」，因此官府也隻能『自認倒黴，放棄處罰』。
明朝對宗室\/朝廷官員納妾，也有嚴格規定：
親王可得一次納置妾10人、世子郡王額妾4人、二十五歲嫡無出，始許選2人為妾；三十歲，嫡妾皆無出，方許娶足4妾。
長子及各將軍額妾3人，各中尉額妾2人，三十歲嫡無出，始許選1人；三十五歲，嫡妾皆無出，方許娶足3或2妾。
這裏的【無出】特指：生不出兒子（有女兒，無兒子，也屬於家族無後）
3、通房丫頭（嚴格執行）
通房丫頭，是女方（正妻）陪嫁過來的丫鬟。主要負擔一些家庭瑣事，還要滿足男主人的「生理需求」。如果男主人有特殊x癖好，女主人（正妻、妾）不能滿足之時，則由通房丫頭代行。在女主人允許的前提下，「女主人、通房丫頭」也會，集體在床上，服侍男主人。
按照等級來，可以這樣劃分：正妻＞妾＞通房丫頭
4、男方入贅
婚禮在女方家裏辦，男方在婚後生活在女方家裏，成為「女方·家族成員」，所育子女從女方姓。各種家庭事物，女方有最終決定權（男方隻能建議）。俗稱“倒插門”。例如：張員外家招上門女婿，然後李姓男子入贅，所生子女，均姓張，而不能姓李。
大多數情況下：富裕家庭，招上門女婿的原因是：使女方家族，姓氏傳承下去。而很多窮人家庭出身的男子，也自願入贅豪門。（男方無需支付「彩禮」，女方也不用出「嫁妝」）
偶爾也有例外：入贅為婿，則要從妻姓。但所生子女，隨男方原來姓氏。例如：趙員外家招上門女婿，然後鄭姓男子入贅。則鄭姓男子，需改姓為趙。而雙方所生育子女，則可姓鄭。
而且入贅婚姻，如果涉及離婚，女方掌握主動權，亦稱為“逐婿”。因為倒插門的上門女婿，普遍備受社會歧視，所以願意入贅者，多是窮人家庭出身，迫不得已。
5、女方改嫁。（嚴格執行）
上層社會（宗室、外戚、士大夫階層、地方豪強等），丈夫亡故後，女方是否能改嫁，由夫家長輩決定。；普通百姓家庭則相對自由，女方可自行決定是否改嫁。
如果是女方帶小孩改嫁，小孩成年後婚姻，由親生母親決定，俗稱「包辦婚姻」。就這一點從《大明律》來講，即使是後爹，也無權強行幹預。
如果丈夫未亡故，而女方需要再嫁，就涉及再婚的問題，為了避免糾紛，就需要簽署“再嫁婚書”，也叫“婚啟”。
中國古代的封建思想下，女性地位一直處於極低的位置。女性以“孝順父母”、“相夫教子”為天職，也成為緊固在她們身上的枷鎖。她們缺少對未來美好憧憬的想法，缺乏自身價值的思考。
明朝中後期，女性在自我意識方麵有很大的進步，不少女性開始關注自身價值，在家庭生活之中，女性的地位也越來越重要。
商業經濟的發展，促使女性在家庭生活地位的提高。在明朝中後期，整個社會的人們熱衷於經商，男人外出經商，家庭婦女要對家中諸多事物進行打理。
“男主外，女主內”，女性在家庭中起到至關重要的作用，促使女性在家庭生活中的地位隨之提高。
明朝中後期的人們對於教育的重視，使得人們的思想更加的開明。
社會各階層的人們的受教育程度得到很大的提升，在思想方麵，人們對於封建禮教的了解和認識上更加深入，因此對於婚姻和女性的認識上的態度更加開明，更清楚的認識到女性在家庭生活中的重要性，因此對女性的態度開始更加寬容。
經濟上的發展，導致人們在思想上也有了新的發展，社會風俗也相應的有所改變。而女性在這其中充當了一個先鋒的角色。
不過之後就是程朱理學三從四德的影響更加的深遠！