第一百九十八章
穿越成範進，開局就中舉 作者：夏洛克莫裏亞蒂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第187章
而在集市之中，範平卻是看到了小陸炳。
範平將簾子拉開，然後大叫到：
“陸炳！陸炳！你在這裏做什麽？”
陸炳看到了範平的簾子，還有範平的聲音，一下子也看到了是範平，然後就對他說到：
“我在這裏玩啊！”
“你又來這裏做什麽？”
“難道你還去買菜嗎？”
範平對陸炳迴複到：
“還真是，我就是來買菜的，我還買了一隻雞！”
聽到範平說的，陸炳撇了撇嘴，因為範平和自己受的可不是一樣的教育。
雖然範進不想，但是範平還是受的儒家教育。
畢竟這也是這個時代最為完備的教育體係了。
而儒家之中的君子遠庖廚可不是鬧著玩得！
該句出自戰國時期的《孟子》的《梁惠王章句上》。
所在段落原文：
曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
譯文：
孟子說：“沒有關係。大王這種不忍心正是仁慈的表現，隻因為您當時親眼見到了牛而沒有見到羊。君子對於飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房。”
孟子說的真正意思是，看到小動物活著不忍心看到他們死，聽到他們的哀嚎便不忍心吃他們的肉，一旦沒有見到就真香上身。
這是一種正常的仁慈的行為。但是作為君子，麵對這種情況的正確做法應該是離庖廚（屠宰場）遠一點，而不是用自己莫名其妙的仁心去幹預別人的正常工作。因為你除了搗亂以外對事情的本質一點幫助都沒有。
所以這也是陸炳覺得範平不會這樣的原因。
這些暫且不談，範平卻是看到了陸炳正在城中行走，馬上也將他拉了上來。二人的關係其實也就好了很多，也許是小嘉靖沒時間和二人玩。
也許也是因為小範平的成長。
陸炳看到範進拘謹的叫了一聲世叔，範進想著也將這個小還拉出去看一看也行，也就讓陸炳一同跟隨了。
而得知範進是想要將雞送上天的時候，陸炳也是來了興趣，他很早就聽說了範進是一個非常有才華的人，現在看來真的是這樣，畢竟範進教的東西可是不一樣。
他絲毫不對範進能不能把雞送上天表示懷疑，因為他可是聽他爹說範進乃是神仙下凡，當然和他們不一樣。
範進本以為陸炳應該會表現得非常的驚訝，但是他卻是看到陸炳的臉上露出了比較正常的神態。
這就比較離譜了。
範進和袁宗皋到了郊外的一處，此處地形空曠，沒有森林之類的地方，也就能夠更好的觀測到周圍，也不怕“大號的孔明燈”摔下來造成火災，一舉兩得！
可不要以為古代沒有火災。
中國古代發生火災可以說是數不勝數，想當初諸葛亮就經常運用火攻來對付自己的敵方，當時所造成的損失更是不計其數，我們就拿平時看的電視劇，三國演義裏麵就可以看到諸葛亮放了多少次火，這樣的損失怎麽也抵得上一個亞馬遜雨林的損失了吧。
比如中國最大的武器庫火災發生在公元300年左右，當時的洛陽武器庫被一把大火燒完了，其中有20多萬軍隊的武器，直接在這場大火中化為灰燼。
還有曾經最大的寺廟大火，公元前500多年的時候，位於洛陽的永寧寺的大火燃燒了整整三個月，由於古人當時沒有先進的技術導致火災，一直無法撲滅，整個四房全部被燒毀，最大的城市火災則在公元前1000多年杭州的一場大火，燒毀了5萬多家房屋，範圍達到十餘裏，因此而受到波及的人更是不可計數。
同樣我們還知曉知名的火災，比如圓明園縱火案，導致圓明園100多個建築群被燒毀，還有曾經導致死亡人數1600多人的廣州劇院火災，這些火災無疑都是勞才傷民的。
還有上過課本的阿房宮賦，大火，這場大火直接燃燒了三個月不止，不僅把當初的阿爾法功夫稍微灰燼，連附近的山林都受到了波及。
而至於防火，早在上古商周時期就形成了相當成熟的防火理論。
《易經》中的濟卦：“水在火上，既濟。.君子以思患而預防之”，意思是說，水上火下，水澆火熄。
君子觀此卦象，從而有備於無患之時，防範於未然之際。.即便救火結束，也要提高防火意識。.有人認為，這是中國早期防火思想“防患於未然”的最早出處。.
東漢人荀悅在《申鑒·雜言》中也提到：“防為上，救次之，戒為下”，進一步強調了防範勝於救災。
中國古代的建築多為木製結構，很容易引起火災。所以古人往往在建築物上設置厭勝之物，祈求神明保佑人們不受火災的侵害，這是古代大型建築上必不可少的設計。
而範進自然也是擔心如果在外麵放有可能造成火災。
當然，這個能不能飛起來還是一個問題呢。
主要是範進和楊慎造的這東西體積太小了。
可能升不了空，畢竟雖然表麵上隻是攜帶一隻雞上天，實際上可不隻是一隻雞。
特別是燃料的重量，實際上燃料的重量都能比得上幾隻雞重了。
而且熱能的轉化效率可能還有些低！
我國古代其實很早就開始利用熱能了。
即利用熱空氣浮升的原理製作信號燈。據傳說，當時有位莘七娘在一次作戰時，曾利用竹篾紮成架子，糊上紙，做成燈籠形，下麵用鬆脂點燃，利用熱空氣上升的力量，使燈飛上高空，作為軍事信號，當時又稱為”鬆脂燈”。
後來到了南宋時期，在範大成的《石湖居士詩集》中曾寫道：“擲燭騰空穩”，並注曰：“小球燈時擲空中”。這種小球燈在民間流傳較廣，又被稱為“孔明燈”。我國利用燃燒加熱的空氣去推動紙輪旋轉的走馬燈，史籍上有較多記載。
如《石湖居士詩集》中記有“轉影騎縱橫”並自注為“馬騎燈”。又如《白石道人詩集》中記有“紛紛鐵馬小迴旋，幻出曹公大戰車。”
再如周密的《武林舊事》中載有“沙戲影燈，馬騎人物，旋轉如飛……”上述提到的”馬騎燈“”影燈“都是走馬燈。走馬燈的構造是，在一個立軸的上部橫裝一個葉輪，葉輪的下邊裝有燭座。
當燭燃燒時，產生的燃氣上升，便推動葉輪，使它發生迴轉。在立軸的中部再橫裝幾根細鐵絲，粘上紙剪的人馬，隨著一起迴轉，煞是好看。這項發明反映出當時人們已經利用了空氣受熱後上升、冷空氣下沉的道理（即今天我們所說的空氣對流），以推動軸連帶紙剪人馬轉動。
盡管這在我國古代始終是一件玩物，但從原理上看，它是現代燃氣渦輪的萌芽。在西方歐洲，直至1550年左右，才出現類似於我國古代走馬燈的裝置，不過它不是玩物，而是作為烤製食物用的一種簡單機械。
它的構部是，在一個煙筒裏裝上一個立軸，立軸上部也是平裝一個葉輪。當下邊火爐裏的燃氣上騰時，葉輪便發生迴轉。
但是這也是沒有辦法的事情。
現在的熱能轉話的效率是在還是太低了。
範進想要改變這一點也是非常難的事情。
楊慎和範進想了想思考了半天最後商量出來一致決定是用木炭作為燃料，然熱氣球上天。
還有也不知道平衡度有沒有問題。
畢竟都是範進和楊慎手工做的。最後到底有沒有問題還沒有人知道呢！
待到楊慎和範進將熱氣球的裝置拿出來裝上之後，陸炳這邊才知道為什麽範進說他們能夠讓雞上天了。
這不就是一個稍微大型的孔明燈嗎？
一般的孔明燈由竹子製作底部框架，上麵再粘上以宣紙製作的大型紙袋，底小頂大，避免熱空氣流失。底架中間放置簡單的油紙，燃料燃燒使周圍空氣溫度升高，密度減小上升，從而排出孔明燈中的空氣，使自身重力變小，空氣對它的浮力把它托了起來。
而範進這個也差不多，用得是竹筐作為底部，然後其他的地方是繩子連接起來，用布匹蒙上，然後上麵沾滿了紙。
其實用絲綢更加合適，因為更輕，但是絲綢的價格太高了，範進和楊慎都沒有選這用絲綢。
布置好這一切之後，楊慎讓仆從將一直咕咕叫的雞拿著放在了籃子裏麵。
但是雞好像根本不聽範進和楊慎的指揮，也有可能是知道這兩個人想要讓自己上天，一直在掙紮著跳出來，範進也沒有辦法，最後隻能讓人將雞腳套上，用這個方法來讓雞固定住。
本來是想著如果熱氣球中途掉了下來，還能給它一條生路的，現在看來不必了，給你機會你不中用啊！這能怪得了範進嗎？
怪不得吧！
雞：“這一把地獄開局~！”
萬事就緒之後，範進讓人取來一根繩子將“大號孔明燈”拴上。
然後讓仆從們將布匹掀起來，然後再用火石點燃木屑，再將煤炭點燃。
這個時候布料好像是被風吹了一般，起了陣陣輒皺。
熱氣球的基本原理是熱脹冷縮，當空氣受熱膨脹後，比重會變輕而向上升起。熱氣球是利用加熱的空氣或某些氣體比如氫氣或氦氣的密度低於氣球外的空氣密度以產生浮力飛行。
範進作為一個理科生自然是知道其中的原理的，但是周圍的這些人可就不知道了，都是感覺到非常的詫異。
本來是一種他們生活中日常都能觀察到的現象，但是無人願意作出總結，也沒有人願意深究他們。
因為人們的心都是放在儒學上麵的
耶穌出生後幾百年間，亞洲大陸大漢王朝分崩離析，緊跟著歐洲大陸羅馬帝國碎裂一地。
之前相似的命運在此刻分道揚鑣。
就在這關鍵又關鍵的文理分科之時，中國毅然決然選擇文科。
隋唐之後所有帝王一門心思研究統治，中央集權越發穩固，到清王朝雍正時期達到頂點。
而本來就有點兒理科家傳的歐洲（要感謝阿拉伯人幫助歐洲在黑暗的中世紀保存古希臘科學的火種）在文藝複興後理綜成績打著滾的往上翻。
一個是詩詞歌賦樣樣精通，政治曆史門門滿分；一個是全球擴張見多識廣，玩槍弄炮溜的飛起。
不能說錯了，隻能說方向有些不對，
火焰熊熊燃燒，給周圍的人一種非常熱的感覺，範進看見時機差不多了，也就讓仆從們放手。
熱氣球在眾人驚訝的眼神之中飛了起來。
大家都是赤裸裸的看著騰空的熱氣球，沒辦法，中國人對於上天的執著其實都不是一天兩天的了。
中國，甚至是曆史上第一個航天員叫做萬戶。
萬戶（元末-1390年）本名陶成道，原名陶廣義，後被朱元璋賜名“成道”。原是浙江婺城陶家書院山長，喜好鑽研煉丹技巧。
一次煉丹事故後，轉為試製火器。元末，吳王朱元璋下婺州，陶成道率一幹弟子獻火神器技藝。在曆次戰事中屢建奇功，受到朱元璋封賞“萬戶”，從此陶成道被人稱為“萬戶”。
明初，陶成道是第一個想到利用火箭飛天的人，被稱為“世界航天第一人”。
晚年，陶成道把47個自製的火箭綁在椅子上，自己坐在上麵，雙手舉著2隻大風箏，然後叫人點火發射。設想利用火箭的推力，加上風箏的力量飛起，不幸火箭爆炸，萬戶也為此獻出了生命。
而範進今天可以說是給他們大開了眼界，就連楊慎這個參與了範進計劃的人此時也是一臉驚訝。
他雖然知道做一個大一點的孔明燈理論上可行是可行，但是他總是覺得無法做到。
或者在他的心目當中，隻有神仙能夠上天，人是終究不能上天的。
而在集市之中，範平卻是看到了小陸炳。
範平將簾子拉開，然後大叫到：
“陸炳！陸炳！你在這裏做什麽？”
陸炳看到了範平的簾子，還有範平的聲音，一下子也看到了是範平，然後就對他說到：
“我在這裏玩啊！”
“你又來這裏做什麽？”
“難道你還去買菜嗎？”
範平對陸炳迴複到：
“還真是，我就是來買菜的，我還買了一隻雞！”
聽到範平說的，陸炳撇了撇嘴，因為範平和自己受的可不是一樣的教育。
雖然範進不想，但是範平還是受的儒家教育。
畢竟這也是這個時代最為完備的教育體係了。
而儒家之中的君子遠庖廚可不是鬧著玩得！
該句出自戰國時期的《孟子》的《梁惠王章句上》。
所在段落原文：
曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
譯文：
孟子說：“沒有關係。大王這種不忍心正是仁慈的表現，隻因為您當時親眼見到了牛而沒有見到羊。君子對於飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房。”
孟子說的真正意思是，看到小動物活著不忍心看到他們死，聽到他們的哀嚎便不忍心吃他們的肉，一旦沒有見到就真香上身。
這是一種正常的仁慈的行為。但是作為君子，麵對這種情況的正確做法應該是離庖廚（屠宰場）遠一點，而不是用自己莫名其妙的仁心去幹預別人的正常工作。因為你除了搗亂以外對事情的本質一點幫助都沒有。
所以這也是陸炳覺得範平不會這樣的原因。
這些暫且不談，範平卻是看到了陸炳正在城中行走，馬上也將他拉了上來。二人的關係其實也就好了很多，也許是小嘉靖沒時間和二人玩。
也許也是因為小範平的成長。
陸炳看到範進拘謹的叫了一聲世叔，範進想著也將這個小還拉出去看一看也行，也就讓陸炳一同跟隨了。
而得知範進是想要將雞送上天的時候，陸炳也是來了興趣，他很早就聽說了範進是一個非常有才華的人，現在看來真的是這樣，畢竟範進教的東西可是不一樣。
他絲毫不對範進能不能把雞送上天表示懷疑，因為他可是聽他爹說範進乃是神仙下凡，當然和他們不一樣。
範進本以為陸炳應該會表現得非常的驚訝，但是他卻是看到陸炳的臉上露出了比較正常的神態。
這就比較離譜了。
範進和袁宗皋到了郊外的一處，此處地形空曠，沒有森林之類的地方，也就能夠更好的觀測到周圍，也不怕“大號的孔明燈”摔下來造成火災，一舉兩得！
可不要以為古代沒有火災。
中國古代發生火災可以說是數不勝數，想當初諸葛亮就經常運用火攻來對付自己的敵方，當時所造成的損失更是不計其數，我們就拿平時看的電視劇，三國演義裏麵就可以看到諸葛亮放了多少次火，這樣的損失怎麽也抵得上一個亞馬遜雨林的損失了吧。
比如中國最大的武器庫火災發生在公元300年左右，當時的洛陽武器庫被一把大火燒完了，其中有20多萬軍隊的武器，直接在這場大火中化為灰燼。
還有曾經最大的寺廟大火，公元前500多年的時候，位於洛陽的永寧寺的大火燃燒了整整三個月，由於古人當時沒有先進的技術導致火災，一直無法撲滅，整個四房全部被燒毀，最大的城市火災則在公元前1000多年杭州的一場大火，燒毀了5萬多家房屋，範圍達到十餘裏，因此而受到波及的人更是不可計數。
同樣我們還知曉知名的火災，比如圓明園縱火案，導致圓明園100多個建築群被燒毀，還有曾經導致死亡人數1600多人的廣州劇院火災，這些火災無疑都是勞才傷民的。
還有上過課本的阿房宮賦，大火，這場大火直接燃燒了三個月不止，不僅把當初的阿爾法功夫稍微灰燼，連附近的山林都受到了波及。
而至於防火，早在上古商周時期就形成了相當成熟的防火理論。
《易經》中的濟卦：“水在火上，既濟。.君子以思患而預防之”，意思是說，水上火下，水澆火熄。
君子觀此卦象，從而有備於無患之時，防範於未然之際。.即便救火結束，也要提高防火意識。.有人認為，這是中國早期防火思想“防患於未然”的最早出處。.
東漢人荀悅在《申鑒·雜言》中也提到：“防為上，救次之，戒為下”，進一步強調了防範勝於救災。
中國古代的建築多為木製結構，很容易引起火災。所以古人往往在建築物上設置厭勝之物，祈求神明保佑人們不受火災的侵害，這是古代大型建築上必不可少的設計。
而範進自然也是擔心如果在外麵放有可能造成火災。
當然，這個能不能飛起來還是一個問題呢。
主要是範進和楊慎造的這東西體積太小了。
可能升不了空，畢竟雖然表麵上隻是攜帶一隻雞上天，實際上可不隻是一隻雞。
特別是燃料的重量，實際上燃料的重量都能比得上幾隻雞重了。
而且熱能的轉化效率可能還有些低！
我國古代其實很早就開始利用熱能了。
即利用熱空氣浮升的原理製作信號燈。據傳說，當時有位莘七娘在一次作戰時，曾利用竹篾紮成架子，糊上紙，做成燈籠形，下麵用鬆脂點燃，利用熱空氣上升的力量，使燈飛上高空，作為軍事信號，當時又稱為”鬆脂燈”。
後來到了南宋時期，在範大成的《石湖居士詩集》中曾寫道：“擲燭騰空穩”，並注曰：“小球燈時擲空中”。這種小球燈在民間流傳較廣，又被稱為“孔明燈”。我國利用燃燒加熱的空氣去推動紙輪旋轉的走馬燈，史籍上有較多記載。
如《石湖居士詩集》中記有“轉影騎縱橫”並自注為“馬騎燈”。又如《白石道人詩集》中記有“紛紛鐵馬小迴旋，幻出曹公大戰車。”
再如周密的《武林舊事》中載有“沙戲影燈，馬騎人物，旋轉如飛……”上述提到的”馬騎燈“”影燈“都是走馬燈。走馬燈的構造是，在一個立軸的上部橫裝一個葉輪，葉輪的下邊裝有燭座。
當燭燃燒時，產生的燃氣上升，便推動葉輪，使它發生迴轉。在立軸的中部再橫裝幾根細鐵絲，粘上紙剪的人馬，隨著一起迴轉，煞是好看。這項發明反映出當時人們已經利用了空氣受熱後上升、冷空氣下沉的道理（即今天我們所說的空氣對流），以推動軸連帶紙剪人馬轉動。
盡管這在我國古代始終是一件玩物，但從原理上看，它是現代燃氣渦輪的萌芽。在西方歐洲，直至1550年左右，才出現類似於我國古代走馬燈的裝置，不過它不是玩物，而是作為烤製食物用的一種簡單機械。
它的構部是，在一個煙筒裏裝上一個立軸，立軸上部也是平裝一個葉輪。當下邊火爐裏的燃氣上騰時，葉輪便發生迴轉。
但是這也是沒有辦法的事情。
現在的熱能轉話的效率是在還是太低了。
範進想要改變這一點也是非常難的事情。
楊慎和範進想了想思考了半天最後商量出來一致決定是用木炭作為燃料，然熱氣球上天。
還有也不知道平衡度有沒有問題。
畢竟都是範進和楊慎手工做的。最後到底有沒有問題還沒有人知道呢！
待到楊慎和範進將熱氣球的裝置拿出來裝上之後，陸炳這邊才知道為什麽範進說他們能夠讓雞上天了。
這不就是一個稍微大型的孔明燈嗎？
一般的孔明燈由竹子製作底部框架，上麵再粘上以宣紙製作的大型紙袋，底小頂大，避免熱空氣流失。底架中間放置簡單的油紙，燃料燃燒使周圍空氣溫度升高，密度減小上升，從而排出孔明燈中的空氣，使自身重力變小，空氣對它的浮力把它托了起來。
而範進這個也差不多，用得是竹筐作為底部，然後其他的地方是繩子連接起來，用布匹蒙上，然後上麵沾滿了紙。
其實用絲綢更加合適，因為更輕，但是絲綢的價格太高了，範進和楊慎都沒有選這用絲綢。
布置好這一切之後，楊慎讓仆從將一直咕咕叫的雞拿著放在了籃子裏麵。
但是雞好像根本不聽範進和楊慎的指揮，也有可能是知道這兩個人想要讓自己上天，一直在掙紮著跳出來，範進也沒有辦法，最後隻能讓人將雞腳套上，用這個方法來讓雞固定住。
本來是想著如果熱氣球中途掉了下來，還能給它一條生路的，現在看來不必了，給你機會你不中用啊！這能怪得了範進嗎？
怪不得吧！
雞：“這一把地獄開局~！”
萬事就緒之後，範進讓人取來一根繩子將“大號孔明燈”拴上。
然後讓仆從們將布匹掀起來，然後再用火石點燃木屑，再將煤炭點燃。
這個時候布料好像是被風吹了一般，起了陣陣輒皺。
熱氣球的基本原理是熱脹冷縮，當空氣受熱膨脹後，比重會變輕而向上升起。熱氣球是利用加熱的空氣或某些氣體比如氫氣或氦氣的密度低於氣球外的空氣密度以產生浮力飛行。
範進作為一個理科生自然是知道其中的原理的，但是周圍的這些人可就不知道了，都是感覺到非常的詫異。
本來是一種他們生活中日常都能觀察到的現象，但是無人願意作出總結，也沒有人願意深究他們。
因為人們的心都是放在儒學上麵的
耶穌出生後幾百年間，亞洲大陸大漢王朝分崩離析，緊跟著歐洲大陸羅馬帝國碎裂一地。
之前相似的命運在此刻分道揚鑣。
就在這關鍵又關鍵的文理分科之時，中國毅然決然選擇文科。
隋唐之後所有帝王一門心思研究統治，中央集權越發穩固，到清王朝雍正時期達到頂點。
而本來就有點兒理科家傳的歐洲（要感謝阿拉伯人幫助歐洲在黑暗的中世紀保存古希臘科學的火種）在文藝複興後理綜成績打著滾的往上翻。
一個是詩詞歌賦樣樣精通，政治曆史門門滿分；一個是全球擴張見多識廣，玩槍弄炮溜的飛起。
不能說錯了，隻能說方向有些不對，
火焰熊熊燃燒，給周圍的人一種非常熱的感覺，範進看見時機差不多了，也就讓仆從們放手。
熱氣球在眾人驚訝的眼神之中飛了起來。
大家都是赤裸裸的看著騰空的熱氣球，沒辦法，中國人對於上天的執著其實都不是一天兩天的了。
中國，甚至是曆史上第一個航天員叫做萬戶。
萬戶（元末-1390年）本名陶成道，原名陶廣義，後被朱元璋賜名“成道”。原是浙江婺城陶家書院山長，喜好鑽研煉丹技巧。
一次煉丹事故後，轉為試製火器。元末，吳王朱元璋下婺州，陶成道率一幹弟子獻火神器技藝。在曆次戰事中屢建奇功，受到朱元璋封賞“萬戶”，從此陶成道被人稱為“萬戶”。
明初，陶成道是第一個想到利用火箭飛天的人，被稱為“世界航天第一人”。
晚年，陶成道把47個自製的火箭綁在椅子上，自己坐在上麵，雙手舉著2隻大風箏，然後叫人點火發射。設想利用火箭的推力，加上風箏的力量飛起，不幸火箭爆炸，萬戶也為此獻出了生命。
而範進今天可以說是給他們大開了眼界，就連楊慎這個參與了範進計劃的人此時也是一臉驚訝。
他雖然知道做一個大一點的孔明燈理論上可行是可行，但是他總是覺得無法做到。
或者在他的心目當中，隻有神仙能夠上天，人是終究不能上天的。