說句實在話，李瑾瑜覺得，天龍寺方丈本因，在武藏方麵有些失職。
或者說，曆代方丈均有失職。
天龍寺明麵拿出來的最強傳承、最強武技、護寺絕學，便是六脈神劍。
六脈神劍需要渾厚功力，單獨一人很難修成，六人各用一脈組成劍陣，湊齊六個符合要求的也不容易。
看起來似乎限製極大，但六脈神劍不止是凝氣成劍，是有劍法的！
把這些劍法單獨摘出來，結合段家家傳劍法，手持寶劍，擺布劍陣，不也是絕好的比武爭勝手段？
不要說和尚不用劍，少林諸多高深陣法中，便有達摩劍陣、羅漢劍陣。
想想全真教怎麽做的？
射凋時期七人天罡北鬥陣，神凋時期已是九十八人正反天罡北鬥大陣，甚至能夠以陣法對抗蒙元鐵騎。
再看看少林怎麽做的？
少林寺的羅漢陣，有五人的小型羅漢陣，有經典的十八羅漢陣，有大型的一百零八羅漢陣、五百羅漢陣！
天龍寺是大理皇家寺院，以大理一國之力供養，莫說六人劍陣，便是三十六人，三百六十人，又有何難度？
功力跟不上，上裝備啊！
反正若是李瑾瑜經營，六脈神劍早就分別拆解、分別傳下、分別布陣，至少弄個三十六人陣法出來。
雖然大理無心擴張，能夠偏安一隅已經足夠，但如果劍不夠鋒利，想要求一安居之所，終歸也不過是妄念。
商談了一會兒吐蕃之事，本因方丈讓段譽陪兩位貴客，本參則是去參悟六脈神劍，修行六脈神劍劍陣。
六脈神劍劍陣需要六人，天龍寺明麵高僧是五人，段正明沒來，段正淳功力不如，用誰來補足那一人呢？
當然是——段智興！
段智興是段正明胞弟，年輕時也曾闖出過一些名號，不過由於家中出了些變故，心灰意冷之下出家為僧。
法號——一燈！
在一陽指的修為上，一燈大師已經修行到了上三品，比之段正明、段正淳之類，還要更勝一籌。
事實上，早在接到鳩摩智信函的時候，一燈大師便已經在參研劍譜。
這裏要說一下，有人覺得鳩摩智能打五個老和尚（本因，本觀，本參，本相，加上段正明），其實是錯誤的。
原劇情中，五個老和尚先給段譽輸送大量真氣，隨後研究六脈神劍，初學乍練，不足一日，鳩摩智已到。
限定使用六脈神劍的情況下，戰力自是大大降低，假如取消限定，便是隻用段家劍法，鳩摩智也必敗無疑。
過了約莫大半日，忽然聽到一聲若有若無的梵唱遠遠飄來，緊跟著，本因方丈著人來請，便知鳩摩智到了。
密宗各大分支，諸多祖庭均在吐蕃境內，隻不過那些高僧多半潛隱。
鳩摩智相貌寶相莊嚴，佛法武功均是一流，又有名利之心，便被推舉出來處事，鳩摩智對此也是樂此不疲。
這點和少林很相似，玄慈並非佛法武功最高者，隻不過是那些潛修的老和尚，從後輩中選擇的處理事務的。
可以理解為——總經理！
……
“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見枯榮大師，有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空，大師好定力也。”
“明王博學精深，名不虛傳。”
枯榮大師修行的禪法名喚“枯榮禪功”，能夠把自身生機收斂為一點，必要時再爆發出來，可以隱藏氣機，提升生機，增強韌性，防禦力極高。
此法亦出自於佛理。
世尊釋迦牟尼在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯。
東方雙樹意為常與無常，南方雙樹意為樂與無樂，西方雙樹意為我與無我，北方雙樹意為淨與無淨。
茂盛榮華之樹意示涅盤本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參禪法，卻隻能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境。
禪功不到家，被人一言提及禪功佛理，內心自然多有震顫。
不過轉念一想，自己這又不是什麽大秘密，隻要提前探知到情況，細細思索一番，便可得知其中禪理。
鳩摩智炫耀一波佛法，轉頭看到禪房內還有三個年輕人，兩個貴公子，還有一個則是苗疆打扮的女子。
李瑾瑜道：“江寧縣子李瑾瑜，見過吐蕃大輪明王，久聞明王名號，今日得見，果真是名不虛傳。”
何君琪道：“苗疆何君琪，見過吐蕃大輪明王，我沒聽過你的名號，不過你這大和尚確實很像是高僧。”
段譽正要開口，枯榮大師一把拉住了他，傳音道：“看六脈神劍劍譜。”
卻原來，枯榮大師由於修行枯榮禪功，身體已然半枯半榮，一半是正常人類體態，一半卻枯瘦如骷髏。
為了防止嚇到人，枯榮大師一向都是背對著人，此刻這麽一拉，段譽也成了背身，正好遮擋劍法圖錄。
鳩摩智略一思索，道：“原來是公子榜第七的玉絜公子，久仰久仰。”
“虛名而已。”
“不知公子在此所謂何事？”
“此地乃佛門聖地，本不該提及官職爵位，但慕容博乃我大周叛逆，大師執意祭奠於他，卻是有些不妥啊。”
“嗬嗬，就算是薛仁貴，也不能讓中原的法，管我吐蕃的事務，不知左武衛大將軍王孝傑，最近如何了？”
“王將軍好吃好睡，每餐飯要吃三斤肉，卻不知論欽陵如何了？我大周有幾個人，很是想念哥哥、父親啊！”
鳩摩智所說的薛仁貴、王孝傑，都曾經敗於吐蕃之手，損失慘重。
指揮打仗的，正是吐蕃名臣祿東讚的兒子欽陵，吐蕃語稱宰相為論，因此也被稱為論欽陵。
欽陵出身名門，戰功赫赫，乃是吐蕃擎天白玉柱，架海紫金梁。
禍事也在於此。
出身如此高貴，戰功如此彪炳，文武雙全，一唿百應，你不死誰死啊？
武則天便是看出這一點，設了離間之計，除去欽陵，欽陵的弟弟讚婆，兒子弓仁，全部都歸降了武周。
鳩摩智以吐蕃曾戰勝唐軍相壓，李瑾瑜則表示你們的戰神已被除去。
“我吐蕃人才濟濟，何須一人。”
“我中原地大物博，明王既是吐蕃國師，不如我請右國師與你論法？”
“江寧縣子，不知中原有何人，能讓你們的法，管到我吐蕃之地？”
“大輪明王，不知吐蕃有何人，能讓你們的法，突破右武衛大軍。”
“這裏是大理，你也要管麽？”
“大理之事我管不著，但慕容博的墳墓在姑蘇，我可就管得著了。”
“姑蘇不是江寧。”
“我乃江南道巡察使，這處地方我還真管得了，明王要不要試試？”
雙方唇槍舌戰，終歸鳩摩智覺得勢單力薄，語氣不免弱了兩分，李瑾瑜也並未強迫，而是想到一樁事情。
聽鳩摩智的語氣，他此行絕非為了祭奠慕容博，對六脈神劍雖有覬覦，卻並沒有原劇情中那麽迫不及待。
莫非……來大理討要六脈神劍，不是他自願來的，而是有人下了命令？
有~點~意~思！
李瑾瑜道：“我與大理鎮南王世子雖有些私交，但畢竟是外臣，不好直接插手，便由我做一個公證人如何？”
鳩摩智道：“公子淵清玉絜，若作為公證人，那再好不過了。”
本因道：“老衲亦認可。”
少林藏龍臥虎，高手如雲，鳩摩智自然不會拿少林絕技與人交換，否則引得少林高僧前來，那是得不償失。
他拿出西域之地三卷高深秘籍，甚至有大明尊教的《光明經》……
可惜，人家不換，便隻能武鬥！
“諸位，請！”
“小僧領教諸位六脈神劍。”
鳩摩智雙手合十，微微一晃，掌心已然凝聚一團火焰，卻不是虛夜月那種灼熱，而是帶有金鐵之氣的鋒銳。
此法不是別個，正是吐蕃寧瑪派大輪寺鎮派絕學——火焰刀！
江湖中刀劍之法最多，但若論灼熱類刀法，卻是非常少，能夠於手掌凝聚灼熱刀氣的，就隻這麽一家。
鳩摩智雙手一合一分，雙掌之上已然凝聚灼熱刀氣，身體側歪，火焰刀氣直奔本因而去，雖然隔著兩丈，李瑾瑜仍舊感覺到了灼熱鋒銳的勁力。
雙足連點，後退數步，一來表示絕不插手，二來則是帶何君琪遠離。
否則萬一被刀氣劍氣誤傷，何君琪肯定不介意放金蠶蠱咬人。
本參左手小指一伸，一條氣流從指尖激射而出，點向火焰刀氣。
左手小指，少澤劍，忽來忽去，變化精微，手指一揮，劍氣已到，刀氣劍氣相互對衝，眨眼之間互相抵消。
鳩摩智雙手皆有火焰刀氣，右手火焰還未散去，左手火焰刀已然斬出。
本觀中指一豎，中衝劍向前刺出。
這路劍法大開大闔，氣勢雄邁，和以變化為主的少澤劍配合，自然而然形成剛柔並濟、快慢相融的效果。
鳩摩智以一敵二，分毫不懼，雙手連斬，火焰巨刀接連斬出，竟然也是凝氣成兵，而且速度更加迅捷。
劍指掌刀瘋狂對衝，禪房內盡是唿嘯之聲，忽而刀氣斬斷劍氣，忽而劍氣點滅刀氣，但終歸刀氣更勝一籌。
至少在這對衝之中，刀氣的灼熱仍然存留，禪房至少熱了十二三度。
鬥過數招，眼見鳩摩智的勁力越來越強，火焰刀越發越快，本因、本相先後出手，兩道劍氣圍攻而至。
本因用的是商陽劍，巧妙靈活，難以捉摸，本相用的是少衝劍，劍法輕靈優雅，快慢隨意，變速隨心。
由於段譽真氣早已導氣歸虛，四人並未給段譽輸送真氣，真氣充足，劍法威力也更勝一籌，雖初學乍練，還未純熟，鳩摩智一時之間也難以抵抗。
鳩摩智自然不是講規矩的人，眼見六脈神劍如此高明，心中多有貪念。
右手一震，氣勢再升，刀法從迅捷變為剛猛，好似長槍大戟，又像千軍萬馬急衝而來，滿是蒼涼鐵血。
左手輕彈，速度提升三成，用的卻不是無形之刀，而是有形刀法。
看似左手刀威力衰減，但速度實在是太快，眨眼間已經八十一刀，本因、本觀、本相三人都被刀氣迫退。
沒有三人照拂，本參的少澤劍，卻是難敵鳩摩智沉重如山的火焰刀。
眼看本參就要敗下陣來，一道拙滯古樸的劍氣射向鳩摩智肩窩，劍氣威力遠在四人之上，鳩摩智慌忙避開。
不等鳩摩智站定，被迫退的三人再次圍攻而來，劍氣唿嘯，連綿不絕。
隻不過這次並非是以四本為主，而是以剛剛出手的一燈大師為主。
一燈大師功力最為渾厚，且修行六脈神劍數日，用的精純熟練，更兼關衝劍拙滯古樸、端莊凝重、穩如山嶽。
以關衝劍為主，雖然四人六脈神劍用的不熟，拘泥劍招，但緊守門戶，如同磨盤般一點一點消磨過去。
如此一來，卻是五道劍氣層層疊疊的推進，鳩摩智火焰刀雖強，卻終歸難以突破五道劍氣組成的劍網。
在李瑾瑜的感覺中，五道劍氣好似砂輪，又像是絞餡機，不斷削減鳩摩智的移動範圍，若鳩摩智沒有後招，最多五十招，必然會被擊敗。
若是五人稍有歹心，隻需把勁力再次加催二成，鳩摩智便是金剛之軀，也會被劍氣切削成餃子餡。
【推薦下，野果閱讀追書真的好用，這裏下載 .yeguoyuedu 大家去快可以試試吧。】
雖說當局者迷，旁觀者清，但比武較技不是下棋，親生經曆生死危急，鳩摩智豈能不明此時的狀況？
心念一動，雙手合十，左右手十指互交錯一起，指尖突出於外側，交互組合，右手指在交叉處置於外側。
九字真言手印——外縛印！
密宗手印功夫天下無雙，大輪寺乃寧瑪派聖地，自然也有手印功夫流傳。
鳩摩智乃是諸多高僧選取的“總經理”，又喜好修行武功，自然也會諸多手印之法，這並不是奇事。
隻不過李瑾瑜沒想到，鳩摩智竟然會九字真言手印這種頂尖絕學。
密宗九字真言，即：臨兵鬥者皆陣列在前，外縛印乃是“皆”字訣。
“皆”諧音為“解”，能夠感應危機，查知破綻，又能形成一股解離之力，破解護體罡氣一類的絕學。
外縛印一出，鳩摩智當場察覺到破綻，左手半結不動明王印，右手火焰刀如開山巨斧，雷霆霹靂，爆轟而出。
“嗤！”
一燈大師劍氣刺入鳩摩智左掌，但隻刺破印訣罡氣，造成些許皮肉傷。
“鏘！”
本相的劍氣被一刀劈碎，刀氣直衝胸腹而去，眼看就要開膛破肚。
就在這危急時刻，一直都背著身子的枯榮大師，雙手猛地向後一揮，左右手大拇指同時射出一道劍氣。
大拇指，少商劍，劍路雄勁，頗有石破天驚，風雨大至之勢。
李瑾瑜雙目微眯，人體有奇經八脈和正經十二脈，十二脈六條手上的，六條足上的，手上六條左右對稱。
左手五指和右手小指是一套，右手五指和左手小指是一套，換而言之，六脈神劍應該是有兩套才對。
原本這隻是猜想，此刻枯榮大師左右手大拇指同時出劍，證明十根手指皆能凝聚劍氣，能十指輪換而出。
鳩摩智早就提防枯榮大師，也從五僧圍攻招法，猜測枯榮大師應該練有右手大拇指的劍法，萬沒想到，竟然是左右手齊出，兩道劍氣分射而來。
“波！”
火焰刀被劍氣湮滅，另一道劍氣劃過鳩摩智左肩，留下一個小小的口子。
鳩摩智站定身子，冷笑道：“大理六脈神劍，不過是徒有虛名，我要看的是六脈神劍，不是六脈神劍劍陣。”
本參卻冷笑道：“劍法也好，劍陣也罷，適才比刀論劍，是明王贏了，還是我們天龍寺贏了？”
鳩摩智心知，方才一輪比鬥，眾人劍法已經逐步純熟，若非以九字真言手印暴起出招，怕是已然敗於劍下。
若是再打一場，絕無半分勝算。
倘若惹得人家大怒，不拘泥六脈神劍，而是用更加純熟的一陽指，怕是三十招之內，便會被人點遍奇經八脈。
可若是就這麽退走……
正遊移不定時，耳邊忽然傳來一句傳音，鳩摩智思慮片刻，道：“小僧既然破不了劍陣，自然是認輸，不過鬥武雖然輸了，論佛那就未必了。”
眾僧聞言，鬆了口氣。
李瑾瑜背靠中原大地，自是不怕吐蕃威脅，大理卻是敵不過的。
如今鳩摩智主動認輸，那自然是再好不過，本因方丈立刻安排人準備上等素齋，隨後拉著鳩摩智討論佛法。
鳩摩智內心多有欲念，尤其對武功和名利，貪念更是極大，但他才思著實敏捷，更極為擅長辯論，以一人之力辯論五僧，卻比火焰刀更勝一籌。
……
夜。
鳩摩智潛入李瑾瑜房間。
看著悠閑自在的李瑾瑜，開門見山的說道：“你讓我和他們論佛，辯論到深夜，留宿天龍寺，意欲何為？”
“大輪明王快言快語，我也就不藏著掖著了，能不能告訴我，你來大理的真正目的？或者說，誰讓你來的？”
“不愧是玉絜公子，竟然連這個都能看出來，但你既能看出這個，便知我決不能告訴你答桉。”
“隨口一問而已，本公子從不強人所難，而且也沒有這個能力。”
“那你叫我來做什麽？”
“當然是白天明王要做的事。”
“你有六脈神劍劍譜？”
“高明劍訣，何止六脈神劍？”
“你若有劍訣，為何不練？”
“懶。”
“你想換什麽？”
“九字真言手印。”
“好大的口氣，你能付出什麽？”
“少林金剛不壞體神功。”
或者說，曆代方丈均有失職。
天龍寺明麵拿出來的最強傳承、最強武技、護寺絕學，便是六脈神劍。
六脈神劍需要渾厚功力，單獨一人很難修成，六人各用一脈組成劍陣，湊齊六個符合要求的也不容易。
看起來似乎限製極大，但六脈神劍不止是凝氣成劍，是有劍法的！
把這些劍法單獨摘出來，結合段家家傳劍法，手持寶劍，擺布劍陣，不也是絕好的比武爭勝手段？
不要說和尚不用劍，少林諸多高深陣法中，便有達摩劍陣、羅漢劍陣。
想想全真教怎麽做的？
射凋時期七人天罡北鬥陣，神凋時期已是九十八人正反天罡北鬥大陣，甚至能夠以陣法對抗蒙元鐵騎。
再看看少林怎麽做的？
少林寺的羅漢陣，有五人的小型羅漢陣，有經典的十八羅漢陣，有大型的一百零八羅漢陣、五百羅漢陣！
天龍寺是大理皇家寺院，以大理一國之力供養，莫說六人劍陣，便是三十六人，三百六十人，又有何難度？
功力跟不上，上裝備啊！
反正若是李瑾瑜經營，六脈神劍早就分別拆解、分別傳下、分別布陣，至少弄個三十六人陣法出來。
雖然大理無心擴張，能夠偏安一隅已經足夠，但如果劍不夠鋒利，想要求一安居之所，終歸也不過是妄念。
商談了一會兒吐蕃之事，本因方丈讓段譽陪兩位貴客，本參則是去參悟六脈神劍，修行六脈神劍劍陣。
六脈神劍劍陣需要六人，天龍寺明麵高僧是五人，段正明沒來，段正淳功力不如，用誰來補足那一人呢？
當然是——段智興！
段智興是段正明胞弟，年輕時也曾闖出過一些名號，不過由於家中出了些變故，心灰意冷之下出家為僧。
法號——一燈！
在一陽指的修為上，一燈大師已經修行到了上三品，比之段正明、段正淳之類，還要更勝一籌。
事實上，早在接到鳩摩智信函的時候，一燈大師便已經在參研劍譜。
這裏要說一下，有人覺得鳩摩智能打五個老和尚（本因，本觀，本參，本相，加上段正明），其實是錯誤的。
原劇情中，五個老和尚先給段譽輸送大量真氣，隨後研究六脈神劍，初學乍練，不足一日，鳩摩智已到。
限定使用六脈神劍的情況下，戰力自是大大降低，假如取消限定，便是隻用段家劍法，鳩摩智也必敗無疑。
過了約莫大半日，忽然聽到一聲若有若無的梵唱遠遠飄來，緊跟著，本因方丈著人來請，便知鳩摩智到了。
密宗各大分支，諸多祖庭均在吐蕃境內，隻不過那些高僧多半潛隱。
鳩摩智相貌寶相莊嚴，佛法武功均是一流，又有名利之心，便被推舉出來處事，鳩摩智對此也是樂此不疲。
這點和少林很相似，玄慈並非佛法武功最高者，隻不過是那些潛修的老和尚，從後輩中選擇的處理事務的。
可以理解為——總經理！
……
“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見枯榮大師，有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空，大師好定力也。”
“明王博學精深，名不虛傳。”
枯榮大師修行的禪法名喚“枯榮禪功”，能夠把自身生機收斂為一點，必要時再爆發出來，可以隱藏氣機，提升生機，增強韌性，防禦力極高。
此法亦出自於佛理。
世尊釋迦牟尼在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯。
東方雙樹意為常與無常，南方雙樹意為樂與無樂，西方雙樹意為我與無我，北方雙樹意為淨與無淨。
茂盛榮華之樹意示涅盤本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參禪法，卻隻能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境。
禪功不到家，被人一言提及禪功佛理，內心自然多有震顫。
不過轉念一想，自己這又不是什麽大秘密，隻要提前探知到情況，細細思索一番，便可得知其中禪理。
鳩摩智炫耀一波佛法，轉頭看到禪房內還有三個年輕人，兩個貴公子，還有一個則是苗疆打扮的女子。
李瑾瑜道：“江寧縣子李瑾瑜，見過吐蕃大輪明王，久聞明王名號，今日得見，果真是名不虛傳。”
何君琪道：“苗疆何君琪，見過吐蕃大輪明王，我沒聽過你的名號，不過你這大和尚確實很像是高僧。”
段譽正要開口，枯榮大師一把拉住了他，傳音道：“看六脈神劍劍譜。”
卻原來，枯榮大師由於修行枯榮禪功，身體已然半枯半榮，一半是正常人類體態，一半卻枯瘦如骷髏。
為了防止嚇到人，枯榮大師一向都是背對著人，此刻這麽一拉，段譽也成了背身，正好遮擋劍法圖錄。
鳩摩智略一思索，道：“原來是公子榜第七的玉絜公子，久仰久仰。”
“虛名而已。”
“不知公子在此所謂何事？”
“此地乃佛門聖地，本不該提及官職爵位，但慕容博乃我大周叛逆，大師執意祭奠於他，卻是有些不妥啊。”
“嗬嗬，就算是薛仁貴，也不能讓中原的法，管我吐蕃的事務，不知左武衛大將軍王孝傑，最近如何了？”
“王將軍好吃好睡，每餐飯要吃三斤肉，卻不知論欽陵如何了？我大周有幾個人，很是想念哥哥、父親啊！”
鳩摩智所說的薛仁貴、王孝傑，都曾經敗於吐蕃之手，損失慘重。
指揮打仗的，正是吐蕃名臣祿東讚的兒子欽陵，吐蕃語稱宰相為論，因此也被稱為論欽陵。
欽陵出身名門，戰功赫赫，乃是吐蕃擎天白玉柱，架海紫金梁。
禍事也在於此。
出身如此高貴，戰功如此彪炳，文武雙全，一唿百應，你不死誰死啊？
武則天便是看出這一點，設了離間之計，除去欽陵，欽陵的弟弟讚婆，兒子弓仁，全部都歸降了武周。
鳩摩智以吐蕃曾戰勝唐軍相壓，李瑾瑜則表示你們的戰神已被除去。
“我吐蕃人才濟濟，何須一人。”
“我中原地大物博，明王既是吐蕃國師，不如我請右國師與你論法？”
“江寧縣子，不知中原有何人，能讓你們的法，管到我吐蕃之地？”
“大輪明王，不知吐蕃有何人，能讓你們的法，突破右武衛大軍。”
“這裏是大理，你也要管麽？”
“大理之事我管不著，但慕容博的墳墓在姑蘇，我可就管得著了。”
“姑蘇不是江寧。”
“我乃江南道巡察使，這處地方我還真管得了，明王要不要試試？”
雙方唇槍舌戰，終歸鳩摩智覺得勢單力薄，語氣不免弱了兩分，李瑾瑜也並未強迫，而是想到一樁事情。
聽鳩摩智的語氣，他此行絕非為了祭奠慕容博，對六脈神劍雖有覬覦，卻並沒有原劇情中那麽迫不及待。
莫非……來大理討要六脈神劍，不是他自願來的，而是有人下了命令？
有~點~意~思！
李瑾瑜道：“我與大理鎮南王世子雖有些私交，但畢竟是外臣，不好直接插手，便由我做一個公證人如何？”
鳩摩智道：“公子淵清玉絜，若作為公證人，那再好不過了。”
本因道：“老衲亦認可。”
少林藏龍臥虎，高手如雲，鳩摩智自然不會拿少林絕技與人交換，否則引得少林高僧前來，那是得不償失。
他拿出西域之地三卷高深秘籍，甚至有大明尊教的《光明經》……
可惜，人家不換，便隻能武鬥！
“諸位，請！”
“小僧領教諸位六脈神劍。”
鳩摩智雙手合十，微微一晃，掌心已然凝聚一團火焰，卻不是虛夜月那種灼熱，而是帶有金鐵之氣的鋒銳。
此法不是別個，正是吐蕃寧瑪派大輪寺鎮派絕學——火焰刀！
江湖中刀劍之法最多，但若論灼熱類刀法，卻是非常少，能夠於手掌凝聚灼熱刀氣的，就隻這麽一家。
鳩摩智雙手一合一分，雙掌之上已然凝聚灼熱刀氣，身體側歪，火焰刀氣直奔本因而去，雖然隔著兩丈，李瑾瑜仍舊感覺到了灼熱鋒銳的勁力。
雙足連點，後退數步，一來表示絕不插手，二來則是帶何君琪遠離。
否則萬一被刀氣劍氣誤傷，何君琪肯定不介意放金蠶蠱咬人。
本參左手小指一伸，一條氣流從指尖激射而出，點向火焰刀氣。
左手小指，少澤劍，忽來忽去，變化精微，手指一揮，劍氣已到，刀氣劍氣相互對衝，眨眼之間互相抵消。
鳩摩智雙手皆有火焰刀氣，右手火焰還未散去，左手火焰刀已然斬出。
本觀中指一豎，中衝劍向前刺出。
這路劍法大開大闔，氣勢雄邁，和以變化為主的少澤劍配合，自然而然形成剛柔並濟、快慢相融的效果。
鳩摩智以一敵二，分毫不懼，雙手連斬，火焰巨刀接連斬出，竟然也是凝氣成兵，而且速度更加迅捷。
劍指掌刀瘋狂對衝，禪房內盡是唿嘯之聲，忽而刀氣斬斷劍氣，忽而劍氣點滅刀氣，但終歸刀氣更勝一籌。
至少在這對衝之中，刀氣的灼熱仍然存留，禪房至少熱了十二三度。
鬥過數招，眼見鳩摩智的勁力越來越強，火焰刀越發越快，本因、本相先後出手，兩道劍氣圍攻而至。
本因用的是商陽劍，巧妙靈活，難以捉摸，本相用的是少衝劍，劍法輕靈優雅，快慢隨意，變速隨心。
由於段譽真氣早已導氣歸虛，四人並未給段譽輸送真氣，真氣充足，劍法威力也更勝一籌，雖初學乍練，還未純熟，鳩摩智一時之間也難以抵抗。
鳩摩智自然不是講規矩的人，眼見六脈神劍如此高明，心中多有貪念。
右手一震，氣勢再升，刀法從迅捷變為剛猛，好似長槍大戟，又像千軍萬馬急衝而來，滿是蒼涼鐵血。
左手輕彈，速度提升三成，用的卻不是無形之刀，而是有形刀法。
看似左手刀威力衰減，但速度實在是太快，眨眼間已經八十一刀，本因、本觀、本相三人都被刀氣迫退。
沒有三人照拂，本參的少澤劍，卻是難敵鳩摩智沉重如山的火焰刀。
眼看本參就要敗下陣來，一道拙滯古樸的劍氣射向鳩摩智肩窩，劍氣威力遠在四人之上，鳩摩智慌忙避開。
不等鳩摩智站定，被迫退的三人再次圍攻而來，劍氣唿嘯，連綿不絕。
隻不過這次並非是以四本為主，而是以剛剛出手的一燈大師為主。
一燈大師功力最為渾厚，且修行六脈神劍數日，用的精純熟練，更兼關衝劍拙滯古樸、端莊凝重、穩如山嶽。
以關衝劍為主，雖然四人六脈神劍用的不熟，拘泥劍招，但緊守門戶，如同磨盤般一點一點消磨過去。
如此一來，卻是五道劍氣層層疊疊的推進，鳩摩智火焰刀雖強，卻終歸難以突破五道劍氣組成的劍網。
在李瑾瑜的感覺中，五道劍氣好似砂輪，又像是絞餡機，不斷削減鳩摩智的移動範圍，若鳩摩智沒有後招，最多五十招，必然會被擊敗。
若是五人稍有歹心，隻需把勁力再次加催二成，鳩摩智便是金剛之軀，也會被劍氣切削成餃子餡。
【推薦下，野果閱讀追書真的好用，這裏下載 .yeguoyuedu 大家去快可以試試吧。】
雖說當局者迷，旁觀者清，但比武較技不是下棋，親生經曆生死危急，鳩摩智豈能不明此時的狀況？
心念一動，雙手合十，左右手十指互交錯一起，指尖突出於外側，交互組合，右手指在交叉處置於外側。
九字真言手印——外縛印！
密宗手印功夫天下無雙，大輪寺乃寧瑪派聖地，自然也有手印功夫流傳。
鳩摩智乃是諸多高僧選取的“總經理”，又喜好修行武功，自然也會諸多手印之法，這並不是奇事。
隻不過李瑾瑜沒想到，鳩摩智竟然會九字真言手印這種頂尖絕學。
密宗九字真言，即：臨兵鬥者皆陣列在前，外縛印乃是“皆”字訣。
“皆”諧音為“解”，能夠感應危機，查知破綻，又能形成一股解離之力，破解護體罡氣一類的絕學。
外縛印一出，鳩摩智當場察覺到破綻，左手半結不動明王印，右手火焰刀如開山巨斧，雷霆霹靂，爆轟而出。
“嗤！”
一燈大師劍氣刺入鳩摩智左掌，但隻刺破印訣罡氣，造成些許皮肉傷。
“鏘！”
本相的劍氣被一刀劈碎，刀氣直衝胸腹而去，眼看就要開膛破肚。
就在這危急時刻，一直都背著身子的枯榮大師，雙手猛地向後一揮，左右手大拇指同時射出一道劍氣。
大拇指，少商劍，劍路雄勁，頗有石破天驚，風雨大至之勢。
李瑾瑜雙目微眯，人體有奇經八脈和正經十二脈，十二脈六條手上的，六條足上的，手上六條左右對稱。
左手五指和右手小指是一套，右手五指和左手小指是一套，換而言之，六脈神劍應該是有兩套才對。
原本這隻是猜想，此刻枯榮大師左右手大拇指同時出劍，證明十根手指皆能凝聚劍氣，能十指輪換而出。
鳩摩智早就提防枯榮大師，也從五僧圍攻招法，猜測枯榮大師應該練有右手大拇指的劍法，萬沒想到，竟然是左右手齊出，兩道劍氣分射而來。
“波！”
火焰刀被劍氣湮滅，另一道劍氣劃過鳩摩智左肩，留下一個小小的口子。
鳩摩智站定身子，冷笑道：“大理六脈神劍，不過是徒有虛名，我要看的是六脈神劍，不是六脈神劍劍陣。”
本參卻冷笑道：“劍法也好，劍陣也罷，適才比刀論劍，是明王贏了，還是我們天龍寺贏了？”
鳩摩智心知，方才一輪比鬥，眾人劍法已經逐步純熟，若非以九字真言手印暴起出招，怕是已然敗於劍下。
若是再打一場，絕無半分勝算。
倘若惹得人家大怒，不拘泥六脈神劍，而是用更加純熟的一陽指，怕是三十招之內，便會被人點遍奇經八脈。
可若是就這麽退走……
正遊移不定時，耳邊忽然傳來一句傳音，鳩摩智思慮片刻，道：“小僧既然破不了劍陣，自然是認輸，不過鬥武雖然輸了，論佛那就未必了。”
眾僧聞言，鬆了口氣。
李瑾瑜背靠中原大地，自是不怕吐蕃威脅，大理卻是敵不過的。
如今鳩摩智主動認輸，那自然是再好不過，本因方丈立刻安排人準備上等素齋，隨後拉著鳩摩智討論佛法。
鳩摩智內心多有欲念，尤其對武功和名利，貪念更是極大，但他才思著實敏捷，更極為擅長辯論，以一人之力辯論五僧，卻比火焰刀更勝一籌。
……
夜。
鳩摩智潛入李瑾瑜房間。
看著悠閑自在的李瑾瑜，開門見山的說道：“你讓我和他們論佛，辯論到深夜，留宿天龍寺，意欲何為？”
“大輪明王快言快語，我也就不藏著掖著了，能不能告訴我，你來大理的真正目的？或者說，誰讓你來的？”
“不愧是玉絜公子，竟然連這個都能看出來，但你既能看出這個，便知我決不能告訴你答桉。”
“隨口一問而已，本公子從不強人所難，而且也沒有這個能力。”
“那你叫我來做什麽？”
“當然是白天明王要做的事。”
“你有六脈神劍劍譜？”
“高明劍訣，何止六脈神劍？”
“你若有劍訣，為何不練？”
“懶。”
“你想換什麽？”
“九字真言手印。”
“好大的口氣，你能付出什麽？”
“少林金剛不壞體神功。”