這個‘大秦景教碑’真的是大名鼎鼎。
被西方世界稱為‘世界考古發現史上最負盛名的四大石碑’之一。
龍國五千年曆史所有的文物，沒有一件比這個‘大秦景教碑’在西方世界更負盛名，連羅馬教廷裏麵都保存這一件仿製的‘大秦景教碑’以示正統。甚至在龍國第一批《禁止出國展覽文物》裏就有他的名字。
但是那塊碑真的很讓人無語啊！
隻要是學過書法人的看到那塊碑的第一反應就是：這上麵的柳體字寫的不錯。
可是！
可是！
可是！
重要的事情說三次。
按照碑上銘文，這塊碑是公元781年建立的，而那年柳公權才三歲，哪來的柳體字啊！
而且還是根據碑上銘文說這塊碑是紀念長安大秦寺落成才雕刻的。
但是！
但是！
但是！
重要的事情還要說三遍！
用清代學者錢潤道在《書景教流行碑後》中質疑：‘此碑明時始出土，唐宋人金石書皆未著錄’。
一塊那麽重要的石碑為什麽九百多年的曆史裏沒有文字記載？
不得不說，西方人真擅長挖石碑，去了次埃及，就挖出來了羅塞塔碑，去了趟伊朗，挖出了漢謨拉比碑，去了趟約旦？挖出了摩押石碑……
屬地老鼠的吧？
上帝說要有光，於是有了光，西方說地下要有碑，於是就挖出了碑！
按照記載，挖掘‘大秦景教碑’的過程更讓人無語。
怎麽發現的呢？
1625年冬天，白雪皚皚覆蓋大地，結果人們發現有一塊土地上沒有積雪！人們就懷疑下麵有寶藏於是開始挖，然後就挖出了‘大秦景教碑’——順便一提，第一個記載這塊碑的人是當時的耶穌會士方德望，而石碑出土的時候，他‘恰好’就在附近第一時間見證了這個‘神跡’。
而這時候耶穌會裏一個叫做張庚虞的舉人仔細看了看這碑文，發現碑文裏麵講的‘景教教義’怎麽和天主教那麽像呢？於是趕緊拓印一份碑文送到了杭州的一個叫做李之藻的人手裏。
而這個李之藻是誰呢？也是個信上帝的，他是當年和利瑪竇合作把西方書籍介紹到龍國的人，他看了後確定這是基督教的東西，然後趕緊把這拓印又給了當地的西方傳教士手裏，西方傳教士一看，這個東西好啊，他證明了九百年前龍國人就都信上帝了！然後趕緊又把翻譯好的碑文送迴了西方。
於是西方世界的‘世界考古發現史四大石碑’之一就這麽誕生了！
有人會說：唐朝時候確實有景教。
這沒錯，畢竟那時候唐朝有三夷寺，也就是景教、摩尼教和祆教（也就是拜火教），可是史書為證，哪三種宗教都被視為是抄襲佛教的歪門邪道，根本流行不起來，佛教自己就玩死他了！
更何況經曆了武則天滅佛後，三夷寺都不見了蹤影。
再說了，景教和基督教有什麽關係？
西方人說景教是基督教的分支，創始人是聶斯托利，這件事本身就是瞎扯淡！後來又說在十九世紀的時候還在敘利亞發現了一聶斯托利寫的《赫勒克拉斯的市集》一書，書裏有他親口承認景教師基督教分支的內容。
可是西方人自己都說聶斯托利是公元四世紀的人，然後在十九世紀發現了他的書，相隔一千五百年不說，找到的書還是絕無僅有的孤本，發現這本書的人還是個基督徒……
而且就算是大秦是古羅馬，景教確實是基督教的分支。
按照西方人的說法：公元431年，景教被列入異端不能再古羅馬境內傳播所以才到的波斯，那麽怎麽到了龍國還能說‘大秦景教碑’？那肯定要說‘大秦基督教碑’或者‘波斯景教碑’才對！
而且關於碑上的內容那就更沒法看了，什麽唐朝的皇帝過聖誕節，唐朝的皇帝皈依景教，李世民下令印刷聖經進行傳教，唐朝的五位皇帝畫像都放進了景教寺供奉……
有興趣的人真可以去西安的博物館看看這塊碑！
還特麽的過聖誕節呢！
到現在人們都知道聖誕節是12月25日，可是一直到1607的時候才定下的12月25日是聖誕節，結果到了唐朝就提前給他們定了？
從傳教士進入龍國後，龍國一共出土了四塊莫名其妙的碑，三塊證明猶太教多古老的石碑已經被證明是假的了，‘大秦景教碑’，在西方學術界也是已經普遍認為是造假結果，但是龍國呢？國家重點保護文物，禁止出境展覽文物！（這點兒其實挺好，出去丟人）。
這確實是個文物，畢竟四百多年曆史了，但是真的高不到這個地步！
現在很多教徒拿著這個石碑說事兒？
我呸！
小穆聽後思考了一會兒道：“蕭老板，就算這塊石碑造假了，或許是因為上帝教派那麽多年沒有在咱們國家發展起來呢？”
蕭鵬笑著擺了擺手：“別鬧，世界上永遠不缺少數派，在唐朝的時候佛教那麽反對別的教派，不是照樣有三夷寺？不管什麽宗教都有它的信徒，你看看信上帝的那些，從元朝進入龍國後那還不是發展迅速？元朝之後無數典籍都記載了他們的事跡，元朝之前？無！”
小穆道：“好吧，那這也說明元朝之前他們的宗教沒有進入過我國。不能說明他們出現的晚。你別這麽看我，我這不是跟你抬杠，事實上我比較信服你的看法了，但是別人呢？”
蕭鵬思考了一下道：“那我再換一個角度證明一下我說的觀點吧。你知道不知道‘世界的文明和皿煮的搖籃’歐洲是什麽時候出現文字的？”
“啊咧？”小穆一愣，這個問題他還真沒想到過。
蕭鵬咧嘴一笑：“整個歐洲大陸最早出現文字的國家是西班牙，大概是公元十世紀，這也是因為受到了阿拉伯世界的影響，在這之前整個歐洲大陸是沒有文字的，怎麽記錄《聖經》？”
小穆沉默半晌：“蕭先生，你說歐洲大陸十世紀才有文字？別鬧好麽？”
“我跟你鬧什麽？”蕭鵬反問道：“問你個簡單的問題：如果有文字是不是就會有詞典？要不然大家怎麽學會文字？”
小穆點點頭，這點兒是真沒錯。隻要有文字就肯定會有詞典。
蕭鵬道：“龍國第一本詞典應該就是《爾雅》吧？春秋兩漢時期的著作，算是咱們國家最早解釋詞義的專注，後麵更是有無數本詞典來講述龍國詞匯。從《爾雅》往後就沒斷過。而歐洲呢？第一本語言詞典是1612年意大利的《單詞》，然後是1694年的《法語詞典》，1726年的《西班牙標準詞典》和1756年的英國的《約翰遜詞典》。現在著名的《牛津英語詞典》也是誕生於1928年才成書。反正總而言之一句話：歐洲所有的詞典都是出現在十七世紀以後。”
“當然，這並不能說明歐洲時期世紀才有文字，隻能表示歐洲各國是到了十七世紀後才剛剛統一文字和語法，但是這恰恰也能說明歐洲出現文字的時間距離十七十八世紀並沒有多遠。你想啊，當年十六世紀後一大群傳教士進入龍國，就說那個利瑪竇，他明明是意大利人，可是他編纂的卻是《葡漢詞典》而不是《拉丁語漢語詞典》，這就是因為12世紀葡萄牙從西班牙分裂，而當時西班牙語和葡萄牙語算是最成熟的語言，而拉丁文是到了十五世紀才成為歐洲各國的學術語言！哪怕是這樣，十七世紀整個歐洲的書籍70%還是拉丁文！這不就是進一步證明了歐洲各國語言文字不成熟沒有足夠的詞匯？那麽問題來了：沒有文字哪來的《聖經》？”
小穆倒吸一口涼氣：“這麽說好像還真有道理啊！蕭老板，還有什麽證據嗎？”
蕭鵬咧嘴笑道：“再問你一個問題：你知道《聖經》是什麽時候開始，老百姓有資格閱讀的嗎？”
被西方世界稱為‘世界考古發現史上最負盛名的四大石碑’之一。
龍國五千年曆史所有的文物，沒有一件比這個‘大秦景教碑’在西方世界更負盛名，連羅馬教廷裏麵都保存這一件仿製的‘大秦景教碑’以示正統。甚至在龍國第一批《禁止出國展覽文物》裏就有他的名字。
但是那塊碑真的很讓人無語啊！
隻要是學過書法人的看到那塊碑的第一反應就是：這上麵的柳體字寫的不錯。
可是！
可是！
可是！
重要的事情說三次。
按照碑上銘文，這塊碑是公元781年建立的，而那年柳公權才三歲，哪來的柳體字啊！
而且還是根據碑上銘文說這塊碑是紀念長安大秦寺落成才雕刻的。
但是！
但是！
但是！
重要的事情還要說三遍！
用清代學者錢潤道在《書景教流行碑後》中質疑：‘此碑明時始出土，唐宋人金石書皆未著錄’。
一塊那麽重要的石碑為什麽九百多年的曆史裏沒有文字記載？
不得不說，西方人真擅長挖石碑，去了次埃及，就挖出來了羅塞塔碑，去了趟伊朗，挖出了漢謨拉比碑，去了趟約旦？挖出了摩押石碑……
屬地老鼠的吧？
上帝說要有光，於是有了光，西方說地下要有碑，於是就挖出了碑！
按照記載，挖掘‘大秦景教碑’的過程更讓人無語。
怎麽發現的呢？
1625年冬天，白雪皚皚覆蓋大地，結果人們發現有一塊土地上沒有積雪！人們就懷疑下麵有寶藏於是開始挖，然後就挖出了‘大秦景教碑’——順便一提，第一個記載這塊碑的人是當時的耶穌會士方德望，而石碑出土的時候，他‘恰好’就在附近第一時間見證了這個‘神跡’。
而這時候耶穌會裏一個叫做張庚虞的舉人仔細看了看這碑文，發現碑文裏麵講的‘景教教義’怎麽和天主教那麽像呢？於是趕緊拓印一份碑文送到了杭州的一個叫做李之藻的人手裏。
而這個李之藻是誰呢？也是個信上帝的，他是當年和利瑪竇合作把西方書籍介紹到龍國的人，他看了後確定這是基督教的東西，然後趕緊把這拓印又給了當地的西方傳教士手裏，西方傳教士一看，這個東西好啊，他證明了九百年前龍國人就都信上帝了！然後趕緊又把翻譯好的碑文送迴了西方。
於是西方世界的‘世界考古發現史四大石碑’之一就這麽誕生了！
有人會說：唐朝時候確實有景教。
這沒錯，畢竟那時候唐朝有三夷寺，也就是景教、摩尼教和祆教（也就是拜火教），可是史書為證，哪三種宗教都被視為是抄襲佛教的歪門邪道，根本流行不起來，佛教自己就玩死他了！
更何況經曆了武則天滅佛後，三夷寺都不見了蹤影。
再說了，景教和基督教有什麽關係？
西方人說景教是基督教的分支，創始人是聶斯托利，這件事本身就是瞎扯淡！後來又說在十九世紀的時候還在敘利亞發現了一聶斯托利寫的《赫勒克拉斯的市集》一書，書裏有他親口承認景教師基督教分支的內容。
可是西方人自己都說聶斯托利是公元四世紀的人，然後在十九世紀發現了他的書，相隔一千五百年不說，找到的書還是絕無僅有的孤本，發現這本書的人還是個基督徒……
而且就算是大秦是古羅馬，景教確實是基督教的分支。
按照西方人的說法：公元431年，景教被列入異端不能再古羅馬境內傳播所以才到的波斯，那麽怎麽到了龍國還能說‘大秦景教碑’？那肯定要說‘大秦基督教碑’或者‘波斯景教碑’才對！
而且關於碑上的內容那就更沒法看了，什麽唐朝的皇帝過聖誕節，唐朝的皇帝皈依景教，李世民下令印刷聖經進行傳教，唐朝的五位皇帝畫像都放進了景教寺供奉……
有興趣的人真可以去西安的博物館看看這塊碑！
還特麽的過聖誕節呢！
到現在人們都知道聖誕節是12月25日，可是一直到1607的時候才定下的12月25日是聖誕節，結果到了唐朝就提前給他們定了？
從傳教士進入龍國後，龍國一共出土了四塊莫名其妙的碑，三塊證明猶太教多古老的石碑已經被證明是假的了，‘大秦景教碑’，在西方學術界也是已經普遍認為是造假結果，但是龍國呢？國家重點保護文物，禁止出境展覽文物！（這點兒其實挺好，出去丟人）。
這確實是個文物，畢竟四百多年曆史了，但是真的高不到這個地步！
現在很多教徒拿著這個石碑說事兒？
我呸！
小穆聽後思考了一會兒道：“蕭老板，就算這塊石碑造假了，或許是因為上帝教派那麽多年沒有在咱們國家發展起來呢？”
蕭鵬笑著擺了擺手：“別鬧，世界上永遠不缺少數派，在唐朝的時候佛教那麽反對別的教派，不是照樣有三夷寺？不管什麽宗教都有它的信徒，你看看信上帝的那些，從元朝進入龍國後那還不是發展迅速？元朝之後無數典籍都記載了他們的事跡，元朝之前？無！”
小穆道：“好吧，那這也說明元朝之前他們的宗教沒有進入過我國。不能說明他們出現的晚。你別這麽看我，我這不是跟你抬杠，事實上我比較信服你的看法了，但是別人呢？”
蕭鵬思考了一下道：“那我再換一個角度證明一下我說的觀點吧。你知道不知道‘世界的文明和皿煮的搖籃’歐洲是什麽時候出現文字的？”
“啊咧？”小穆一愣，這個問題他還真沒想到過。
蕭鵬咧嘴一笑：“整個歐洲大陸最早出現文字的國家是西班牙，大概是公元十世紀，這也是因為受到了阿拉伯世界的影響，在這之前整個歐洲大陸是沒有文字的，怎麽記錄《聖經》？”
小穆沉默半晌：“蕭先生，你說歐洲大陸十世紀才有文字？別鬧好麽？”
“我跟你鬧什麽？”蕭鵬反問道：“問你個簡單的問題：如果有文字是不是就會有詞典？要不然大家怎麽學會文字？”
小穆點點頭，這點兒是真沒錯。隻要有文字就肯定會有詞典。
蕭鵬道：“龍國第一本詞典應該就是《爾雅》吧？春秋兩漢時期的著作，算是咱們國家最早解釋詞義的專注，後麵更是有無數本詞典來講述龍國詞匯。從《爾雅》往後就沒斷過。而歐洲呢？第一本語言詞典是1612年意大利的《單詞》，然後是1694年的《法語詞典》，1726年的《西班牙標準詞典》和1756年的英國的《約翰遜詞典》。現在著名的《牛津英語詞典》也是誕生於1928年才成書。反正總而言之一句話：歐洲所有的詞典都是出現在十七世紀以後。”
“當然，這並不能說明歐洲時期世紀才有文字，隻能表示歐洲各國是到了十七世紀後才剛剛統一文字和語法，但是這恰恰也能說明歐洲出現文字的時間距離十七十八世紀並沒有多遠。你想啊，當年十六世紀後一大群傳教士進入龍國，就說那個利瑪竇，他明明是意大利人，可是他編纂的卻是《葡漢詞典》而不是《拉丁語漢語詞典》，這就是因為12世紀葡萄牙從西班牙分裂，而當時西班牙語和葡萄牙語算是最成熟的語言，而拉丁文是到了十五世紀才成為歐洲各國的學術語言！哪怕是這樣，十七世紀整個歐洲的書籍70%還是拉丁文！這不就是進一步證明了歐洲各國語言文字不成熟沒有足夠的詞匯？那麽問題來了：沒有文字哪來的《聖經》？”
小穆倒吸一口涼氣：“這麽說好像還真有道理啊！蕭老板，還有什麽證據嗎？”
蕭鵬咧嘴笑道：“再問你一個問題：你知道《聖經》是什麽時候開始，老百姓有資格閱讀的嗎？”