蕭寒在結合前世賑災經驗及曆史編撰完成了《大唐抗旱手冊》，一旦大唐諸侯國麵臨災情還要第一時間進行布賑，根據災情，災區分部，因地製宜就近原則建立粥廠，粥鋪按時按點，一日三餐進行施粥布賑：施粥必須嚴格按照以下方案實行：
第一：設立粥廠的分賑法：根據受災地區，分區域因地製宜就近設置粥廠，粥鋪，分散救濟受災災民。如果集中在城裏設置粥廠，那麽四裏八鄉的災民都要趕到城裏才能吃上一頓飽飯，這對饑腸轆轆的災民來說簡直就是一種折磨，很多災民不等趕到城中，就餓死在了路上。而且災民大規模聚集，也容易滋生混亂和疾病，反而造成更嚴重的傷亡。而如果於各地分別設置粥廠，便可使得災民就近接受賑濟，從而避免往來奔波、死於途中，又可有效防止次生災害，反而效果更好。而為了提升賑濟效率，粥廠往往設立在建築較多、場地廣闊的公共場所，諸如寺院、道觀、教場之類。寺院本就有救濟災民的傳統，而且鍋灶齊全，也便於大規模熬粥。
“粥要插筷子不倒，毛巾裹著不滲。”這個是最基本檢驗熬粥標準，但凡達不到這個標準的施粥官員殺無赦！每人每天10合米，（一合米約0.15斤，在前世古代賑災一人一天約5合米）
第二：打粥秩序的號牌法：災民憑借號牌打粥
號牌法是災民打粥的一種具體辦法，規定如何領票，如何憑票打粥，何時、何地打粥，如何遵守紀律。
例如將粥廠按照分布方位，或救濟對象性別等分為幾部分，相互之間用柵欄隔開，每一處又分為若幹行，每行頂端放置條案，上麵放置著盆碗等用具。每一部分有一個顏色的旗幟，打粥人固定區位，持有與區位相同顏色的號牌，然後憑借號牌到指定的區域打粥。大家排隊到桌前，將器皿放在桌上，由粥廠為其打粥。如此一來，便將災民們有序的分開，不至於人群擁擠，而且整個隊伍井然有序，不僅提高了效率，而且對大家也比較公允。
第三：確立領粥製度
首先給饑民發籌簽，男、女分隊，按先女後男、先殘廢老弱後少壯的順序，持簽按序領粥：
廠外搭蓋席棚，簽樁約繩為界。先期出示曉諭，男女各為一處，攜帶器皿，清晨各赴某地，或寺或棚齊集，以鳴金為號，男婦皆入。金三鳴門閉，隻留一路點發，禁人續入。製火印竹籌二三千根，點發時人給一籌，先女後男，先老後少，依次領籌。出至廠前，男左女右，十人一放，東進西出。每收一籌，與粥一杓。有懷抱小口者增半杓。得粥者即令出廠，以次給放，自辰及午而畢。
廠內兩廊分別男左女右，自外驗票給籌，魚貫而入。有老弱不能上前者，撥役照料，免致擁擠。
饑民至，令入行中，挨次坐定，男女異行，有病者另入一行，乞丐者另入一行。預諭饑民各攜一器，粥熟鳴鑼，行中不得動移。每粥一桶，兩人舁之而行。見人一口，分粥一杓，貯器中，須臾而盡。分畢，再鳴鑼一聲，聽民自便。
辰時起二鼓催集領粥之人，巳時起三鼓放人入廠。先女後男，即令書辦點數，以秫秸劈半，掐痕記數，庶可核計增添粥數。放入之時，令男女分立擋木之內，衙役把守木外門空處。俟人放入廠完竣，仍先女後男，先殘廢老弱後少壯，逐名傳諭，由門空處鱗次走出，沿粥缸而行。持杓之人，分別大小，各給粥一杓，不許越次爭前紊亂。
對來自我大唐諸侯國當地災區鄉鎮未逃荒的饑民，在勘災後發給印票，憑票按月按日領粥領米，每領一次，加蓋印記，“凡例應賑濟之極次貧民，業已查明，散給印票，令本戶親齎赴領。至期遵照派定日期，該鄉保率領，蚤赴廠所，聽候挨順唱名，收票給米，不得喧嘩擁擠。”粥場“預備印票……票內寫明縣分、村莊、姓名、大小口，廠內預刻初一至三十日木戳。凡赴廠領米領粥，齎票出驗，即以本日木戳印記票內，給與粥籌米籌，入內交籌，給粥給米而出。次日亦然，已有本日戳記及無印票者，概不準給。”對一些外出逃荒、途中聽到賑濟消息迴鄉的饑民，也一並列入粥賑人戶內發賑。
為避免久饑之人過量吃粥、吃熱粥致死，於粥鍋旁張貼“餓久之人，若食粥驟飽者，立死無救;若食粥太熱者，亦立死無救”等布告，“令人時時高唱於粥廠之中，使瞽目者與不識字之人皆知之，庶可自警。
第四：嚴明粥賑吏治
規定粥廠的管理製度，遵循據品行選擇粥賑人員的原則，以忠厚老實、穩重善良者任粥長，“數百貧民之命，懸於粥長之手，不得其人，弊竇叢生。務擇百姓中之殷實好善者三四人為正副而主之。”“城內委官主之，四鄉擇鄉官貢監之有行者主之。”
獎勵及犒勞盡心效力的粥長，給予其冠帶匾額或物質獎賞，“饑民群聚，易於起爭，粥長約束，任勞任怨……宜許其優免重差，特給冠帶匾額。近則又有一法，半月集粥長於公堂，任事勤勞者，以盒酒花紅勞之;惰者量行懲戒，以警其後。”
為嚴明吏治，規定官員必須親自散粥，天殺，地殺，等殺手組織人員親臨督察：“煮賑銀米，著當地府衙官員親身散給，務使貧民得沾實惠，勿致胥役侵蝕中飽。倘若有府衙官員不嚴格執行者按照情節嚴重進行懲處，情節嚴重者當場格殺勿論！
第五：確立官粥為主、民粥為輔的製度
方粥廠是我大唐諸侯國災情粥賑的主力軍，發揮著主要的賑饑作用，是粥賑製度順利推行的保障。但官府力量畢竟有限，當地府衙就通過頒發各種旌獎的方式，鼓勵、勸諭民間富豪士紳富戶煮粥賑饑，以補官方粥賑之不足。方觀承任職直隸時，發布《倡勸富民煮賑災手諭》，確立了私人粥賑的原則及方法，並勸諭有能力富裕鄉鎮眾紳士合力煮賑，布賑，外來貧民就食稱便……倡率富民，誠心勸諭，不可絲毫勒派。”饑荒中地方士紳積極、自願粥賑者大有人在，但並非所有富戶都願粥賑。不強求，但對於願意布賑施粥之鄉鎮富庶均在災後立碑，來年減免其相應賦稅。
私人粥賑不限時間地點，可在公共場合、私人宅院施賑，或擔粥四處行走，見饑即賑，使不能趕到粥廠的饑民得到救。但其布粥濃度不得低於以上所說：”粥要插筷子不倒，毛巾裹著不滲”，但凡一經發現弄虛作假之沽名釣譽者，按照情節嚴重進行嚴懲，嚴重者殺無赦！
第六：在救災過程中要實行以工代賑，但凡有把力氣青壯年均可以以工代賑，不僅管飽，還有一定例錢。這樣既能夠幫助解決災情建設的基礎設施人手不足之困惑，同時也可以避免百姓滋生遊手好閑，好逸惡勞之觀念，同時也可以大大緩解災情帶施粥排隊人多之困境。
第七：每天專門核實打粥人數及姓名，同時每天有專門看板公布消耗糧食等，並設立舉報站點，由天殺，地殺人員及當地府衙官員組成，所有消耗糧食都等級在冊，打粥災民每天打粥都需按印防止滋生腐敗，吃空餉等貪汙腐化之存在，一經發現及核實災情期間貪墨之行為，無論涉及到誰，均殺無赦！膽敢與民爭利者殺無赦！
第四：設置募捐點：但凡募捐人士均刻石碑上，籍貫及姓名及功績以供世人瞻仰。同時來年減免相應賦稅。
之上所有帳門由專業會計人員進行審核登記，並存檔報蕭府收藏存貯。同樣其他災情也可以效仿以上《大唐抗旱手冊》。並積極鼓勵百姓用於提出見解，一經采納，必將獎勵。
旱災同時一般都伴隨著蝗蟲災害，咱們大唐諸侯國之百姓同時要有清醒及合理的預防，處理蝗蟲災害的方案：
第一類，人工滅蝗
這一類方式主要包括篝火誘殺、開溝陷殺、器具捕打、掘除蝗卵和聲色驅蝗。
篝火誘殺，主要利用蝗蟲的趨光性來引誘蝗蟲投火，主要針對已經具備飛行能力的成蟲。為“夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞[yi，埋]，除之可盡”，在明清兩朝，此法為最主要的滅蝗方式。
開溝陷殺，主要針對若蟲蝗蝻的治理，即隻會跳躍還未羽化不會飛行的幼蟲。“視蝻將至處，預掘深寬各二尺長溝，每相丈許作一坑，以便掩埋”然後人為驅趕驅趕蝗蝻跳入溝中，再掃入坑中掩埋，直至溝坑均被填滿。
掘除蝗卵，主要針對還未孵化的蟲卵，屬於預防手段。“凡見地上有無數小孔，形如蜂巢，及土微高起處，並上年蝗集之所，其土中皆有遺子，應即掘出，以水煮之。”此法從五代時期開始，並延續至今。
器具捕殺，最為原始的治蝗方式，而且效率較低，經過一千多年的發展，形成了布圍式、魚箔式、合網式、抄袋式。這種治蝗方式，通常兩個目的，在遭受嚴重蝗災的地方，治蝗的同時，也收集蝗蟲作為貯備糧食。
色聲驅蝗，此法為最消極最無用的治蝗之法，隻是驅趕並不能達到滅蝗減輕蝗災的目的。“又畏金聲、炮聲，聞之遠舉。”此法多配合各種撲殺方法，將蝗蟲驅趕至一處滅殺，單獨使用並無效果。
第二類，農業防蝗
這類方法主要是通過改變種植方法和技術防治蝗蟲，主要包括對種子進行特殊處理、改變耕種季節、播種前充分翻耕以及種植蝗蟲不喜食的農作物來防治蝗蟲。
對種子特殊處理防治蝗蟲，此方法通過將馬骨、蠶矢、附子同種子拌勻後播種，“則禾稼不蝗蟲”。《爾雅翼》中書：“農家下種以蠶矢，雜禾種之；或煮馬骨和蠶矢溲之，可以避蝗”。
改變耕種時節來躲避蝗蟲，主要是提前播種，以求在蝗蟲每年爆發的時間之前穀物成熟，可以避免蝗災的破壞，保證糧食的收獲。“冬月種穀，小暑即熟，旱皇具不能災。”
播種前充分翻耕，此方法針對蝗蟲卵，反複翻耕之後，土層中的蟲卵要麽被深埋，要麽被翻出地表，失去孵化條件而不能孵化，可起防蝗的作用。“秋耕之禮，掩陽氣於地中，蝗蝻遺種，翻覆壞盡。”
種植蝗蟲不喜食的農作物避蝗，此法依舊是被動應戰，雖然種植了蝗蟲不吃的作物，但是對於人來說，這些作物也不適合人長期食用，但隨著農作物種類的增多，這種情況有所改變。這些作物主要包括“黃豆、綠豆、黑豆、紅豆、蕎麥、芋頭、土豆、紅薯等”。
第三類，生物防治
飼養蝗蟲天敵:主要有保護食蝗益鳥、飼養食蝗家禽、病毒防治。
保護食蝗益鳥，就是利用蝗蟲的自然天敵應對蝗災，在平時就注意益鳥的保護。比如禁止捕殺大蝗，“蝗為鴝鵒（八哥）聚食”，詔曰：“禁捕鴝鵒”。
飼養食蝗家禽，雞鴨這類常見的家禽對治理蝗災有著非常好的效果，（前世明代陳經倫通過觀察發現此法，並推廣至全國，對治理蝗蝻效果良好。“未能飛，鴨能食之，鴨群數百，入稻畦中，蝝[yuán]頃刻盡，亦江南捕蝝一法也。”）在麥田，稻田等農作物田地裏大肆飼養雞鴨鵝，尤其是鴨子和大鵝，對消滅蝗蟲有著極其重要作用。不僅可以進食大量蝗蟲，同時其肉質更加鮮美，產蛋率更高，可以更好改善當地老百姓生活質量。
痘毒治蝗，（此法應該是蕭寒前世，全世界範圍內以病毒治理蝗災的先例。“捕得蝗，刺孔點痘漿，放令飛去，痘毒傳染，其種自滅。”這一方法的應用，不得不佩服發明此方法之人的智慧，在生物科學的應用上如此超前。）
第四類：捕捉到蝗蟲可以作為食物對百姓進行進補。
蝗蟲為藥食兩用昆蟲、卵生、屬昆蟲綱直翅目、蝗科。蝗蟲不但是美味佳肴，而且還是治病良藥，有暖胃助陽，健脾消食，祛風止咳之功效。
通常煎炸，燒烤方法居多，但以下幾種吃法比較好吃：
做法一：蝗蟲去翅膀，用清水洗淨，撈出，鍋中倒油，下鍋炸，出鍋裝盤，加鹽攪拌，完成即食。
做法二：處理蝗蟲，鍋中倒油，放蝗蟲，蓋上鍋蓋，燜一會，掀開鍋蓋，進行多次翻炒，出鍋，裝盤，放料。
做法三：處理蝗蟲，把內髒去除，用清水反複清洗，準備配料，放菜爆香，加蝗蟲翻炒，再加調味料翻炒。
做法四：去除蝗蟲內髒，鍋中倒油，加入蝗蟲，炸至蝗蟲變為紅色，撈出蝗蟲，蔥、蒜爆香，加蝗蟲，加調味料翻炒，出鍋。
賑災不僅關係到我大唐諸侯國之民生，同時也關係到我大唐諸侯國之穩定局麵，我們要變害為利，盡最大努力減少各種災害及災害帶來的後遺症，要多學多問，多實踐。
第一：設立粥廠的分賑法：根據受災地區，分區域因地製宜就近設置粥廠，粥鋪，分散救濟受災災民。如果集中在城裏設置粥廠，那麽四裏八鄉的災民都要趕到城裏才能吃上一頓飽飯，這對饑腸轆轆的災民來說簡直就是一種折磨，很多災民不等趕到城中，就餓死在了路上。而且災民大規模聚集，也容易滋生混亂和疾病，反而造成更嚴重的傷亡。而如果於各地分別設置粥廠，便可使得災民就近接受賑濟，從而避免往來奔波、死於途中，又可有效防止次生災害，反而效果更好。而為了提升賑濟效率，粥廠往往設立在建築較多、場地廣闊的公共場所，諸如寺院、道觀、教場之類。寺院本就有救濟災民的傳統，而且鍋灶齊全，也便於大規模熬粥。
“粥要插筷子不倒，毛巾裹著不滲。”這個是最基本檢驗熬粥標準，但凡達不到這個標準的施粥官員殺無赦！每人每天10合米，（一合米約0.15斤，在前世古代賑災一人一天約5合米）
第二：打粥秩序的號牌法：災民憑借號牌打粥
號牌法是災民打粥的一種具體辦法，規定如何領票，如何憑票打粥，何時、何地打粥，如何遵守紀律。
例如將粥廠按照分布方位，或救濟對象性別等分為幾部分，相互之間用柵欄隔開，每一處又分為若幹行，每行頂端放置條案，上麵放置著盆碗等用具。每一部分有一個顏色的旗幟，打粥人固定區位，持有與區位相同顏色的號牌，然後憑借號牌到指定的區域打粥。大家排隊到桌前，將器皿放在桌上，由粥廠為其打粥。如此一來，便將災民們有序的分開，不至於人群擁擠，而且整個隊伍井然有序，不僅提高了效率，而且對大家也比較公允。
第三：確立領粥製度
首先給饑民發籌簽，男、女分隊，按先女後男、先殘廢老弱後少壯的順序，持簽按序領粥：
廠外搭蓋席棚，簽樁約繩為界。先期出示曉諭，男女各為一處，攜帶器皿，清晨各赴某地，或寺或棚齊集，以鳴金為號，男婦皆入。金三鳴門閉，隻留一路點發，禁人續入。製火印竹籌二三千根，點發時人給一籌，先女後男，先老後少，依次領籌。出至廠前，男左女右，十人一放，東進西出。每收一籌，與粥一杓。有懷抱小口者增半杓。得粥者即令出廠，以次給放，自辰及午而畢。
廠內兩廊分別男左女右，自外驗票給籌，魚貫而入。有老弱不能上前者，撥役照料，免致擁擠。
饑民至，令入行中，挨次坐定，男女異行，有病者另入一行，乞丐者另入一行。預諭饑民各攜一器，粥熟鳴鑼，行中不得動移。每粥一桶，兩人舁之而行。見人一口，分粥一杓，貯器中，須臾而盡。分畢，再鳴鑼一聲，聽民自便。
辰時起二鼓催集領粥之人，巳時起三鼓放人入廠。先女後男，即令書辦點數，以秫秸劈半，掐痕記數，庶可核計增添粥數。放入之時，令男女分立擋木之內，衙役把守木外門空處。俟人放入廠完竣，仍先女後男，先殘廢老弱後少壯，逐名傳諭，由門空處鱗次走出，沿粥缸而行。持杓之人，分別大小，各給粥一杓，不許越次爭前紊亂。
對來自我大唐諸侯國當地災區鄉鎮未逃荒的饑民，在勘災後發給印票，憑票按月按日領粥領米，每領一次，加蓋印記，“凡例應賑濟之極次貧民，業已查明，散給印票，令本戶親齎赴領。至期遵照派定日期，該鄉保率領，蚤赴廠所，聽候挨順唱名，收票給米，不得喧嘩擁擠。”粥場“預備印票……票內寫明縣分、村莊、姓名、大小口，廠內預刻初一至三十日木戳。凡赴廠領米領粥，齎票出驗，即以本日木戳印記票內，給與粥籌米籌，入內交籌，給粥給米而出。次日亦然，已有本日戳記及無印票者，概不準給。”對一些外出逃荒、途中聽到賑濟消息迴鄉的饑民，也一並列入粥賑人戶內發賑。
為避免久饑之人過量吃粥、吃熱粥致死，於粥鍋旁張貼“餓久之人，若食粥驟飽者，立死無救;若食粥太熱者，亦立死無救”等布告，“令人時時高唱於粥廠之中，使瞽目者與不識字之人皆知之，庶可自警。
第四：嚴明粥賑吏治
規定粥廠的管理製度，遵循據品行選擇粥賑人員的原則，以忠厚老實、穩重善良者任粥長，“數百貧民之命，懸於粥長之手，不得其人，弊竇叢生。務擇百姓中之殷實好善者三四人為正副而主之。”“城內委官主之，四鄉擇鄉官貢監之有行者主之。”
獎勵及犒勞盡心效力的粥長，給予其冠帶匾額或物質獎賞，“饑民群聚，易於起爭，粥長約束，任勞任怨……宜許其優免重差，特給冠帶匾額。近則又有一法，半月集粥長於公堂，任事勤勞者，以盒酒花紅勞之;惰者量行懲戒，以警其後。”
為嚴明吏治，規定官員必須親自散粥，天殺，地殺，等殺手組織人員親臨督察：“煮賑銀米，著當地府衙官員親身散給，務使貧民得沾實惠，勿致胥役侵蝕中飽。倘若有府衙官員不嚴格執行者按照情節嚴重進行懲處，情節嚴重者當場格殺勿論！
第五：確立官粥為主、民粥為輔的製度
方粥廠是我大唐諸侯國災情粥賑的主力軍，發揮著主要的賑饑作用，是粥賑製度順利推行的保障。但官府力量畢竟有限，當地府衙就通過頒發各種旌獎的方式，鼓勵、勸諭民間富豪士紳富戶煮粥賑饑，以補官方粥賑之不足。方觀承任職直隸時，發布《倡勸富民煮賑災手諭》，確立了私人粥賑的原則及方法，並勸諭有能力富裕鄉鎮眾紳士合力煮賑，布賑，外來貧民就食稱便……倡率富民，誠心勸諭，不可絲毫勒派。”饑荒中地方士紳積極、自願粥賑者大有人在，但並非所有富戶都願粥賑。不強求，但對於願意布賑施粥之鄉鎮富庶均在災後立碑，來年減免其相應賦稅。
私人粥賑不限時間地點，可在公共場合、私人宅院施賑，或擔粥四處行走，見饑即賑，使不能趕到粥廠的饑民得到救。但其布粥濃度不得低於以上所說：”粥要插筷子不倒，毛巾裹著不滲”，但凡一經發現弄虛作假之沽名釣譽者，按照情節嚴重進行嚴懲，嚴重者殺無赦！
第六：在救災過程中要實行以工代賑，但凡有把力氣青壯年均可以以工代賑，不僅管飽，還有一定例錢。這樣既能夠幫助解決災情建設的基礎設施人手不足之困惑，同時也可以避免百姓滋生遊手好閑，好逸惡勞之觀念，同時也可以大大緩解災情帶施粥排隊人多之困境。
第七：每天專門核實打粥人數及姓名，同時每天有專門看板公布消耗糧食等，並設立舉報站點，由天殺，地殺人員及當地府衙官員組成，所有消耗糧食都等級在冊，打粥災民每天打粥都需按印防止滋生腐敗，吃空餉等貪汙腐化之存在，一經發現及核實災情期間貪墨之行為，無論涉及到誰，均殺無赦！膽敢與民爭利者殺無赦！
第四：設置募捐點：但凡募捐人士均刻石碑上，籍貫及姓名及功績以供世人瞻仰。同時來年減免相應賦稅。
之上所有帳門由專業會計人員進行審核登記，並存檔報蕭府收藏存貯。同樣其他災情也可以效仿以上《大唐抗旱手冊》。並積極鼓勵百姓用於提出見解，一經采納，必將獎勵。
旱災同時一般都伴隨著蝗蟲災害，咱們大唐諸侯國之百姓同時要有清醒及合理的預防，處理蝗蟲災害的方案：
第一類，人工滅蝗
這一類方式主要包括篝火誘殺、開溝陷殺、器具捕打、掘除蝗卵和聲色驅蝗。
篝火誘殺，主要利用蝗蟲的趨光性來引誘蝗蟲投火，主要針對已經具備飛行能力的成蟲。為“夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞[yi，埋]，除之可盡”，在明清兩朝，此法為最主要的滅蝗方式。
開溝陷殺，主要針對若蟲蝗蝻的治理，即隻會跳躍還未羽化不會飛行的幼蟲。“視蝻將至處，預掘深寬各二尺長溝，每相丈許作一坑，以便掩埋”然後人為驅趕驅趕蝗蝻跳入溝中，再掃入坑中掩埋，直至溝坑均被填滿。
掘除蝗卵，主要針對還未孵化的蟲卵，屬於預防手段。“凡見地上有無數小孔，形如蜂巢，及土微高起處，並上年蝗集之所，其土中皆有遺子，應即掘出，以水煮之。”此法從五代時期開始，並延續至今。
器具捕殺，最為原始的治蝗方式，而且效率較低，經過一千多年的發展，形成了布圍式、魚箔式、合網式、抄袋式。這種治蝗方式，通常兩個目的，在遭受嚴重蝗災的地方，治蝗的同時，也收集蝗蟲作為貯備糧食。
色聲驅蝗，此法為最消極最無用的治蝗之法，隻是驅趕並不能達到滅蝗減輕蝗災的目的。“又畏金聲、炮聲，聞之遠舉。”此法多配合各種撲殺方法，將蝗蟲驅趕至一處滅殺，單獨使用並無效果。
第二類，農業防蝗
這類方法主要是通過改變種植方法和技術防治蝗蟲，主要包括對種子進行特殊處理、改變耕種季節、播種前充分翻耕以及種植蝗蟲不喜食的農作物來防治蝗蟲。
對種子特殊處理防治蝗蟲，此方法通過將馬骨、蠶矢、附子同種子拌勻後播種，“則禾稼不蝗蟲”。《爾雅翼》中書：“農家下種以蠶矢，雜禾種之；或煮馬骨和蠶矢溲之，可以避蝗”。
改變耕種時節來躲避蝗蟲，主要是提前播種，以求在蝗蟲每年爆發的時間之前穀物成熟，可以避免蝗災的破壞，保證糧食的收獲。“冬月種穀，小暑即熟，旱皇具不能災。”
播種前充分翻耕，此方法針對蝗蟲卵，反複翻耕之後，土層中的蟲卵要麽被深埋，要麽被翻出地表，失去孵化條件而不能孵化，可起防蝗的作用。“秋耕之禮，掩陽氣於地中，蝗蝻遺種，翻覆壞盡。”
種植蝗蟲不喜食的農作物避蝗，此法依舊是被動應戰，雖然種植了蝗蟲不吃的作物，但是對於人來說，這些作物也不適合人長期食用，但隨著農作物種類的增多，這種情況有所改變。這些作物主要包括“黃豆、綠豆、黑豆、紅豆、蕎麥、芋頭、土豆、紅薯等”。
第三類，生物防治
飼養蝗蟲天敵:主要有保護食蝗益鳥、飼養食蝗家禽、病毒防治。
保護食蝗益鳥，就是利用蝗蟲的自然天敵應對蝗災，在平時就注意益鳥的保護。比如禁止捕殺大蝗，“蝗為鴝鵒（八哥）聚食”，詔曰：“禁捕鴝鵒”。
飼養食蝗家禽，雞鴨這類常見的家禽對治理蝗災有著非常好的效果，（前世明代陳經倫通過觀察發現此法，並推廣至全國，對治理蝗蝻效果良好。“未能飛，鴨能食之，鴨群數百，入稻畦中，蝝[yuán]頃刻盡，亦江南捕蝝一法也。”）在麥田，稻田等農作物田地裏大肆飼養雞鴨鵝，尤其是鴨子和大鵝，對消滅蝗蟲有著極其重要作用。不僅可以進食大量蝗蟲，同時其肉質更加鮮美，產蛋率更高，可以更好改善當地老百姓生活質量。
痘毒治蝗，（此法應該是蕭寒前世，全世界範圍內以病毒治理蝗災的先例。“捕得蝗，刺孔點痘漿，放令飛去，痘毒傳染，其種自滅。”這一方法的應用，不得不佩服發明此方法之人的智慧，在生物科學的應用上如此超前。）
第四類：捕捉到蝗蟲可以作為食物對百姓進行進補。
蝗蟲為藥食兩用昆蟲、卵生、屬昆蟲綱直翅目、蝗科。蝗蟲不但是美味佳肴，而且還是治病良藥，有暖胃助陽，健脾消食，祛風止咳之功效。
通常煎炸，燒烤方法居多，但以下幾種吃法比較好吃：
做法一：蝗蟲去翅膀，用清水洗淨，撈出，鍋中倒油，下鍋炸，出鍋裝盤，加鹽攪拌，完成即食。
做法二：處理蝗蟲，鍋中倒油，放蝗蟲，蓋上鍋蓋，燜一會，掀開鍋蓋，進行多次翻炒，出鍋，裝盤，放料。
做法三：處理蝗蟲，把內髒去除，用清水反複清洗，準備配料，放菜爆香，加蝗蟲翻炒，再加調味料翻炒。
做法四：去除蝗蟲內髒，鍋中倒油，加入蝗蟲，炸至蝗蟲變為紅色，撈出蝗蟲，蔥、蒜爆香，加蝗蟲，加調味料翻炒，出鍋。
賑災不僅關係到我大唐諸侯國之民生，同時也關係到我大唐諸侯國之穩定局麵，我們要變害為利，盡最大努力減少各種災害及災害帶來的後遺症，要多學多問，多實踐。