第677章 有災處有佛，無佛處無災，有帽子叔叔的地方就有塞車
汗流浹背！影視世界看我刷視頻 作者：豬小森大叔 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“噗哈哈哈，佛印也是個人才呀。”
“佛印：哈哈，急了急了。”
“可是，是佛印先造的口業啊。”
“佛印這家夥能夠在曆史留下名字，肯定不僅僅是因為他和蘇軾相識。”
“蘇東坡，佛印，黃庭堅，儒釋道，一段佳話呀。”
“黃眉也下過海？神秘代碼交出來！！”
“@識片君。”
“艾特我幹嗎？這個我真沒看過！”
【黃眉的化身掉入海裏後，我們所看到的是黃眉的主觀視角，這期間有伴隨眨眼的主觀鏡頭出現，關於眼我們稍後在做些解讀，隨著一張大網蓋下，黃眉被漁民們給撈了起來，這裏黃眉變化的其實是個鱉，和烏龜也不是一個科目，我們平日俗稱水魚，比較典型的特點分別是連成整塊兒的背甲，軟而扁的殼和長長的鼻子，而這化身成鱉就是黃眉的第二步。
試想一下，如果這時的黃眉變成佛陀、沙彌的模樣，或是仙風道骨的神仙做派，那還會有以後一係列事情嗎？
說白了，黃眉他就是故意扮醜，對，就是對神性的自我消解和對人心的蠱惑引誘，瘌身為頭鱉，貪婪、醜陋，不具人形五官，那麽在欺淩、甚至虐殺的時候，也就沒有了那麽多的心理負擔了。
洛夫克拉夫特這位克魯斯文學鼻祖就曾經說過，人類最古老而強烈的情緒是恐懼，而最古老最強烈的恐懼，是對未知的恐懼。】
“既然都打賭了，當時選的就是一個對自己劇本有利的舞台，沒毛病。”
“黃眉要是選個神，就可能達不到目的，他下界但凡做了這種事就是引導，化身成怪物隻是選擇引導方向。”
“佛身不也是一種引導嗎？可以說變成這樣是為了贏，但反過來這麽整也沒什麽大問題。”
“這個不是鱉，是黿吧。”
“黿，音同緣、猿，有梗的，黿是養在寺院水池中的吉祥物，字麵意思是暗喻黃眉的身份，過度理解是受蠱惑的天命人做的事和這差不多。”
“黃眉一開始要變成個醜陋的尋常人食物的模樣，就是為了引誘村民更心安理得的作惡吧，細思極恐。”
“鱉:首先我沒有惹你們任何人。”
【眾村民抬著黃眉化身過了山道迴了村裏，打算將其交給官府發落，而山道的兩邊是各式各樣的石窟佛像，為什麽會在石壁上構築這樣的佛像石窟呢，原因呢也簡單，哪裏有危險，哪裏就有信仰。
有災處有佛，無佛處無災。
山道險峻難行，人們就會尋求超越於自己力量之上的東西來保護自己，在黃眉被抬著上山時的這個仰視的鏡頭也是如此，黃眉化身就是這樣被這群不明就裏的人們在石窟佛像的注視下慢慢抬升，一步一步地取代了真的佛陀。
舍身成金玉、健康、美貌，財富，這些都在黃眉在自我舍身下布施給了村民們，而這便是黃眉的第三步。
舍身，原本是佛教提倡在物質和精神上的舍棄，通過自我犧牲，超越肉身肉體，達到成佛的目的，但這個老鱉登卻用舍身的辦法來對窮苦的民眾行布施。
在他舍身布施這一段，背景音樂裏的鍾磬之聲似乎也在為他此刻的形象做輝映，本來單說這個行為，救濟困苦，真沒啥問題可講，但黃眉卻是極度極端，極其惡劣的給了村民們過多的施舍。
我們可以看到，因為對物質極端缺乏，對金玉百姓們其實一開始是沒有什麽反應的，你說淳樸也好，民智未開也罷，對於這筆財富能改善出什麽樣的生活來，這些百姓他甚至都沒有基本的概念，而黃眉此時給的金玉，其實還不如給他們燉鍋肉吃更能令他們歡喜。
而黃梅這種讓普通人跳過財富積累，直接享受富裕的做法，無異於讓普通人沒有經過修行直接變成了修行者，像極了拜入風靈月影宗的各位遊戲玩家。
至此，黃眉的三步鋪墊已經完成，所以他接下來就要樹立‘佛’的形象，但又不完全樹立，他先是做了一個說法印，卻沒有開啟民智，甚至從結尾的表現來看，黃眉自始至終就沒有在百姓麵前說過人言，因為那隻會讓百姓懼怕他。
黃眉選擇的是滿足百姓的心願，用鱗爪的碎片拯救了病重孩童，用鼻涕粘液改變了村婦們的皮膚和樣貌，甚至施展神通用龍卷風卷了河裏的魚，讓百姓不勞而獲，主打的就是一個和聖人的‘授人以魚不如授人以漁’對著幹，甚至畫麵中可以很清楚的看到，龍卷風卷碎了一艘小船，但此時已經習慣了坐享其成的村民們，對於他們生產工具被破壞這件事也早已麻木。】
“要吃有吃，要錢有錢，生病能治，還能美顏，這不是我佛是什麽？”
“黃眉這些布施應該可以點化外物來實現，但他卻故意在自己身上取。”
“善用恩者不輕施，善用威者不易怒。”
“升米恩鬥米仇，這些漁民也不是良善之輩啊。”
“鬥米恩不是這麽用的。”
“黃眉是毀了別人的船，才給了那些魚，好多碎木，感覺是好多漁船都被毀了。”
“魚：我的命就不是命了嗎？”
“坐享其成了嗎？麻木了嗎？不是有兩正在整理漁網的漁民，他們不是正準備去勞動嗎？”
“這的解讀就不對，盲猜被卷的那艘船是有人的，主要是在表現黃眉不計手段的布施。”
“黃眉布施小漁村，充分證明了扶貧工作的困難啊！”
“這就是咱們這不發錢刺激經濟的原因。”
“好奇怪這個論證，黃眉施舍多了就是不對嗎？不能給的多，恰恰證明人心之貪。”
“這裏說的有誤啊，我黃眉姿勢不是舍身咒，姿勢相反了，暗示它的行為邏輯是自我。”
“想走的路不好走，想做的人不好做，都說身不由己，己不由身，身又豈能由己。”
“依賴帶來的枷鎖，可比獨立的自由更讓人沉淪。”
“這不就是現在鷹醬統治階層操弄當下社會的現象嗎？”
【隨著小廟的初步建成，便已經有了打著補丁的和尚前來，這代表宗教也開始承認黃眉化身的地位和影響。
此處有個細節，就是廟上的對聯，‘令人常樂不為處，荷負眾生受太平’，意思就是黃眉這個‘佛’替眾生受了苦難，讓眾生得享太平常樂，無憂無慮。
這乍一聽好像還挺高尚的，但黃眉常樂的代價卻是眾生越來越不勞而獲，心浮氣躁，可惜沒人去仔細思考過這個問題。
就這樣，再看山道時，之前的佛像已經不見了，取而代之的是大大小小黃眉化身的怪象，但這些怪象明顯比之前的佛像雕刻得更加精細，更加華麗，而且處處是彩塑，這裏其實是‘相’的體現，在我們天命馬嘍與黃眉在小雷音寺的最終決戰開場時，也在那廟裏麵看到小西天的各種相，黃眉越是如此的執著相，他就越達不到那句‘凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來’的境地。
有一說一啊，這種境界一般人都達不到，或者是很難有人能達到，但黃眉達不到就算了，他cpu人的常見套路，就是總把相往壞的那一麵去想去引導。
比如說啊，假如現在看視頻的屏幕前的小哥哥小姐姐們，你們有兩家店鋪，一家是賣油紙傘的，一家是唱戲的，那晴天的時候，黃眉他就會對你說，‘那拉個巴子的，這天氣天天都是晴天，老天爺就是在搞你，讓你的傘都賣不出去，你怎麽過活喲’，而等到下雨天的時候，黃眉他又會對你說，‘誒，你看你看，我就說老天在搞你吧，這雨下的這麽大，誰還來你這兒聽曲，你有掙不到錢，你怎麽過活喲’。
但事實，或者說換個角度來說，就是下雨天，雨傘賣的賊好，晴天章台館生意火爆。】
“達不到是因為前後矛盾，既然無相，那麽我還循什麽法什麽道，不如跟黃眉一樣，再也不用刻意去追求佛或者道了。”
“達到了境界又能怎樣，改“變不了眾生皆苦這個事實。”
“真的達到，即為大智慧大通透者。”
“著相？沒有錢，你們怎會知道我其實不喜歡錢——馬爸爸。”
“當你想測試杯子硬度的時候，杯子就注定要碎。”
“我真賣傘，黃眉要真這樣跟我說，我會迴他:不不不，我出新品遮陽傘，賣給愛美的人，機智的一批。”
“我:那不挺好的，大晴天不說好……有病。天晴了正好曬被子，反正鎮上就我一家賣這個的。”
“傘上可以印花左周邊照樣有人會買，聽曲的可以上傳收版權費哈哈，換個思路。”
“下雨天不聽戲？我可以開直播呀。”
“所以啊，人性的刻板就是在這裏體現了，不管是晴天雨天我都可以啊，晴天打傘聽戲，雨天一樣，就不能組合？固有的思想罷了。”
“佛印：哈哈，急了急了。”
“可是，是佛印先造的口業啊。”
“佛印這家夥能夠在曆史留下名字，肯定不僅僅是因為他和蘇軾相識。”
“蘇東坡，佛印，黃庭堅，儒釋道，一段佳話呀。”
“黃眉也下過海？神秘代碼交出來！！”
“@識片君。”
“艾特我幹嗎？這個我真沒看過！”
【黃眉的化身掉入海裏後，我們所看到的是黃眉的主觀視角，這期間有伴隨眨眼的主觀鏡頭出現，關於眼我們稍後在做些解讀，隨著一張大網蓋下，黃眉被漁民們給撈了起來，這裏黃眉變化的其實是個鱉，和烏龜也不是一個科目，我們平日俗稱水魚，比較典型的特點分別是連成整塊兒的背甲，軟而扁的殼和長長的鼻子，而這化身成鱉就是黃眉的第二步。
試想一下，如果這時的黃眉變成佛陀、沙彌的模樣，或是仙風道骨的神仙做派，那還會有以後一係列事情嗎？
說白了，黃眉他就是故意扮醜，對，就是對神性的自我消解和對人心的蠱惑引誘，瘌身為頭鱉，貪婪、醜陋，不具人形五官，那麽在欺淩、甚至虐殺的時候，也就沒有了那麽多的心理負擔了。
洛夫克拉夫特這位克魯斯文學鼻祖就曾經說過，人類最古老而強烈的情緒是恐懼，而最古老最強烈的恐懼，是對未知的恐懼。】
“既然都打賭了，當時選的就是一個對自己劇本有利的舞台，沒毛病。”
“黃眉要是選個神，就可能達不到目的，他下界但凡做了這種事就是引導，化身成怪物隻是選擇引導方向。”
“佛身不也是一種引導嗎？可以說變成這樣是為了贏，但反過來這麽整也沒什麽大問題。”
“這個不是鱉，是黿吧。”
“黿，音同緣、猿，有梗的，黿是養在寺院水池中的吉祥物，字麵意思是暗喻黃眉的身份，過度理解是受蠱惑的天命人做的事和這差不多。”
“黃眉一開始要變成個醜陋的尋常人食物的模樣，就是為了引誘村民更心安理得的作惡吧，細思極恐。”
“鱉:首先我沒有惹你們任何人。”
【眾村民抬著黃眉化身過了山道迴了村裏，打算將其交給官府發落，而山道的兩邊是各式各樣的石窟佛像，為什麽會在石壁上構築這樣的佛像石窟呢，原因呢也簡單，哪裏有危險，哪裏就有信仰。
有災處有佛，無佛處無災。
山道險峻難行，人們就會尋求超越於自己力量之上的東西來保護自己，在黃眉被抬著上山時的這個仰視的鏡頭也是如此，黃眉化身就是這樣被這群不明就裏的人們在石窟佛像的注視下慢慢抬升，一步一步地取代了真的佛陀。
舍身成金玉、健康、美貌，財富，這些都在黃眉在自我舍身下布施給了村民們，而這便是黃眉的第三步。
舍身，原本是佛教提倡在物質和精神上的舍棄，通過自我犧牲，超越肉身肉體，達到成佛的目的，但這個老鱉登卻用舍身的辦法來對窮苦的民眾行布施。
在他舍身布施這一段，背景音樂裏的鍾磬之聲似乎也在為他此刻的形象做輝映，本來單說這個行為，救濟困苦，真沒啥問題可講，但黃眉卻是極度極端，極其惡劣的給了村民們過多的施舍。
我們可以看到，因為對物質極端缺乏，對金玉百姓們其實一開始是沒有什麽反應的，你說淳樸也好，民智未開也罷，對於這筆財富能改善出什麽樣的生活來，這些百姓他甚至都沒有基本的概念，而黃眉此時給的金玉，其實還不如給他們燉鍋肉吃更能令他們歡喜。
而黃梅這種讓普通人跳過財富積累，直接享受富裕的做法，無異於讓普通人沒有經過修行直接變成了修行者，像極了拜入風靈月影宗的各位遊戲玩家。
至此，黃眉的三步鋪墊已經完成，所以他接下來就要樹立‘佛’的形象，但又不完全樹立，他先是做了一個說法印，卻沒有開啟民智，甚至從結尾的表現來看，黃眉自始至終就沒有在百姓麵前說過人言，因為那隻會讓百姓懼怕他。
黃眉選擇的是滿足百姓的心願，用鱗爪的碎片拯救了病重孩童，用鼻涕粘液改變了村婦們的皮膚和樣貌，甚至施展神通用龍卷風卷了河裏的魚，讓百姓不勞而獲，主打的就是一個和聖人的‘授人以魚不如授人以漁’對著幹，甚至畫麵中可以很清楚的看到，龍卷風卷碎了一艘小船，但此時已經習慣了坐享其成的村民們，對於他們生產工具被破壞這件事也早已麻木。】
“要吃有吃，要錢有錢，生病能治，還能美顏，這不是我佛是什麽？”
“黃眉這些布施應該可以點化外物來實現，但他卻故意在自己身上取。”
“善用恩者不輕施，善用威者不易怒。”
“升米恩鬥米仇，這些漁民也不是良善之輩啊。”
“鬥米恩不是這麽用的。”
“黃眉是毀了別人的船，才給了那些魚，好多碎木，感覺是好多漁船都被毀了。”
“魚：我的命就不是命了嗎？”
“坐享其成了嗎？麻木了嗎？不是有兩正在整理漁網的漁民，他們不是正準備去勞動嗎？”
“這的解讀就不對，盲猜被卷的那艘船是有人的，主要是在表現黃眉不計手段的布施。”
“黃眉布施小漁村，充分證明了扶貧工作的困難啊！”
“這就是咱們這不發錢刺激經濟的原因。”
“好奇怪這個論證，黃眉施舍多了就是不對嗎？不能給的多，恰恰證明人心之貪。”
“這裏說的有誤啊，我黃眉姿勢不是舍身咒，姿勢相反了，暗示它的行為邏輯是自我。”
“想走的路不好走，想做的人不好做，都說身不由己，己不由身，身又豈能由己。”
“依賴帶來的枷鎖，可比獨立的自由更讓人沉淪。”
“這不就是現在鷹醬統治階層操弄當下社會的現象嗎？”
【隨著小廟的初步建成，便已經有了打著補丁的和尚前來，這代表宗教也開始承認黃眉化身的地位和影響。
此處有個細節，就是廟上的對聯，‘令人常樂不為處，荷負眾生受太平’，意思就是黃眉這個‘佛’替眾生受了苦難，讓眾生得享太平常樂，無憂無慮。
這乍一聽好像還挺高尚的，但黃眉常樂的代價卻是眾生越來越不勞而獲，心浮氣躁，可惜沒人去仔細思考過這個問題。
就這樣，再看山道時，之前的佛像已經不見了，取而代之的是大大小小黃眉化身的怪象，但這些怪象明顯比之前的佛像雕刻得更加精細，更加華麗，而且處處是彩塑，這裏其實是‘相’的體現，在我們天命馬嘍與黃眉在小雷音寺的最終決戰開場時，也在那廟裏麵看到小西天的各種相，黃眉越是如此的執著相，他就越達不到那句‘凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來’的境地。
有一說一啊，這種境界一般人都達不到，或者是很難有人能達到，但黃眉達不到就算了，他cpu人的常見套路，就是總把相往壞的那一麵去想去引導。
比如說啊，假如現在看視頻的屏幕前的小哥哥小姐姐們，你們有兩家店鋪，一家是賣油紙傘的，一家是唱戲的，那晴天的時候，黃眉他就會對你說，‘那拉個巴子的，這天氣天天都是晴天，老天爺就是在搞你，讓你的傘都賣不出去，你怎麽過活喲’，而等到下雨天的時候，黃眉他又會對你說，‘誒，你看你看，我就說老天在搞你吧，這雨下的這麽大，誰還來你這兒聽曲，你有掙不到錢，你怎麽過活喲’。
但事實，或者說換個角度來說，就是下雨天，雨傘賣的賊好，晴天章台館生意火爆。】
“達不到是因為前後矛盾，既然無相，那麽我還循什麽法什麽道，不如跟黃眉一樣，再也不用刻意去追求佛或者道了。”
“達到了境界又能怎樣，改“變不了眾生皆苦這個事實。”
“真的達到，即為大智慧大通透者。”
“著相？沒有錢，你們怎會知道我其實不喜歡錢——馬爸爸。”
“當你想測試杯子硬度的時候，杯子就注定要碎。”
“我真賣傘，黃眉要真這樣跟我說，我會迴他:不不不，我出新品遮陽傘，賣給愛美的人，機智的一批。”
“我:那不挺好的，大晴天不說好……有病。天晴了正好曬被子，反正鎮上就我一家賣這個的。”
“傘上可以印花左周邊照樣有人會買，聽曲的可以上傳收版權費哈哈，換個思路。”
“下雨天不聽戲？我可以開直播呀。”
“所以啊，人性的刻板就是在這裏體現了，不管是晴天雨天我都可以啊，晴天打傘聽戲，雨天一樣，就不能組合？固有的思想罷了。”