第676章 天命馬嘍，你，真的戰勝黃眉了嗎?
汗流浹背！影視世界看我刷視頻 作者：豬小森大叔 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【西天，靈山，峰頂。
金蟬子，佛祖如來座下的二弟子，其佛法高妙，心情淡薄，身份、前途、加上修行，使得即將出師的他，成了今日這場盂蘭盆會的中心之一，甚至於在傳茶之時，連地仙之祖鎮元子都與他結識，攀談了起來，但今天故事的主角不是他，而是那個隻能站在另一位佛祖身後，一眾出師的童子裏的那個黃眉毛。
黃眉，彌勒座下的司磬童子?，聽著響亮，但不過就是平日你負責給道場敲敲鍾磬，所以站在人群中的他，看著法會席上言談有度，進退有章，被各路神佛攀談的金蟬子，眼裏是說不出的羨慕，他也想被在座的神佛重視，被看在眼裏，成為全場的焦點，很快他的機會來了。
五百年一度的法會上，佛祖為檢驗出師的一眾弟子的修行，專門準備了辯經的環境，果不其然，金蟬子在這一環節大放異彩，並且佛法精深，在場無一能與其辯下幾合就心服口服，說是辯經，還不如說是金蟬子一人的傳法講法。
也就在這時，黃眉上前稽首作揖，金蟬子示意黃眉發問，黃眉便拋出了一個千古難題：何為生命的意義？
金蟬子不假思索的迴答他，求真。
黃眉則又問，何為真？
金蟬子想了想，給出了自己的答案，萬物運轉之道，宇宙本源之法。
黃眉不置可否，從手裏拿出一朵花，花瓣起初萎頓，逐漸盛開，嬌豔欲滴，隨後他說：“你看它，隻是隨了自性，便生出如此神妙變化。”
又一嗅，道：“每一朵花盛開，都會散出獨一無二的香，那是它為了自身繁衍，迸發出的生命精華。”
隨後，他又放開，讓花飛散盡，“盡情體會這一刻，是為極樂。”
是的，這就是黃眉的道——極樂大道。
很抽象，也很巧妙，無論從後麵我們體會過的小西天的劇情，還是通關後看到的那段動畫片《屁》，我們都能看到黃眉這個未來佛座下的童子，他的眼裏沒有眾生沒有未來，反倒是金蟬子那個現在佛的弟子，滿心全是為眾生求一個未來。
夜生白露，便是在黃眉眼裏，那夜生的露水，日出後便會化為無形，所以他隻談現在。可在金蟬子眼裏，那露水氣化後卻又凝成了天上的雲，湖中的水，山間的霧，清晨的光，所以在金蟬子心中，人人皆有未來，未來無處不在，且有著無限的可能。
所以，金蟬子顯然是並不認同黃眉的道，他說：“須臾滿足，恆久痛苦，永無安寧，循環往複。”
黃眉就開始舉例，論證反駁，他說他下山遊曆，看到有父母為了生存口欲，易子而食用，有紈絝為了贏欲禍亂人倫，有博學者為了青史名欲誅鏟異己，有赫赫戰功者為滔天利欲屠城滿族。
金蟬子默然迴答說，“師兄，你不見那易子的父母，飽餐一頓悔恨終身，那贏鞋的公子放浪無拘頃刻暴斃，那伐異的士一朝失勢千夫所指，那好殺的將軍寢不安席咎由自取。”
黃梅隻迴了兩個字，放屁。
隨後，又解釋到，“這掙紮，這欣喜，這決絕，這快意，這苦樂悲歡的無盡循環，永不知足，永不停息！而這，正是三千世界繁榮盎然的緣起，自然，也是一切生命的真義。”
這句話就很可怕了，因為黃眉此刻的觀點是極難反駁的，畢竟人類文明進步的動力之一確實是我們人類本身的欲望。
但是，黃眉在這裏偷換了兩個概念，
第一個就是欲望，它隻是文明進步的火種之一，而非黃眉所說的全部。
第二個就是欲望本身也包含了很多，諸如希望父母身體安康，希望百姓豐衣足食，想要每天淡泊寧靜，看日升日落，甚至是不在乎功名利祿，宏圖霸業，隻想懸壺濟世，閑雲野鶴等等等等的正向的欲望。
所以這一番偷換概念之下，黃眉的極樂大道說白了就是將及時行樂，信馬由韁包裝成了珍惜當下，甚至無視了自身極樂下，是他人的苦，百姓的苦。
隻是一昧的詭辯道：“苦即是愛，愛即是苦，無愛無苦，亦無救贖。”
而這場辯經後來，大概率演化成了雙方誰都說服不了誰的困境，於是如來打斷了二人的辯論，當然也可能是再爭下去，金蟬子和黃眉怕是都要聊出不利於他佛形象的話題了，畢竟這個命題本身就真的很敏感。
而這樣的打斷，在黃眉這種極度在乎輸贏的人眼裏，無異於一種庇護，尤其在他眼裏，明明自身是站在上風的狀態，所以在黃眉心中產生了兩個念頭，第一個是‘這一場辯論，是我贏了’，第二個是‘什麽狗屁如來，不如我自己來’。
但是對於金蟬子，黃眉其實是認可的，因為這確實是一個做實事的人，並且從某種角度來說，他們兩都是看不慣天上的神佛高高在上，靈山腳下的百姓卻受盡了苦難，而因為黃眉本身太過執著於勝負，或者說執著於證明自己才是靈山這一輩最出色的那個，他總是會和金蟬子辯經，甚至是逼著金蟬子和自己賭鬥。
所以，這一天，黃眉又向金蟬子掏出了另一個千古難題——人性。
人心，究竟是善是惡？
金蟬子說，這個因人而異，不可一概而論，但山匪尚且有孝，虎毒尚不食子，所以無論是善是惡，人心中總歸存有善念。
黃眉又追問，那是善大於惡，還是惡大於善？
這個問題金蟬子想了很久才迴答他，無論善惡，我佛都應引導世人向善，方可渡苦海登彼岸。
黃眉笑了，他說：“你說的，是未來你要做的，但我問的是現在，你看人間，那凡人誰沒有貪嗔癡，誰沒有求不得，處處都是怨憎會，愛別離，所以我認為，人性是惡的，你說我佛引導眾生度苦海，但五濁惡世，苦海如何度？若凡夫俗子，人人皆可度，那世間又怎麽會有如此多的五毒六欲，七情八苦？”
就這樣，黃眉和金蟬子又定下了賭約，而聊到這裏，就需要明確一個點，那就是黃眉那種離譜的世界觀，是他自己真的就是這麽總結的，而不是因為一場辯經，為了和金蟬子反調才逐步形成的，但他是不是固執的認為人心本惡，我覺得有待商榷，畢竟他不可能真的看不到善的一麵，這個可以從不空的故事看得出來。
從他的這些言論可以確定的是，黃眉確實是從內心深處就看不起滿天的神佛，卻又想成為他們，超越他們，而黃眉真正的可怕之處在於，他那一套又一套的歪理，或者說黃眉的手段有的雖然很拙劣，但有的確實會讓人一個不小心就著了他道。
所以接下來，就讓我們推進時間線來看看黃眉的手段吧，來看看這個名為《屁》的故事。
故事開始前，要先聊一下故事的原型，即佛門著名公案，‘八風不動，一屁過江’。
故事說的是東坡先生被外放道黃州的時候開始修行佛學，某日他心有所得寫了首佛偈，其中有‘八風吹不動，端坐紫金蓮’的句子，既然是開悟了，那東坡先生就忍不住想證一下，便將這個佛偈端正抄寫在紙上，讓書童送給住在江對岸的自己的好友佛印。
好友佛印看完後，就大筆一揮，寫了兩字，放屁。
東坡先生一看破防了，於是當天就親自坐船過江，要上門跟好友討個說法。
麵對已經氣成紅溫的東坡先生，佛印不緊不慢的說道：“罪過啊，八風吹不動，一屁過江來。”
東坡先生聞言，頓時就滿臉羞愧。
故事中的東坡先生執著於輸贏，可實際上已經偏離了佛法，
而在黑神話裏，黃眉較之於故事中的東坡先生一時著想，屬實是墮入了無間地獄。
正如那個動畫開場，他從佛陀狀的雲端自上至下，從明到暗墜入深海，他自以為是下界和金蟬子打賭，殊不知在墜下的這一刻，他就已經永墮輪迴，後來劇情最後天命馬嘍打敗他時，他也是又一次的墜入無間地獄。
從後麵的天空俯瞰，地麵上是環境類似某河流的出海口，這種地方河流眾多，水域便利，尤其適合從事漁業，但從動畫裏麵官差和漁民身上的穿著來看，顯然此地的百姓平日裏沒有少受剝削，特別是黃眉有意挑選的舞台，因為他覺得自己就是一個極度想要往上爬，極度痛恨對自己‘不公平’的人。
隨著一張大網蓋下，下界的黃眉被此地漁民撈了起來，而對於這個小漁村的福禍也正式開啟了...】
金蟬子，佛祖如來座下的二弟子，其佛法高妙，心情淡薄，身份、前途、加上修行，使得即將出師的他，成了今日這場盂蘭盆會的中心之一，甚至於在傳茶之時，連地仙之祖鎮元子都與他結識，攀談了起來，但今天故事的主角不是他，而是那個隻能站在另一位佛祖身後，一眾出師的童子裏的那個黃眉毛。
黃眉，彌勒座下的司磬童子?，聽著響亮，但不過就是平日你負責給道場敲敲鍾磬，所以站在人群中的他，看著法會席上言談有度，進退有章，被各路神佛攀談的金蟬子，眼裏是說不出的羨慕，他也想被在座的神佛重視，被看在眼裏，成為全場的焦點，很快他的機會來了。
五百年一度的法會上，佛祖為檢驗出師的一眾弟子的修行，專門準備了辯經的環境，果不其然，金蟬子在這一環節大放異彩，並且佛法精深，在場無一能與其辯下幾合就心服口服，說是辯經，還不如說是金蟬子一人的傳法講法。
也就在這時，黃眉上前稽首作揖，金蟬子示意黃眉發問，黃眉便拋出了一個千古難題：何為生命的意義？
金蟬子不假思索的迴答他，求真。
黃眉則又問，何為真？
金蟬子想了想，給出了自己的答案，萬物運轉之道，宇宙本源之法。
黃眉不置可否，從手裏拿出一朵花，花瓣起初萎頓，逐漸盛開，嬌豔欲滴，隨後他說：“你看它，隻是隨了自性，便生出如此神妙變化。”
又一嗅，道：“每一朵花盛開，都會散出獨一無二的香，那是它為了自身繁衍，迸發出的生命精華。”
隨後，他又放開，讓花飛散盡，“盡情體會這一刻，是為極樂。”
是的，這就是黃眉的道——極樂大道。
很抽象，也很巧妙，無論從後麵我們體會過的小西天的劇情，還是通關後看到的那段動畫片《屁》，我們都能看到黃眉這個未來佛座下的童子，他的眼裏沒有眾生沒有未來，反倒是金蟬子那個現在佛的弟子，滿心全是為眾生求一個未來。
夜生白露，便是在黃眉眼裏，那夜生的露水，日出後便會化為無形，所以他隻談現在。可在金蟬子眼裏，那露水氣化後卻又凝成了天上的雲，湖中的水，山間的霧，清晨的光，所以在金蟬子心中，人人皆有未來，未來無處不在，且有著無限的可能。
所以，金蟬子顯然是並不認同黃眉的道，他說：“須臾滿足，恆久痛苦，永無安寧，循環往複。”
黃眉就開始舉例，論證反駁，他說他下山遊曆，看到有父母為了生存口欲，易子而食用，有紈絝為了贏欲禍亂人倫，有博學者為了青史名欲誅鏟異己，有赫赫戰功者為滔天利欲屠城滿族。
金蟬子默然迴答說，“師兄，你不見那易子的父母，飽餐一頓悔恨終身，那贏鞋的公子放浪無拘頃刻暴斃，那伐異的士一朝失勢千夫所指，那好殺的將軍寢不安席咎由自取。”
黃梅隻迴了兩個字，放屁。
隨後，又解釋到，“這掙紮，這欣喜，這決絕，這快意，這苦樂悲歡的無盡循環，永不知足，永不停息！而這，正是三千世界繁榮盎然的緣起，自然，也是一切生命的真義。”
這句話就很可怕了，因為黃眉此刻的觀點是極難反駁的，畢竟人類文明進步的動力之一確實是我們人類本身的欲望。
但是，黃眉在這裏偷換了兩個概念，
第一個就是欲望，它隻是文明進步的火種之一，而非黃眉所說的全部。
第二個就是欲望本身也包含了很多，諸如希望父母身體安康，希望百姓豐衣足食，想要每天淡泊寧靜，看日升日落，甚至是不在乎功名利祿，宏圖霸業，隻想懸壺濟世，閑雲野鶴等等等等的正向的欲望。
所以這一番偷換概念之下，黃眉的極樂大道說白了就是將及時行樂，信馬由韁包裝成了珍惜當下，甚至無視了自身極樂下，是他人的苦，百姓的苦。
隻是一昧的詭辯道：“苦即是愛，愛即是苦，無愛無苦，亦無救贖。”
而這場辯經後來，大概率演化成了雙方誰都說服不了誰的困境，於是如來打斷了二人的辯論，當然也可能是再爭下去，金蟬子和黃眉怕是都要聊出不利於他佛形象的話題了，畢竟這個命題本身就真的很敏感。
而這樣的打斷，在黃眉這種極度在乎輸贏的人眼裏，無異於一種庇護，尤其在他眼裏，明明自身是站在上風的狀態，所以在黃眉心中產生了兩個念頭，第一個是‘這一場辯論，是我贏了’，第二個是‘什麽狗屁如來，不如我自己來’。
但是對於金蟬子，黃眉其實是認可的，因為這確實是一個做實事的人，並且從某種角度來說，他們兩都是看不慣天上的神佛高高在上，靈山腳下的百姓卻受盡了苦難，而因為黃眉本身太過執著於勝負，或者說執著於證明自己才是靈山這一輩最出色的那個，他總是會和金蟬子辯經，甚至是逼著金蟬子和自己賭鬥。
所以，這一天，黃眉又向金蟬子掏出了另一個千古難題——人性。
人心，究竟是善是惡？
金蟬子說，這個因人而異，不可一概而論，但山匪尚且有孝，虎毒尚不食子，所以無論是善是惡，人心中總歸存有善念。
黃眉又追問，那是善大於惡，還是惡大於善？
這個問題金蟬子想了很久才迴答他，無論善惡，我佛都應引導世人向善，方可渡苦海登彼岸。
黃眉笑了，他說：“你說的，是未來你要做的，但我問的是現在，你看人間，那凡人誰沒有貪嗔癡，誰沒有求不得，處處都是怨憎會，愛別離，所以我認為，人性是惡的，你說我佛引導眾生度苦海，但五濁惡世，苦海如何度？若凡夫俗子，人人皆可度，那世間又怎麽會有如此多的五毒六欲，七情八苦？”
就這樣，黃眉和金蟬子又定下了賭約，而聊到這裏，就需要明確一個點，那就是黃眉那種離譜的世界觀，是他自己真的就是這麽總結的，而不是因為一場辯經，為了和金蟬子反調才逐步形成的，但他是不是固執的認為人心本惡，我覺得有待商榷，畢竟他不可能真的看不到善的一麵，這個可以從不空的故事看得出來。
從他的這些言論可以確定的是，黃眉確實是從內心深處就看不起滿天的神佛，卻又想成為他們，超越他們，而黃眉真正的可怕之處在於，他那一套又一套的歪理，或者說黃眉的手段有的雖然很拙劣，但有的確實會讓人一個不小心就著了他道。
所以接下來，就讓我們推進時間線來看看黃眉的手段吧，來看看這個名為《屁》的故事。
故事開始前，要先聊一下故事的原型，即佛門著名公案，‘八風不動，一屁過江’。
故事說的是東坡先生被外放道黃州的時候開始修行佛學，某日他心有所得寫了首佛偈，其中有‘八風吹不動，端坐紫金蓮’的句子，既然是開悟了，那東坡先生就忍不住想證一下，便將這個佛偈端正抄寫在紙上，讓書童送給住在江對岸的自己的好友佛印。
好友佛印看完後，就大筆一揮，寫了兩字，放屁。
東坡先生一看破防了，於是當天就親自坐船過江，要上門跟好友討個說法。
麵對已經氣成紅溫的東坡先生，佛印不緊不慢的說道：“罪過啊，八風吹不動，一屁過江來。”
東坡先生聞言，頓時就滿臉羞愧。
故事中的東坡先生執著於輸贏，可實際上已經偏離了佛法，
而在黑神話裏，黃眉較之於故事中的東坡先生一時著想，屬實是墮入了無間地獄。
正如那個動畫開場，他從佛陀狀的雲端自上至下，從明到暗墜入深海，他自以為是下界和金蟬子打賭，殊不知在墜下的這一刻，他就已經永墮輪迴，後來劇情最後天命馬嘍打敗他時，他也是又一次的墜入無間地獄。
從後麵的天空俯瞰，地麵上是環境類似某河流的出海口，這種地方河流眾多，水域便利，尤其適合從事漁業，但從動畫裏麵官差和漁民身上的穿著來看，顯然此地的百姓平日裏沒有少受剝削，特別是黃眉有意挑選的舞台，因為他覺得自己就是一個極度想要往上爬，極度痛恨對自己‘不公平’的人。
隨著一張大網蓋下，下界的黃眉被此地漁民撈了起來，而對於這個小漁村的福禍也正式開啟了...】