是處男，她也不再是處女了）。當時我二十一歲，正在歷史繫念二年級。在那個年代台北有
公共浴池，內有房間，似乎未聞警察去查，我們提心弔膽的去過一次，性交、戲水，洗得好
痛快。我和「羅」的戀愛，遭到她家人的激烈反對，她母親羅老太太甚至到了一麵用筷子杵
著碗裏的元宵，一麵歇斯底裏叫著「李敖，李敖早死！李敖短命」的程度，這種虔誠的基督
教徒的水準，我至今猶有餘憾。在「羅」離去以後，我花了半年時間用日記勉勵我自己，但
是，過多的日記其實活像理學家與宗教家們的內省功夫，這種功夫一個人做尚可，可是一與
人接觸，便敗相畢露、犯錯累累，晚上在日記上自責，第二天一出了門，又復失控。如此周
而復始，實在無效而且累人，因此，我就決定停寫了。這次記日記的經驗，使我此生很少做
長篇的自省式的日記。我認為二省吾身也好、五省吾身也罷，都要有臨場的可行性才算，而
自省式的日記一如軍校練兵，上了戰場能否打勝仗，還要看實際才行。
我在台大送報期間，每大騎腳踏車到館前路，以現金批報，然後轉迴來。有一大路過博
愛路，在照相館的櫥窗裏，看到「檀島水仙花後」吳兆雲的照片，很為照片著迷，前後去看
過好多次。後來發現我年紀愈大，愈有這種輕微的「畫像戀」（icongnia）的傾向，喜
歡看我所選出的美女圖片，尤其裸體的，隻是我選出的標準極嚴、極為挑剔，所以雖搜集了
大量照片，可是看中的卻千百不得一。「文星」後期，林海音到我家來，聽說我雅好此道，
送了幾張她眼中的美女圖片，她一走，我就給撕了丟到垃圾堆去了，原因無他，審美標準不
同故也。照英國埃利斯（havelock ellis）《性心理學》（psychology of sex）的說法，
「畫像戀」的大類是「性景戀」（scoptophilia或mixoscopia），就是喜歡窺探性的情
景、看黃色書看、看春宮畫、小電影之類，我亦顧而樂之。一般普通的表現是搜集明星照
片、海報，或到電影院看萊奧納多，所以此道人人都難免，隻是程度深淺標準高下而已。除
了「畫像戀」的癖好外，我在台大，有一次經過延平北路，在一家服裝店的櫥窗裏，看了一
個舶來品的塑料材料（？）的模特兒，造型、表情、姿勢、身材，皆屬極品，我看呆了，後
來又去過幾次，留連不已。台灣一般百貨公司或服裝店所有的模特兒都是本土製的，都土頭
土腦，不好看，可是當年延平北路那一個模特兒卻完全不同，我懷疑我又叫能有輕微的「雕
像戀」（pygmalionism）的傾向，可惜我不是藝術家，否則我也許會像那位古希臘雕塑家一
樣，迷戀上自己創造出來的美女呢。古書《聞奇錄》記唐朝進士趙顏有「畫像戀」，對一畫
中美女神往不止，畫工說：「餘神畫也，以亦有名，曰『真真』，唿其名百日，晝夜不歇，
即必應之。」趙顏遂叫「真真」叫了一百天，畫中人真活起來了，這是「畫像戀」轉出的白
日夢，我無此福氣也。古書《王子年抬遺記》記劉備有「雕像戀」，他的甘皇後十八歲，漂
亮無比，但劉備和她做愛時，卻要旁邊一個高三尺的玉雕美人陪著，劉備「晝則講說軍謀，
夕則擁後而玩玉人」，可見劉備是「雕像戀」同誌也。
如此這般的「雕像戀」後四十年，我在東森電視台做「李敖黑白講」節目，訪問了「情
趣商店」，老闆拿出「吹氣娃娃」展示，並說如果有資本支援，他們可做出與真人一樣的矽
膠美女，長相、身材、尺寸等等都可任君選擇。我在電視節目中特別提到古書《中西紀事》
的記錄，這書記清朝人看到洋人能「刻物為裸婦人，肌膚骸骨，耳目齒舌陰竅，無一不具。
初摺疊如衣服，以氣吹之，則柔軟溫暖如美人，可擁以交接，如入道。其巧而喪心如此」。
我說這一有趣的見聞，可見清朝時代就有這種可以跟「它」性交的「吹氣娃娃」了，今天
「吹氣娃娃」的最大缺點是不迫真、不好用、不舒服，如果現代科技可以完全做出和真人一
樣逼真、好用、舒服的矽膠美人出來，不但身上有聲光化電配備，且具鬆緊、潤滑、顫動、
吐納效果，一應俱全。或燕瘦、或環肥、或海倫、或瑪丹娜……任君擇之，並可照你提供的
照片訂做一個，這豈不比真人更少麻煩？陳水扁若開一「台北市矽膠美人妓女戶」，豈不比
真妓女更經濟、衛生、安全、人道？並且永遠不會抗議呢。以上意見，我從不認為是開玩笑
或狂想曲，而是我很認真的建議，當然，為了不歧視女性，「矽膠裸男」亦照樣可大量製
造，隻要別像李敖就好啦。我在電視節目中展示情趣商店做的dildo（即郭先生、角先生、
假雞巴、人工陰莖），技術之高，已全然擬人化，並且比真人還理想呢。真人縱大淫棍，一
連兩次，也會「指頭兒消乏」；縱威而鋼，一連兩次也會，「哲人其萎」，但「矽膠裸男」
</br>
公共浴池，內有房間，似乎未聞警察去查，我們提心弔膽的去過一次，性交、戲水，洗得好
痛快。我和「羅」的戀愛，遭到她家人的激烈反對，她母親羅老太太甚至到了一麵用筷子杵
著碗裏的元宵，一麵歇斯底裏叫著「李敖，李敖早死！李敖短命」的程度，這種虔誠的基督
教徒的水準，我至今猶有餘憾。在「羅」離去以後，我花了半年時間用日記勉勵我自己，但
是，過多的日記其實活像理學家與宗教家們的內省功夫，這種功夫一個人做尚可，可是一與
人接觸，便敗相畢露、犯錯累累，晚上在日記上自責，第二天一出了門，又復失控。如此周
而復始，實在無效而且累人，因此，我就決定停寫了。這次記日記的經驗，使我此生很少做
長篇的自省式的日記。我認為二省吾身也好、五省吾身也罷，都要有臨場的可行性才算，而
自省式的日記一如軍校練兵，上了戰場能否打勝仗，還要看實際才行。
我在台大送報期間，每大騎腳踏車到館前路，以現金批報，然後轉迴來。有一大路過博
愛路，在照相館的櫥窗裏，看到「檀島水仙花後」吳兆雲的照片，很為照片著迷，前後去看
過好多次。後來發現我年紀愈大，愈有這種輕微的「畫像戀」（icongnia）的傾向，喜
歡看我所選出的美女圖片，尤其裸體的，隻是我選出的標準極嚴、極為挑剔，所以雖搜集了
大量照片，可是看中的卻千百不得一。「文星」後期，林海音到我家來，聽說我雅好此道，
送了幾張她眼中的美女圖片，她一走，我就給撕了丟到垃圾堆去了，原因無他，審美標準不
同故也。照英國埃利斯（havelock ellis）《性心理學》（psychology of sex）的說法，
「畫像戀」的大類是「性景戀」（scoptophilia或mixoscopia），就是喜歡窺探性的情
景、看黃色書看、看春宮畫、小電影之類，我亦顧而樂之。一般普通的表現是搜集明星照
片、海報，或到電影院看萊奧納多，所以此道人人都難免，隻是程度深淺標準高下而已。除
了「畫像戀」的癖好外，我在台大，有一次經過延平北路，在一家服裝店的櫥窗裏，看了一
個舶來品的塑料材料（？）的模特兒，造型、表情、姿勢、身材，皆屬極品，我看呆了，後
來又去過幾次，留連不已。台灣一般百貨公司或服裝店所有的模特兒都是本土製的，都土頭
土腦，不好看，可是當年延平北路那一個模特兒卻完全不同，我懷疑我又叫能有輕微的「雕
像戀」（pygmalionism）的傾向，可惜我不是藝術家，否則我也許會像那位古希臘雕塑家一
樣，迷戀上自己創造出來的美女呢。古書《聞奇錄》記唐朝進士趙顏有「畫像戀」，對一畫
中美女神往不止，畫工說：「餘神畫也，以亦有名，曰『真真』，唿其名百日，晝夜不歇，
即必應之。」趙顏遂叫「真真」叫了一百天，畫中人真活起來了，這是「畫像戀」轉出的白
日夢，我無此福氣也。古書《王子年抬遺記》記劉備有「雕像戀」，他的甘皇後十八歲，漂
亮無比，但劉備和她做愛時，卻要旁邊一個高三尺的玉雕美人陪著，劉備「晝則講說軍謀，
夕則擁後而玩玉人」，可見劉備是「雕像戀」同誌也。
如此這般的「雕像戀」後四十年，我在東森電視台做「李敖黑白講」節目，訪問了「情
趣商店」，老闆拿出「吹氣娃娃」展示，並說如果有資本支援，他們可做出與真人一樣的矽
膠美女，長相、身材、尺寸等等都可任君選擇。我在電視節目中特別提到古書《中西紀事》
的記錄，這書記清朝人看到洋人能「刻物為裸婦人，肌膚骸骨，耳目齒舌陰竅，無一不具。
初摺疊如衣服，以氣吹之，則柔軟溫暖如美人，可擁以交接，如入道。其巧而喪心如此」。
我說這一有趣的見聞，可見清朝時代就有這種可以跟「它」性交的「吹氣娃娃」了，今天
「吹氣娃娃」的最大缺點是不迫真、不好用、不舒服，如果現代科技可以完全做出和真人一
樣逼真、好用、舒服的矽膠美人出來，不但身上有聲光化電配備，且具鬆緊、潤滑、顫動、
吐納效果，一應俱全。或燕瘦、或環肥、或海倫、或瑪丹娜……任君擇之，並可照你提供的
照片訂做一個，這豈不比真人更少麻煩？陳水扁若開一「台北市矽膠美人妓女戶」，豈不比
真妓女更經濟、衛生、安全、人道？並且永遠不會抗議呢。以上意見，我從不認為是開玩笑
或狂想曲，而是我很認真的建議，當然，為了不歧視女性，「矽膠裸男」亦照樣可大量製
造，隻要別像李敖就好啦。我在電視節目中展示情趣商店做的dildo（即郭先生、角先生、
假雞巴、人工陰莖），技術之高，已全然擬人化，並且比真人還理想呢。真人縱大淫棍，一
連兩次，也會「指頭兒消乏」；縱威而鋼，一連兩次也會，「哲人其萎」，但「矽膠裸男」
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