鬆州都督府正廳。
自從程處弼率軍進駐嘉誠縣之後，這鬆州都督府，就成為了他劍南道行軍大總管的駐地官署。
“稟報大將軍，鬆讚幹布麾下吐蕃使者小論吞彌桑布紮求見！”
程處弼正領著從交川縣收斂因吐蕃襲擊而陣亡官員將士屍骸迴來的鄭仁泰、韓威等軍將在廳中商議如何處理安葬時，這時薛仁貴從廳外走來稟道。
程處弼劍眉一蹙：“吐蕃使者小論吞彌桑布紮？”
“啟稟大總管，此人出自吞彌部落，是鬆讚幹布的核心智囊人物，小論相當於我大唐的宰相......”
韓威見程處弼眉宇蹙起，還以為程處弼是不清楚桑布紮的身份，隨即向程處弼介紹道。
但言說之間，韓威也向著程處弼提點出來自己的疑惑之處：
“隻是末將不解，吐蕃軍政明確，外交之事自有紕論，也就是相當於我朝鴻臚寺之職處理。
這出使鬆讚幹布不派遣噶爾東讚前來，卻派遣吞彌桑布紮過來是何緣故？”
熟知唐朝曆史的程處弼自然是清楚吞彌桑布紮的身份。
他不僅是鬆讚幹布的重要心腹，是吐蕃最為年輕的宰相，還是吐蕃負有盛名的語言文學家、翻譯家、佛學大師。
不過，桑布紮並非是程處弼派遣到吐蕃的錦衣衛密探，程處弼也並沒有往吐蕃派遣過任何的佛教密探。
因為往青藏高原上派遣佛教密探是根本行不通的，盡管青藏高原上的人都非常的信奉佛教。
其一是青藏高原上自有其本土傳承的佛教——苯教，而苯教對外來傳教具有極大的排外性。
苯教，全名雍仲苯教，沿習辛饒彌沃如來佛祖所傳的教法，也被稱為古象雄佛法。
古象雄佛法傳說中起源於一萬八千年前的古象雄王朝，是辛饒彌沃佛所傳教的如來正法，也被稱為西藏最古老的象雄佛法。
象雄，即是羊同。
辛饒彌沃是古象雄佛法，象雄文字以及五明學科的創始人，他有一個世人熟知的名字，燃燈古佛。
根據藏傳佛教記載，他是釋迦牟尼佛的前世“白幢天子”的師父。
其二，在苯教對外來傳教具有極大的排外性的影響下，任何一名外來佛教僧人在言語、佛教思想的差異都有極大的顯現，容易成為針對的目標。
其三，青藏高原苦寒，從大唐到青藏高原上的道路又非常的崎嶇和艱險，若是不熟悉路線的人或是準備不充分的人，能不能活著入藏都是一個重大的問題。
其四，從平原上去往高原上的人都會有一個顯著的病情發生，就是高原反應。
而高原反應，就是他們這些常年櫛風沐雨的將士都不一定承受得住，更別說那些細皮嫩肉的僧人了。
之所以現在軍中還沒有出現高原反應的症狀，不是因為他們的身體過於結實，而是因為他們所處的海拔還不夠高。
雖然這裏是青藏高原的東緣，海拔也達到了兩千八百米，相對於平原地區確實已經很高了，但並沒有達到高原反應發病的真正高度，海拔三千米以上。
基於這些原因，程處弼並沒有派遣密探潛入青藏高原。
他之所以剛才蹙眉，是因為他沒有想明白鬆讚幹布這個時候派遣吞彌桑布紮過來做什麽，用意何在。
當然，現在想通了之後，程處弼的臉上浮現的就是盡顯嘲意的冷笑了，大手一揮，冷然地就往主位上坐去。
“仁貴，你去把他帶上來吧！”
見狀，鄭仁泰、韓威等人也按照官階一一站好。
“吐蕃使者吞彌桑布紮奉我國讚普之命前來，拜會大唐劍南道大總管、羽林衛大將軍閣下！”
吞彌桑布紮帶著一名翻譯來到廳中，向程處弼行禮。
因為吐蕃此間並非是大唐的藩屬國，所以桑布紮並沒有學過漢語，也沒有同程處弼施以下國藩臣見上國大臣的禮節。
禮節雖然恭敬，但並非是以下對上，而是站在平等上的敬意。
“請起！你我兩國正值大戰之機，雖然我朝自古有言‘兩國相爭，不斬來使’，但你家讚普此番讓你前來也並非是什麽好事吧？”
程處弼淡漠的看著桑布紮，口氣生硬且官方。
“迴稟大總管閣下，在下卻有好事前來與大總管閣下相商，在下特奉我家讚普之命，前來與大總管閣下化幹帛為玉帛，請與大總管閣下議和！”
桑布紮從袖中掏出一份羊皮卷經翻譯的口述和轉呈，上呈至程處弼的跟前。
“此乃我家讚普親自寫給大總管閣下的議和書信，請大總管閣下過目？”
“議和！！！”
那翻譯官用漢語翻譯出來的聲音，雖然蹩腳，可卻在大廳中掀起了軒然大波。
廳內的眾將，都心思沉沉地將目光聚焦在噙著微微笑意，心思難尋於色的程處弼的臉上。
他們不清楚這位主將，究竟會做出一個怎般的決斷！
程梁在程處弼的頷首下，接過那羊皮卷，檢查一番，確認沒有異常之後，將其轉呈給了程處弼。
啪！一聲響亮的巴掌！
剛剛接過羊皮卷的程處弼，臉上瞬間色變，霍然起身，反手就是一掌將手裏的羊皮卷抽砸到桑布紮笑盈盈的臉上，打得他一臉的懵逼。
“過目！過目個屁！”
“嗬嗬，他鬆讚幹布也太把自己當迴事了！他想打就打，他想和就和，他把我們大唐當成什麽了！”
可他剛扯下臉上的羊皮卷，就迎來程處弼聲囂肆意的喝罵。
“大總管閣下切勿動怒，既然是議和，凡是好商量，我家讚普自然會在商議中給大總管閣下滿意的誠意！”
桑布紮到底是年紀輕輕就擔任小論的傑出人物，心誌和隱忍的功夫都非常的到位，沒有因為程處弼的打臉和喝罵而做怒，依舊擺出笑盈盈的麵容。
自從程處弼率軍進駐嘉誠縣之後，這鬆州都督府，就成為了他劍南道行軍大總管的駐地官署。
“稟報大將軍，鬆讚幹布麾下吐蕃使者小論吞彌桑布紮求見！”
程處弼正領著從交川縣收斂因吐蕃襲擊而陣亡官員將士屍骸迴來的鄭仁泰、韓威等軍將在廳中商議如何處理安葬時，這時薛仁貴從廳外走來稟道。
程處弼劍眉一蹙：“吐蕃使者小論吞彌桑布紮？”
“啟稟大總管，此人出自吞彌部落，是鬆讚幹布的核心智囊人物，小論相當於我大唐的宰相......”
韓威見程處弼眉宇蹙起，還以為程處弼是不清楚桑布紮的身份，隨即向程處弼介紹道。
但言說之間，韓威也向著程處弼提點出來自己的疑惑之處：
“隻是末將不解，吐蕃軍政明確，外交之事自有紕論，也就是相當於我朝鴻臚寺之職處理。
這出使鬆讚幹布不派遣噶爾東讚前來，卻派遣吞彌桑布紮過來是何緣故？”
熟知唐朝曆史的程處弼自然是清楚吞彌桑布紮的身份。
他不僅是鬆讚幹布的重要心腹，是吐蕃最為年輕的宰相，還是吐蕃負有盛名的語言文學家、翻譯家、佛學大師。
不過，桑布紮並非是程處弼派遣到吐蕃的錦衣衛密探，程處弼也並沒有往吐蕃派遣過任何的佛教密探。
因為往青藏高原上派遣佛教密探是根本行不通的，盡管青藏高原上的人都非常的信奉佛教。
其一是青藏高原上自有其本土傳承的佛教——苯教，而苯教對外來傳教具有極大的排外性。
苯教，全名雍仲苯教，沿習辛饒彌沃如來佛祖所傳的教法，也被稱為古象雄佛法。
古象雄佛法傳說中起源於一萬八千年前的古象雄王朝，是辛饒彌沃佛所傳教的如來正法，也被稱為西藏最古老的象雄佛法。
象雄，即是羊同。
辛饒彌沃是古象雄佛法，象雄文字以及五明學科的創始人，他有一個世人熟知的名字，燃燈古佛。
根據藏傳佛教記載，他是釋迦牟尼佛的前世“白幢天子”的師父。
其二，在苯教對外來傳教具有極大的排外性的影響下，任何一名外來佛教僧人在言語、佛教思想的差異都有極大的顯現，容易成為針對的目標。
其三，青藏高原苦寒，從大唐到青藏高原上的道路又非常的崎嶇和艱險，若是不熟悉路線的人或是準備不充分的人，能不能活著入藏都是一個重大的問題。
其四，從平原上去往高原上的人都會有一個顯著的病情發生，就是高原反應。
而高原反應，就是他們這些常年櫛風沐雨的將士都不一定承受得住，更別說那些細皮嫩肉的僧人了。
之所以現在軍中還沒有出現高原反應的症狀，不是因為他們的身體過於結實，而是因為他們所處的海拔還不夠高。
雖然這裏是青藏高原的東緣，海拔也達到了兩千八百米，相對於平原地區確實已經很高了，但並沒有達到高原反應發病的真正高度，海拔三千米以上。
基於這些原因，程處弼並沒有派遣密探潛入青藏高原。
他之所以剛才蹙眉，是因為他沒有想明白鬆讚幹布這個時候派遣吞彌桑布紮過來做什麽，用意何在。
當然，現在想通了之後，程處弼的臉上浮現的就是盡顯嘲意的冷笑了，大手一揮，冷然地就往主位上坐去。
“仁貴，你去把他帶上來吧！”
見狀，鄭仁泰、韓威等人也按照官階一一站好。
“吐蕃使者吞彌桑布紮奉我國讚普之命前來，拜會大唐劍南道大總管、羽林衛大將軍閣下！”
吞彌桑布紮帶著一名翻譯來到廳中，向程處弼行禮。
因為吐蕃此間並非是大唐的藩屬國，所以桑布紮並沒有學過漢語，也沒有同程處弼施以下國藩臣見上國大臣的禮節。
禮節雖然恭敬，但並非是以下對上，而是站在平等上的敬意。
“請起！你我兩國正值大戰之機，雖然我朝自古有言‘兩國相爭，不斬來使’，但你家讚普此番讓你前來也並非是什麽好事吧？”
程處弼淡漠的看著桑布紮，口氣生硬且官方。
“迴稟大總管閣下，在下卻有好事前來與大總管閣下相商，在下特奉我家讚普之命，前來與大總管閣下化幹帛為玉帛，請與大總管閣下議和！”
桑布紮從袖中掏出一份羊皮卷經翻譯的口述和轉呈，上呈至程處弼的跟前。
“此乃我家讚普親自寫給大總管閣下的議和書信，請大總管閣下過目？”
“議和！！！”
那翻譯官用漢語翻譯出來的聲音，雖然蹩腳，可卻在大廳中掀起了軒然大波。
廳內的眾將，都心思沉沉地將目光聚焦在噙著微微笑意，心思難尋於色的程處弼的臉上。
他們不清楚這位主將，究竟會做出一個怎般的決斷！
程梁在程處弼的頷首下，接過那羊皮卷，檢查一番，確認沒有異常之後，將其轉呈給了程處弼。
啪！一聲響亮的巴掌！
剛剛接過羊皮卷的程處弼，臉上瞬間色變，霍然起身，反手就是一掌將手裏的羊皮卷抽砸到桑布紮笑盈盈的臉上，打得他一臉的懵逼。
“過目！過目個屁！”
“嗬嗬，他鬆讚幹布也太把自己當迴事了！他想打就打，他想和就和，他把我們大唐當成什麽了！”
可他剛扯下臉上的羊皮卷，就迎來程處弼聲囂肆意的喝罵。
“大總管閣下切勿動怒，既然是議和，凡是好商量，我家讚普自然會在商議中給大總管閣下滿意的誠意！”
桑布紮到底是年紀輕輕就擔任小論的傑出人物，心誌和隱忍的功夫都非常的到位，沒有因為程處弼的打臉和喝罵而做怒，依舊擺出笑盈盈的麵容。