太極宮皇城，左衛之中，軍械司衙門書房。
“這他娘的年終於過完了，原來大唐的春節比現代的春節還要艱難、還要無聊......”
程處弼沒精打采地靠坐在榻上，眼皮子相互打架、哈欠連天，幾乎是搖搖欲睡的趕腳。
眾所周知，現代過年就是七天假，從除夕一直放到初六，除夕之前呢就要把家裏的衛生都打掃幹淨、還要把置辦的年貨都置辦好。
一般除了除夕、初一團團圓圓之外，其他幾天都竄親戚、大拜年，但是呢，總還是有一兩天的休息時間，給自己進行調整，然後再準備工作。
大唐也有春節，唐朝是我國最先將春節定為政府法定節假日的朝代，不過那個時候還不是稱為“春節”，而是“元正”，亦或是“元日”。
大唐的春節也是七天假，不過呢，不是從除夕到初六，而是從初一算起、前三後三，從除夕的前天——十二月的二十七、二十八左右（有些年份農曆是沒有三十的）到正月初四。
過年之前呢，和現代差不多，準備年貨、準備拜年的禮品，打掃房室，張燈結彩，然後呢，再給門前貼上新的桃符。
桃符就是王安石《元日》中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的那個桃符。
據說桃木有壓邪驅鬼的作用，古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“鬱壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼於門首，意在祈福滅禍。
雖然說民間有些百姓認為秦瓊、尉遲恭英勇無比、英雄蓋世，而把桃符上的門神換成了秦瓊、尉遲恭。
但宿國公府是不需要這樣的，要畫門神，混世魔王程咬金怎麽應該都比秦、尉遲二人聽上去更為兇神惡煞。
到了五代，桃符上開始出現聯語，代替了神荼和鬱壘的名字，人們一般都在上麵寫上一些吉利的詞句。
從而，改變了傳說中桃符的內容與性質，使桃符由原來驅鬼的桃木牌變為表達某種思想的特殊文體。
宋太祖乾德二年（公元632年），後蜀君主孟昶於除夕揮毫書寫了“新年納餘慶，嘉節號長春”，被不少人認為我國的第一副春聯。
除夕當天晚上本來要一家人團團圓圓、和和美美的吃一餐年夜飯的，結果呢，被李二陛下叫到宮中來陪他過年，美其名曰“驅儺”。
驅儺是我國年終或立春時節驅鬼迎神賽會活動，意為“逐盡陰氣為陽導也，今人臘歲前一日擊鼓驅疫，謂之逐除是也”。
驅儺呢，有點像篝火晚會，就是從禁軍中選出千兒八百個健將，戴上猙獰的假麵道具，穿上紅黑衣褲，圍繞著篝火，整齊有序地擊鼓跳躍。
在驅儺的同時，也進行著守歲，李二陛下就帶著一票妃嬪、皇子、公主並皇親國戚，邀請文武百官，大擺筵席，縱情喝酒，大肆進行公款消費。
除夕守歲是最重要的年俗，守歲最早在西晉就有記載，百姓點起蠟燭或油燈，通宵守夜。
守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
守歲，就是在舊年的最後一天夜裏不睡覺，熬夜迎接新一年到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。
在皇宮裏，陪著李二陛下過年，自然是祝賀李二陛下萬壽無疆，祝賀偉大的大唐繁榮富強......
待第一聲雞啼之後，守歲就結束了，新的一年開始了，所有人都要給李二陛下的拜年祝壽，然後呢李二陛下進行還禮，再來就是群臣之間相互道賀祝福......
守歲結束了，通宵達旦，一夜不眠，當你頂著黑眼圈、恍恍惚惚地以為結束了，可以迴家好好洗洗，睡個好覺的時候，其實新年才剛剛開始。
司空曙的《和耿拾遺元日觀早朝》中記載，“元日爭朝闕，奔流若會溟”。
元日，也是初一，李二陛下是要舉行朝會的，是要會見群臣，視朝聽政的。
而且，因為是元日，是最為重要的正月初一，李二陛下不僅要舉行朝會，還要禦承天門聽政，舉行大朝會。
所有的人都要迴去沐浴更衣、換好朝服，然後到朱雀門集合，再到承天門上朝。
早朝的內容包含了皇太子與諸公卿的獻壽禮儀、中書令上奏地方的賀表、黃門侍郎奏祥瑞吉兆、戶部尚書奏諸州的貢獻之物，禮部尚書奏諸蕃的進貢......
期間，李二陛下會給群臣賜用赤金箔做成賀卡，也稱“拜年帖”，類似與現代的“賀年片”，禦書“普天同慶”，賜予大臣。
這東西傳說中，還是李二陛下自個發明的......
被李二陛下折騰了一夜還有一早上，一迴到家，就要焚燒紙錢、祭祀祖先，並燃放爆竹、辟鬼去邪，還要進行歌舞娛樂、大設酒席......
爆竹不是現在的煙花爆竹，而是將幹竹子放在火上爆燒，使之清脆作響，故亦稱爆竿。
歌舞娛樂、大設酒席是因為唐朝有個傳統，叫做“傳座”。
根據唐初吏部尚書唐臨所著的《冥報記》卷下記載，“長安市裏風俗，每歲元旦以後，遞作飲食相邀，號為“傳座”。”
傳座，就是鄰裏之間，相互拜年，走到誰家，吃到誰家。
而作為懷德坊中豪門大戶第一家的宿國公程府，自然是懷德坊中人們喜氣洋洋、絡繹登門的地方。
傳座搞了一兩天，還要去拜年，房玄齡府上、李靖府上、秦瓊府上、尉遲恭府上、李績府上......
總之，這年後的幾天，沒有哪一天是自己的，沒有哪一天沒累成狗......
“這他娘的年終於過完了，原來大唐的春節比現代的春節還要艱難、還要無聊......”
程處弼沒精打采地靠坐在榻上，眼皮子相互打架、哈欠連天，幾乎是搖搖欲睡的趕腳。
眾所周知，現代過年就是七天假，從除夕一直放到初六，除夕之前呢就要把家裏的衛生都打掃幹淨、還要把置辦的年貨都置辦好。
一般除了除夕、初一團團圓圓之外，其他幾天都竄親戚、大拜年，但是呢，總還是有一兩天的休息時間，給自己進行調整，然後再準備工作。
大唐也有春節，唐朝是我國最先將春節定為政府法定節假日的朝代，不過那個時候還不是稱為“春節”，而是“元正”，亦或是“元日”。
大唐的春節也是七天假，不過呢，不是從除夕到初六，而是從初一算起、前三後三，從除夕的前天——十二月的二十七、二十八左右（有些年份農曆是沒有三十的）到正月初四。
過年之前呢，和現代差不多，準備年貨、準備拜年的禮品，打掃房室，張燈結彩，然後呢，再給門前貼上新的桃符。
桃符就是王安石《元日》中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的那個桃符。
據說桃木有壓邪驅鬼的作用，古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“鬱壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼於門首，意在祈福滅禍。
雖然說民間有些百姓認為秦瓊、尉遲恭英勇無比、英雄蓋世，而把桃符上的門神換成了秦瓊、尉遲恭。
但宿國公府是不需要這樣的，要畫門神，混世魔王程咬金怎麽應該都比秦、尉遲二人聽上去更為兇神惡煞。
到了五代，桃符上開始出現聯語，代替了神荼和鬱壘的名字，人們一般都在上麵寫上一些吉利的詞句。
從而，改變了傳說中桃符的內容與性質，使桃符由原來驅鬼的桃木牌變為表達某種思想的特殊文體。
宋太祖乾德二年（公元632年），後蜀君主孟昶於除夕揮毫書寫了“新年納餘慶，嘉節號長春”，被不少人認為我國的第一副春聯。
除夕當天晚上本來要一家人團團圓圓、和和美美的吃一餐年夜飯的，結果呢，被李二陛下叫到宮中來陪他過年，美其名曰“驅儺”。
驅儺是我國年終或立春時節驅鬼迎神賽會活動，意為“逐盡陰氣為陽導也，今人臘歲前一日擊鼓驅疫，謂之逐除是也”。
驅儺呢，有點像篝火晚會，就是從禁軍中選出千兒八百個健將，戴上猙獰的假麵道具，穿上紅黑衣褲，圍繞著篝火，整齊有序地擊鼓跳躍。
在驅儺的同時，也進行著守歲，李二陛下就帶著一票妃嬪、皇子、公主並皇親國戚，邀請文武百官，大擺筵席，縱情喝酒，大肆進行公款消費。
除夕守歲是最重要的年俗，守歲最早在西晉就有記載，百姓點起蠟燭或油燈，通宵守夜。
守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
守歲，就是在舊年的最後一天夜裏不睡覺，熬夜迎接新一年到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。
在皇宮裏，陪著李二陛下過年，自然是祝賀李二陛下萬壽無疆，祝賀偉大的大唐繁榮富強......
待第一聲雞啼之後，守歲就結束了，新的一年開始了，所有人都要給李二陛下的拜年祝壽，然後呢李二陛下進行還禮，再來就是群臣之間相互道賀祝福......
守歲結束了，通宵達旦，一夜不眠，當你頂著黑眼圈、恍恍惚惚地以為結束了，可以迴家好好洗洗，睡個好覺的時候，其實新年才剛剛開始。
司空曙的《和耿拾遺元日觀早朝》中記載，“元日爭朝闕，奔流若會溟”。
元日，也是初一，李二陛下是要舉行朝會的，是要會見群臣，視朝聽政的。
而且，因為是元日，是最為重要的正月初一，李二陛下不僅要舉行朝會，還要禦承天門聽政，舉行大朝會。
所有的人都要迴去沐浴更衣、換好朝服，然後到朱雀門集合，再到承天門上朝。
早朝的內容包含了皇太子與諸公卿的獻壽禮儀、中書令上奏地方的賀表、黃門侍郎奏祥瑞吉兆、戶部尚書奏諸州的貢獻之物，禮部尚書奏諸蕃的進貢......
期間，李二陛下會給群臣賜用赤金箔做成賀卡，也稱“拜年帖”，類似與現代的“賀年片”，禦書“普天同慶”，賜予大臣。
這東西傳說中，還是李二陛下自個發明的......
被李二陛下折騰了一夜還有一早上，一迴到家，就要焚燒紙錢、祭祀祖先，並燃放爆竹、辟鬼去邪，還要進行歌舞娛樂、大設酒席......
爆竹不是現在的煙花爆竹，而是將幹竹子放在火上爆燒，使之清脆作響，故亦稱爆竿。
歌舞娛樂、大設酒席是因為唐朝有個傳統，叫做“傳座”。
根據唐初吏部尚書唐臨所著的《冥報記》卷下記載，“長安市裏風俗，每歲元旦以後，遞作飲食相邀，號為“傳座”。”
傳座，就是鄰裏之間，相互拜年，走到誰家，吃到誰家。
而作為懷德坊中豪門大戶第一家的宿國公程府，自然是懷德坊中人們喜氣洋洋、絡繹登門的地方。
傳座搞了一兩天，還要去拜年，房玄齡府上、李靖府上、秦瓊府上、尉遲恭府上、李績府上......
總之，這年後的幾天，沒有哪一天是自己的，沒有哪一天沒累成狗......