丹藥是一定不能以偏概全，予以全盤否定的，隻能取其精華、去其糟粕。
畢竟，丹藥是道門的一個重要收入來源，同時還是道士們結交權貴的一個重要媒介。
“丹藥也不是不可以，但是要因效而異，還有養生，可以通過其他方法嘛，比如養性、食治、補益、練體......”
程處弼的眉簷將收未收，一手按捏著寬堂般的前額，一手伸出潔白如玉的欣長手指彎曲收攏，如數家珍一般對養生之術進行歸納。
因為追求長生，所以道家的養生之術很多，比如修生養性，比如食藥進補，比如強身練體，再比如聽起來很猥瑣，但實際上有滋陰補陽之效的房中術......
“第二個，我們道門不能隻是亂世下山救世，盛世歸隱深山，就是在盛世，我們道門也要為國盡忠、為民盡力！”
程處弼加重了語氣，如同朗誦一般，聲氣神三色俱佳，著重地對袁天罡和孫思邈，進行了第二點的強調。
任何一個宗教都要符合國家統治階級的需要，如果不符合國家統治的需要，這樣的宗教必然會被統治階級所遺棄甚至是鏟除。
所以，要想道教能夠長久發展，就一定要符合李二陛下統治的需要。
要弘揚封建統治主旋律，迎合大唐大國沙文主義和強權政治，積極參與李二陛下皇權統治下的長治久安建設，為營造富強民主文明和諧的盛世強國而奮鬥。
而且，亂世下山救世，盛世歸隱深山，這也是道教中人一個很嚴重的誤區：不管亂世還是盛世，都需要人才！
同時，這也是道教鬥爭不過佛教的一個重要原因！
在亂世的時候，平民百姓連生活都成問題，哪來的錢去信仰宗教，所以道家人士雖然可以以身救世，但大多是成個人之聲名，發展不了道教！
而在盛世的時候，天下太平、五穀豐登，百姓自然有閑錢去搞“娛樂節目”，平民需要求得來年風調雨順、家人健康平安，而權貴需要求得自己官運亨通、家財萬貫。
同時，虧心事做多了的權貴們，也需要花錢求個心理安慰，希望神佛們寬恕自己所犯下的過錯。
而在這個時候，道教封山退隱，自然就給了佛教一個可趁之機，佛教自然就可以出山，大肆斂財。
當然亂世下山救世、盛世歸隱深山，也不能算道教的錯，這是功成身退，是一種聖人為國為民，但不求名利聞達的思想。
無論是道德經中的“萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居”，是“功遂身退，天之道也”，還是“是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢”，都表達出老子的“心係天下、為民不功”的思想。
正是這一種隻幹事、不貪功的思想，讓道家在亂世出山、在盛世封山，這是道家比墨家更務實，更接地氣的國人表現。
“天文曆法，這是我們道門的專長；還有養生之術、醫藥之術，陰陽五行、九宮八卦這也是我們道門的看家法寶；周數、書法、縱橫等術，我道門也多有涉獵......”
程處弼輕撚起幾顆酸梅放入口中，甘津生檀，談笑風生，將道門的優勢滔滔不絕的說了出來。
“我們道門以前還出過輔助越王勾踐的陶朱公範蠡、輔助漢高祖劉邦一統天下的留侯張良、輔助漢昭烈帝劉備稱帝圖王三分天下的諸葛亮......”
“雖然這樣的人才有天生之智，我們很難得培養，但是州郡之才，能夠保衛一方安寧的理政之才，我們為何不能夠去嚐試培育一二呢！”
“不是亂世才需要人才，天下太平，更需要我道門的青年才俊，去造福百姓，去哺育萬民！”
“可是，這樣豈不是違背了聖人老子的訓示：萬物恃之以生而不辭，功成而不有。”
袁天罡停下了筆，探著腦袋，麵帶疑惑之意，向著程處弼提出了辯駁。
“時逢盛世，我道門如此這般，豈不是入世而爭？”
聞聲程處弼一個健步衝到了袁天罡的麵前，把這老神棍下了一跳，連連將手護在心口，但程處弼什麽也沒有幹，隻是溫和一笑，用手指指了指自己，問道。
“那我就有疑問了，道友認為在下，是不是道門中人？”
“道友說哪裏話，道友怎麽可能不是我道門中人！誰要是說道友不是我道門中人，我袁天罡第一個不答應！”
袁天罡一聽到程處弼這話，順勢就用手在心口猛拍幾下，鶴眉倒豎，老氣勃發，咬牙堅決的說道。
“難道道友認為在下我，是一個違背老子訓教、貪圖功名的小人？”
程處弼聞聲頷首，又溫文地指了自己，問道。
“道友當然不是！道友若是那等人，又如何會無私將青囊書還有五禽戲，傳授我兄弟二人！”
袁天罡還沒有出聲，一邊老來憤慨的孫思邈，卻正氣凜然的辯駁道。
“所以嘛......老子曰：上善若水，水善利萬物而不爭。”
“就是不爭，那也要水利萬物之後啊！”
得到孫思邈的迴答後，程處弼身子一收，昂首走到庭前，身形傲岸，浩氣淩雲的說道。
“你們現在有誰恩澤萬民了嗎，要功成身退，也要“功成”，你們現在連“功”都沒有，又何來功成身退！”
“我入世，不是為了貪功、也不是為了功名利祿，這不是違背聖人老子的思想，這是為了恩披桑梓，澤潤一方，讓更多的百姓過上幸福和睦的生活！”
“道友高潔，我等不及也！”
孫思邈、袁天罡連連眨著星星眼，表示佩服。
“再說，如果違背了老子的訓示，卻可以光大道門、恩澤萬民，那你們會選擇順從聖人老子的訓示，還是光大道門和恩澤萬民？”
畢竟，丹藥是道門的一個重要收入來源，同時還是道士們結交權貴的一個重要媒介。
“丹藥也不是不可以，但是要因效而異，還有養生，可以通過其他方法嘛，比如養性、食治、補益、練體......”
程處弼的眉簷將收未收，一手按捏著寬堂般的前額，一手伸出潔白如玉的欣長手指彎曲收攏，如數家珍一般對養生之術進行歸納。
因為追求長生，所以道家的養生之術很多，比如修生養性，比如食藥進補，比如強身練體，再比如聽起來很猥瑣，但實際上有滋陰補陽之效的房中術......
“第二個，我們道門不能隻是亂世下山救世，盛世歸隱深山，就是在盛世，我們道門也要為國盡忠、為民盡力！”
程處弼加重了語氣，如同朗誦一般，聲氣神三色俱佳，著重地對袁天罡和孫思邈，進行了第二點的強調。
任何一個宗教都要符合國家統治階級的需要，如果不符合國家統治的需要，這樣的宗教必然會被統治階級所遺棄甚至是鏟除。
所以，要想道教能夠長久發展，就一定要符合李二陛下統治的需要。
要弘揚封建統治主旋律，迎合大唐大國沙文主義和強權政治，積極參與李二陛下皇權統治下的長治久安建設，為營造富強民主文明和諧的盛世強國而奮鬥。
而且，亂世下山救世，盛世歸隱深山，這也是道教中人一個很嚴重的誤區：不管亂世還是盛世，都需要人才！
同時，這也是道教鬥爭不過佛教的一個重要原因！
在亂世的時候，平民百姓連生活都成問題，哪來的錢去信仰宗教，所以道家人士雖然可以以身救世，但大多是成個人之聲名，發展不了道教！
而在盛世的時候，天下太平、五穀豐登，百姓自然有閑錢去搞“娛樂節目”，平民需要求得來年風調雨順、家人健康平安，而權貴需要求得自己官運亨通、家財萬貫。
同時，虧心事做多了的權貴們，也需要花錢求個心理安慰，希望神佛們寬恕自己所犯下的過錯。
而在這個時候，道教封山退隱，自然就給了佛教一個可趁之機，佛教自然就可以出山，大肆斂財。
當然亂世下山救世、盛世歸隱深山，也不能算道教的錯，這是功成身退，是一種聖人為國為民，但不求名利聞達的思想。
無論是道德經中的“萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居”，是“功遂身退，天之道也”，還是“是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢”，都表達出老子的“心係天下、為民不功”的思想。
正是這一種隻幹事、不貪功的思想，讓道家在亂世出山、在盛世封山，這是道家比墨家更務實，更接地氣的國人表現。
“天文曆法，這是我們道門的專長；還有養生之術、醫藥之術，陰陽五行、九宮八卦這也是我們道門的看家法寶；周數、書法、縱橫等術，我道門也多有涉獵......”
程處弼輕撚起幾顆酸梅放入口中，甘津生檀，談笑風生，將道門的優勢滔滔不絕的說了出來。
“我們道門以前還出過輔助越王勾踐的陶朱公範蠡、輔助漢高祖劉邦一統天下的留侯張良、輔助漢昭烈帝劉備稱帝圖王三分天下的諸葛亮......”
“雖然這樣的人才有天生之智，我們很難得培養，但是州郡之才，能夠保衛一方安寧的理政之才，我們為何不能夠去嚐試培育一二呢！”
“不是亂世才需要人才，天下太平，更需要我道門的青年才俊，去造福百姓，去哺育萬民！”
“可是，這樣豈不是違背了聖人老子的訓示：萬物恃之以生而不辭，功成而不有。”
袁天罡停下了筆，探著腦袋，麵帶疑惑之意，向著程處弼提出了辯駁。
“時逢盛世，我道門如此這般，豈不是入世而爭？”
聞聲程處弼一個健步衝到了袁天罡的麵前，把這老神棍下了一跳，連連將手護在心口，但程處弼什麽也沒有幹，隻是溫和一笑，用手指指了指自己，問道。
“那我就有疑問了，道友認為在下，是不是道門中人？”
“道友說哪裏話，道友怎麽可能不是我道門中人！誰要是說道友不是我道門中人，我袁天罡第一個不答應！”
袁天罡一聽到程處弼這話，順勢就用手在心口猛拍幾下，鶴眉倒豎，老氣勃發，咬牙堅決的說道。
“難道道友認為在下我，是一個違背老子訓教、貪圖功名的小人？”
程處弼聞聲頷首，又溫文地指了自己，問道。
“道友當然不是！道友若是那等人，又如何會無私將青囊書還有五禽戲，傳授我兄弟二人！”
袁天罡還沒有出聲，一邊老來憤慨的孫思邈，卻正氣凜然的辯駁道。
“所以嘛......老子曰：上善若水，水善利萬物而不爭。”
“就是不爭，那也要水利萬物之後啊！”
得到孫思邈的迴答後，程處弼身子一收，昂首走到庭前，身形傲岸，浩氣淩雲的說道。
“你們現在有誰恩澤萬民了嗎，要功成身退，也要“功成”，你們現在連“功”都沒有，又何來功成身退！”
“我入世，不是為了貪功、也不是為了功名利祿，這不是違背聖人老子的思想，這是為了恩披桑梓，澤潤一方，讓更多的百姓過上幸福和睦的生活！”
“道友高潔，我等不及也！”
孫思邈、袁天罡連連眨著星星眼，表示佩服。
“再說，如果違背了老子的訓示，卻可以光大道門、恩澤萬民，那你們會選擇順從聖人老子的訓示，還是光大道門和恩澤萬民？”