想不到蓮花生大士這伏藏，留下的居然是一部持戒守戒之法。世尊曾有遺訓，其涅槃之後，眾僧當以戒為師，依四念處安住。悟虛作為佛門修士，自然知曉。但悟虛，穿越而來，帶著前世的舊習和知見，卻是一直未曾完全持戒。
在廬山蓮法峰花蓮妙法宗門之時，悟虛酒肉不忌。後因為多疑好辯，被逐下山之後，可謂一個人闖蕩江湖，可謂破戒多多。若是真依照佛門經典，特別是漢傳佛門的宗旨教義，悟虛根本不能算是僧人，或者早就該逐出寺去。
不過，悟虛下了廬山，奪舍莫恩，修習得喇嘛教的曼陀羅法界。所以，也不被外人不認為是佛門修士。因為喇嘛教很多時候，或者說一定程度，是允許僧侶娶妻生子，吃肉喝酒等等。說起來，這裏麵原因或者解釋很多。此處，我們可以擇一而說。諸位看官，想必都比較熟悉濟公此人。他百行無忌，卻又是公認的一代高僧，因為他“本是降龍羅漢傳世”，因為他“酒肉穿腸過，佛在心中坐”。
對於，悟虛本人來說，他因為前世的舊習和知見，覺得自己其實是“未來人”，佛教也不是一層不變的，而是逐漸演變，與時俱進的，流傳發展到“未來”，重在一個“心向善”，此其一。其二，佛門經典中密法中的種種戒律，實在是太多太細，而且放到“未來”，很多都需要變通，因為戒律也是世尊在傳法度世之時，見眾僧言行，而爭對性地逐一提出、製訂的，這裏麵就有一個方便的意思。
其三，悟虛，是重在從佛學入手，進行修行，某種角度來說是偏向於將佛學當作一種真理，而不是一種宗教。所以，悟虛讀經，重在其義，不在其辭。茲舉一例：因為世尊降生印度，印度此處之人，所以很多佛經中的一些章句和行文，都存在著許多濃厚印度特色，包括佛祖菩薩的相貌坐騎手持的法器的描述形容。所以，悟虛修行，重在實證，不在其形式。否則，悟虛也不會在曼陀羅法界中，將修習的本尊斬去。
以上三點，乃是悟虛此時此刻的理解和解釋。有此理解和解釋，悟虛此刻方能“無礙”修行佛法，而不至於心有狂亂和彷徨。這一點，很重要。
所以，悟虛此刻陰差陽錯接受了部分蓮花生大士這持戒守戒的秘法之後，確實是如前一章節所說，有點受不了。時時刻刻，處處在在，一言一行，識海中的燦若星河的戒律之光團，都在提醒或者困擾著悟虛，令悟虛感覺“動則得咎”，幾乎是動彈不得。為何，若是有一念一行一舉一動，不符合此秘法中的種種戒，悟虛識海中便有對應之光團驟亮，同時又仿佛有無數高僧將對應之戒梵唱而出。
這可如何是好？
悟虛，相當於就此被困。
悟虛神識外探，發現不獨自己，強巴通真殿中，紮西班丹、賈曹傑、絳欽卻傑、根敦珠巴等十數人，情況也類似。他們一個個閉目結印端坐在那裏，呆如木雞。
過了數日，那紮西班丹，忽然口誦佛號而起。修為未增，整個人的氣質，卻為之一變，更加嚴謹莊重，更加內斂沉默。他一眼，掃過悟虛等人，開口說道，“諸位謹記，以戒為師。”說罷，出了殿去。留下悟虛等人麵麵相覷。
又過了數日，悟虛忽然一歎氣，也慢慢站起來，對著旁邊賈曹傑、絳欽卻傑、根敦珠巴等人說道，“還是先起來，活動活動吧。這樣坐著，也不是個辦法。”卻見他們盡皆默然不應。
悟虛又是歎了一口氣。自己和他們對於戒律的理解所有不同。自己沒有他們那種絕對的敬畏和尊崇。他們得此秘法授記，便視為一次絕佳的修行，多半是要坐在這裏，修得起心動念間，皆與識海中的戒律之光相契合。而自己，此刻站起來，不是已經修得真正的持戒守戒，而是暫且不去修，也不做別的，就是起身活動活動。心無雜念，起身走走，隻要不踩著螞蟻，踩著花花草草，便不會觸發識海中的戒律之光。算是一種消極的迴避，取巧偷懶。
悟虛，敬佩之餘，合上掌，躬身一拜，然後小心翼翼地地退了出去。一出殿，外麵早有守候的喇嘛，疾步，恭謹地迎了上來。原來是，紮西班丹有吩咐，但有人出殿，便即刻帶到甘丹頗章去見他。
悟虛隨著兩名敦實的年輕喇嘛，默默走在粗獷而又宏偉的巨石走廊上，識海中時不時有戒律光團蠢蠢欲動，時刻提醒悟虛要如何如何，不要如何如何，便是神識完全退出識海，也能感應得到。走到一半路程，悟虛一氣之下，幹脆什麽也不想，什麽也不說，什麽也不做，像個活死人一般，渾渾噩噩地隨著那兩名喇嘛移動著。那兩名年輕喇嘛，暗自側身看了悟虛一眼，臉上疑色一閃而過。
待快到甘丹頗章之時，悟虛感覺到識海中的戒律之光齊齊閃爍不停；待走進院落，登上層層巨石鋪就的梯子，這種感覺更是強烈起來。
三樓石梯盡處，悟虛微微皺眉邁步進去。
數日不見，紮西班丹的寢宮，似乎變化不小。牆壁四周，依舊懸掛著不少華麗的畫像彩織，但偌大的空間，卻因為撤走了不少物件，而一下子空曠了起來。金色的陽光，從窗外直射下來，空中一些浮塵分明，悟虛感覺好似到了一個陳舊而閑置的大倉庫。
兩名年輕的喇嘛，早已退下。紮西班丹，遠遠地端坐在一張古樸的貼地木床之上，前方一張低矮的木幾，上麵放著一個小巧的銅質香爐。他沉默不言，兩眼凝望著悟虛，看似遙遠而矮小，但在悟虛眼中卻顯得無比高大莊嚴。
而這個時候，冥冥中似乎又有一個無孔不入的聲音在不斷地提醒自己，告誡自己，一定要持戒守戒，尊崇眼前這位律師。
悟虛沒來由感到一種危險，不自覺地神識遁入曼陀羅法界，整個人也變得飄忽起來。悟虛一手結印，一手持星雲竹，透過法界，驚疑地觀察著紮西班丹。卻見，紮西班丹，也麵露驚疑之色，望向自己這邊。
悟虛，試探著，神識傳音，問了一句，“紮西班丹道友？”
紮西班丹，忽然頷首而笑，抬起放在膝蓋上的左手，捏了一個悟虛從未見過手印，對著悟虛所在之處，輕輕虛按。悟虛便“看到”自己識海中的那些戒律之光，齊齊從自己腦洞大開的百會穴處，飛了出去。悟虛暗中運轉曼陀羅法界，那些戒律之光，卻不受絲毫影響，視法界屏障如無物，徑直朝著紮西班丹左手而去。
“蓮花生大士此伏藏，乃是戒律之法，借悟虛道友之手開啟，傳於本教，授記於小僧。莫非是天意？”紮西班丹，聲音平和衝淡，左手手指的戒律之光已經匯聚成一個小小的七色彩球，旋轉閃耀，“悟虛大師，為小僧護法，途中卻被薩迦派熱膽上師將部分戒律之光打入識海。困擾多日，小僧甚是不安。”紮西班丹，此番開口，也用上了佛門聲聞法門。寥寥數語，卻將前因後果來龍去脈解釋的一遍。
當日，紮西班丹，受伏藏秘法灌頂，途中卻被聞訊趕來的薩迦派真靈大修士熱膽大喇嘛，打斷傳授授記，白蓮被強行奪取。哪知那熱膽奪去之後，方才知道原來是戒律之光。戒律一道，與其所修法門頗有衝突，而且此伏藏傳承，根本之處，戒律之光的運用操控法門，已經被紮西班丹所獲，戒律之光形同雞肋。是以那熱膽略微參悟，便隨手丟給了悟虛。
紮西班丹，本以為戒律之光，已經被悟虛等人所得，卻不想一見悟虛，便感應到那些在悟虛識海中的戒律之光，主動傳來訊息。出手一試，果然，那些戒律之光，便從悟虛體內飛了迴來。
原來如此！悟虛恍然大悟。那個熱膽，悟虛也在路上蓮法峰上見過。想不到薩迦派為了這蓮花生大士的伏藏，居然請他下山來。這蓮花生大士所留下的伏藏果然神奇殊勝，選好了具緣者，便誰也搶不走。
俗話說得好，不是你的別強求。何況，這個戒律之光，悟虛真心有點想“禮送出境”。悟虛聽罷紮西班丹所言，隨即笑道，“這真是天意。我觀道友如今氣息內斂深沉，便是連這寢宮，也去繁至簡。看來道友得了伏藏授記，於戒律一道，又有所精進。真是可喜可賀。”
兩人，隔著窗外金色陽光，遙遙相對，就如何“以戒為師”侃侃而談。忽然，先前的那兩個年輕喇嘛，又躬著身，躡手躡腳地走到門外，恭聲稟報，說是根敦珠巴也已經出關，此刻正在石梯下等候紮西班丹召見。
紮什倫布寺的根敦珠巴，悟虛若是沒有看錯，他是自己見到的宗咯巴弟子眾修為最差的一個，連真人修士也不是。想不到，卻是最先修持戒律之光最快，出來最早之人。這真是各有根器和機緣。悟虛正感歎。
紮西班丹，似乎看出了悟虛所想，說道，“根敦珠巴，資質有限，但心地樸實，一向謹守教規，尊師重道，此番最先出關，前來見我，一來固然是其得到的戒律之光最少，二來也是他平時積累的造化。”說罷，便對著門外淡淡地吩咐，“領他進來。”
悟虛知道自己不宜在場，又想著那楊穎蓉已然逃脫，還有張翠露等人被抓之事，遂果斷地起身，辭行。紮西班丹，似乎很是心急和根敦珠巴會麵，隻是略微挽留了一下。
悟虛走到外麵，飛身而去之時，在哲蚌寺上空一眼瞥到下方石梯上的根敦珠巴。他，雙手合掌，步履沉穩，目不斜視，看上去，精氣十足，有一種一往無前的氣概。全不似悟虛方才來時那般踟躕凝滯，渾渾噩噩如同活死人。看來，果真是將那戒律之光修持煉化。
高原高空，氧氣稀薄，但悟虛卻是飛得暢快。被那戒律之光困擾了好幾日，一遭返給原主，悟虛隻覺枷鎖盡卸，脫困而出，愜意疾飛，頗有點“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的意趣。前世散漫自由慣了，中自由民主之毒甚深，悟虛如今雖然心崇佛法，也深解以戒為師的重要，但要真的識海中到處都是戒律之光，隨時有人碎碎念，悟虛也是受不了。
“學了法門，又不遵守教規。本已不妥。還找出一些‘歪理邪說’強自辯解，遇到那七彩戒律之光此等機緣，也避之不及，唯恐作繭自縛。這是不是有點葉公好龍的味道？”悟虛臨空禦風，腳踩白雲，看著下方草原奔馳的駿馬，翱翔的雄鷹，心有戚戚，自嘲道，“青燈古佛，謹守諸戒，我如今怕是難以做到了。罷了罷了，前世今生，最愛自由。大不了，我此後，做個護法之人便是。”
忽然，悟虛猛地一頓，停了下來，轉身迴望。已經在遠處的哲蚌寺，上空金光隱現，氣象森嚴。“根敦珠巴識海內的戒律之光已經被煉化，那紮西班丹急著召見破關之人，是否另有所圖？”悟虛喃喃自語，不由想到了釋海為了收迴分出去的舍利子，修煉那白蓮舍身秘密劍，暗中殺害陳一鳴之事。
悟虛潛迴哲蚌寺之時，正好看到紮西班丹和根敦珠巴一同從寢宮出來。那根敦珠巴看上去，不但神氣十足，而且全身似乎隱隱有七彩光暈流轉，似乎是有護體之妙。但見他隨著神情威嚴的紮西班丹，直接來到了強巴通真殿外盤腿而坐，看樣子是要為賈曹傑、絳欽卻傑等人護法。悟虛不由啞然一笑，暗嘲自己心裏太過陰暗。隨即再度轉身，朝著廬山方向而去。
雪域高原到廬山，幾乎是一條由西向東的直線。悟虛一路疾飛，飛到成都府上空之時，忽然接到劉伯溫和元法大師的傳訊，得知張翠露等人已經安然上了蓮法峰，不覺鬆了一口氣，剛向劉伯溫和元法大師迴訊致謝，多吉的傳訊又到，卻是詢問自己如今是否還被困在哲蚌寺？要自己稍待片刻，多吉隨後便到。
張翠露等人無恙，久未見麵的多吉師兄又傳來關切，悟虛心情大好，當即迴訊多吉，和其約在了前方的巫山神女峰見麵。
正所謂
以戒為師是寶訓，舊習知見難授受。
哲蚌寺中七彩光，不及前世愛自由。
在廬山蓮法峰花蓮妙法宗門之時，悟虛酒肉不忌。後因為多疑好辯，被逐下山之後，可謂一個人闖蕩江湖，可謂破戒多多。若是真依照佛門經典，特別是漢傳佛門的宗旨教義，悟虛根本不能算是僧人，或者早就該逐出寺去。
不過，悟虛下了廬山，奪舍莫恩，修習得喇嘛教的曼陀羅法界。所以，也不被外人不認為是佛門修士。因為喇嘛教很多時候，或者說一定程度，是允許僧侶娶妻生子，吃肉喝酒等等。說起來，這裏麵原因或者解釋很多。此處，我們可以擇一而說。諸位看官，想必都比較熟悉濟公此人。他百行無忌，卻又是公認的一代高僧，因為他“本是降龍羅漢傳世”，因為他“酒肉穿腸過，佛在心中坐”。
對於，悟虛本人來說，他因為前世的舊習和知見，覺得自己其實是“未來人”，佛教也不是一層不變的，而是逐漸演變，與時俱進的，流傳發展到“未來”，重在一個“心向善”，此其一。其二，佛門經典中密法中的種種戒律，實在是太多太細，而且放到“未來”，很多都需要變通，因為戒律也是世尊在傳法度世之時，見眾僧言行，而爭對性地逐一提出、製訂的，這裏麵就有一個方便的意思。
其三，悟虛，是重在從佛學入手，進行修行，某種角度來說是偏向於將佛學當作一種真理，而不是一種宗教。所以，悟虛讀經，重在其義，不在其辭。茲舉一例：因為世尊降生印度，印度此處之人，所以很多佛經中的一些章句和行文，都存在著許多濃厚印度特色，包括佛祖菩薩的相貌坐騎手持的法器的描述形容。所以，悟虛修行，重在實證，不在其形式。否則，悟虛也不會在曼陀羅法界中，將修習的本尊斬去。
以上三點，乃是悟虛此時此刻的理解和解釋。有此理解和解釋，悟虛此刻方能“無礙”修行佛法，而不至於心有狂亂和彷徨。這一點，很重要。
所以，悟虛此刻陰差陽錯接受了部分蓮花生大士這持戒守戒的秘法之後，確實是如前一章節所說，有點受不了。時時刻刻，處處在在，一言一行，識海中的燦若星河的戒律之光團，都在提醒或者困擾著悟虛，令悟虛感覺“動則得咎”，幾乎是動彈不得。為何，若是有一念一行一舉一動，不符合此秘法中的種種戒，悟虛識海中便有對應之光團驟亮，同時又仿佛有無數高僧將對應之戒梵唱而出。
這可如何是好？
悟虛，相當於就此被困。
悟虛神識外探，發現不獨自己，強巴通真殿中，紮西班丹、賈曹傑、絳欽卻傑、根敦珠巴等十數人，情況也類似。他們一個個閉目結印端坐在那裏，呆如木雞。
過了數日，那紮西班丹，忽然口誦佛號而起。修為未增，整個人的氣質，卻為之一變，更加嚴謹莊重，更加內斂沉默。他一眼，掃過悟虛等人，開口說道，“諸位謹記，以戒為師。”說罷，出了殿去。留下悟虛等人麵麵相覷。
又過了數日，悟虛忽然一歎氣，也慢慢站起來，對著旁邊賈曹傑、絳欽卻傑、根敦珠巴等人說道，“還是先起來，活動活動吧。這樣坐著，也不是個辦法。”卻見他們盡皆默然不應。
悟虛又是歎了一口氣。自己和他們對於戒律的理解所有不同。自己沒有他們那種絕對的敬畏和尊崇。他們得此秘法授記，便視為一次絕佳的修行，多半是要坐在這裏，修得起心動念間，皆與識海中的戒律之光相契合。而自己，此刻站起來，不是已經修得真正的持戒守戒，而是暫且不去修，也不做別的，就是起身活動活動。心無雜念，起身走走，隻要不踩著螞蟻，踩著花花草草，便不會觸發識海中的戒律之光。算是一種消極的迴避，取巧偷懶。
悟虛，敬佩之餘，合上掌，躬身一拜，然後小心翼翼地地退了出去。一出殿，外麵早有守候的喇嘛，疾步，恭謹地迎了上來。原來是，紮西班丹有吩咐，但有人出殿，便即刻帶到甘丹頗章去見他。
悟虛隨著兩名敦實的年輕喇嘛，默默走在粗獷而又宏偉的巨石走廊上，識海中時不時有戒律光團蠢蠢欲動，時刻提醒悟虛要如何如何，不要如何如何，便是神識完全退出識海，也能感應得到。走到一半路程，悟虛一氣之下，幹脆什麽也不想，什麽也不說，什麽也不做，像個活死人一般，渾渾噩噩地隨著那兩名喇嘛移動著。那兩名年輕喇嘛，暗自側身看了悟虛一眼，臉上疑色一閃而過。
待快到甘丹頗章之時，悟虛感覺到識海中的戒律之光齊齊閃爍不停；待走進院落，登上層層巨石鋪就的梯子，這種感覺更是強烈起來。
三樓石梯盡處，悟虛微微皺眉邁步進去。
數日不見，紮西班丹的寢宮，似乎變化不小。牆壁四周，依舊懸掛著不少華麗的畫像彩織，但偌大的空間，卻因為撤走了不少物件，而一下子空曠了起來。金色的陽光，從窗外直射下來，空中一些浮塵分明，悟虛感覺好似到了一個陳舊而閑置的大倉庫。
兩名年輕的喇嘛，早已退下。紮西班丹，遠遠地端坐在一張古樸的貼地木床之上，前方一張低矮的木幾，上麵放著一個小巧的銅質香爐。他沉默不言，兩眼凝望著悟虛，看似遙遠而矮小，但在悟虛眼中卻顯得無比高大莊嚴。
而這個時候，冥冥中似乎又有一個無孔不入的聲音在不斷地提醒自己，告誡自己，一定要持戒守戒，尊崇眼前這位律師。
悟虛沒來由感到一種危險，不自覺地神識遁入曼陀羅法界，整個人也變得飄忽起來。悟虛一手結印，一手持星雲竹，透過法界，驚疑地觀察著紮西班丹。卻見，紮西班丹，也麵露驚疑之色，望向自己這邊。
悟虛，試探著，神識傳音，問了一句，“紮西班丹道友？”
紮西班丹，忽然頷首而笑，抬起放在膝蓋上的左手，捏了一個悟虛從未見過手印，對著悟虛所在之處，輕輕虛按。悟虛便“看到”自己識海中的那些戒律之光，齊齊從自己腦洞大開的百會穴處，飛了出去。悟虛暗中運轉曼陀羅法界，那些戒律之光，卻不受絲毫影響，視法界屏障如無物，徑直朝著紮西班丹左手而去。
“蓮花生大士此伏藏，乃是戒律之法，借悟虛道友之手開啟，傳於本教，授記於小僧。莫非是天意？”紮西班丹，聲音平和衝淡，左手手指的戒律之光已經匯聚成一個小小的七色彩球，旋轉閃耀，“悟虛大師，為小僧護法，途中卻被薩迦派熱膽上師將部分戒律之光打入識海。困擾多日，小僧甚是不安。”紮西班丹，此番開口，也用上了佛門聲聞法門。寥寥數語，卻將前因後果來龍去脈解釋的一遍。
當日，紮西班丹，受伏藏秘法灌頂，途中卻被聞訊趕來的薩迦派真靈大修士熱膽大喇嘛，打斷傳授授記，白蓮被強行奪取。哪知那熱膽奪去之後，方才知道原來是戒律之光。戒律一道，與其所修法門頗有衝突，而且此伏藏傳承，根本之處，戒律之光的運用操控法門，已經被紮西班丹所獲，戒律之光形同雞肋。是以那熱膽略微參悟，便隨手丟給了悟虛。
紮西班丹，本以為戒律之光，已經被悟虛等人所得，卻不想一見悟虛，便感應到那些在悟虛識海中的戒律之光，主動傳來訊息。出手一試，果然，那些戒律之光，便從悟虛體內飛了迴來。
原來如此！悟虛恍然大悟。那個熱膽，悟虛也在路上蓮法峰上見過。想不到薩迦派為了這蓮花生大士的伏藏，居然請他下山來。這蓮花生大士所留下的伏藏果然神奇殊勝，選好了具緣者，便誰也搶不走。
俗話說得好，不是你的別強求。何況，這個戒律之光，悟虛真心有點想“禮送出境”。悟虛聽罷紮西班丹所言，隨即笑道，“這真是天意。我觀道友如今氣息內斂深沉，便是連這寢宮，也去繁至簡。看來道友得了伏藏授記，於戒律一道，又有所精進。真是可喜可賀。”
兩人，隔著窗外金色陽光，遙遙相對，就如何“以戒為師”侃侃而談。忽然，先前的那兩個年輕喇嘛，又躬著身，躡手躡腳地走到門外，恭聲稟報，說是根敦珠巴也已經出關，此刻正在石梯下等候紮西班丹召見。
紮什倫布寺的根敦珠巴，悟虛若是沒有看錯，他是自己見到的宗咯巴弟子眾修為最差的一個，連真人修士也不是。想不到，卻是最先修持戒律之光最快，出來最早之人。這真是各有根器和機緣。悟虛正感歎。
紮西班丹，似乎看出了悟虛所想，說道，“根敦珠巴，資質有限，但心地樸實，一向謹守教規，尊師重道，此番最先出關，前來見我，一來固然是其得到的戒律之光最少，二來也是他平時積累的造化。”說罷，便對著門外淡淡地吩咐，“領他進來。”
悟虛知道自己不宜在場，又想著那楊穎蓉已然逃脫，還有張翠露等人被抓之事，遂果斷地起身，辭行。紮西班丹，似乎很是心急和根敦珠巴會麵，隻是略微挽留了一下。
悟虛走到外麵，飛身而去之時，在哲蚌寺上空一眼瞥到下方石梯上的根敦珠巴。他，雙手合掌，步履沉穩，目不斜視，看上去，精氣十足，有一種一往無前的氣概。全不似悟虛方才來時那般踟躕凝滯，渾渾噩噩如同活死人。看來，果真是將那戒律之光修持煉化。
高原高空，氧氣稀薄，但悟虛卻是飛得暢快。被那戒律之光困擾了好幾日，一遭返給原主，悟虛隻覺枷鎖盡卸，脫困而出，愜意疾飛，頗有點“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的意趣。前世散漫自由慣了，中自由民主之毒甚深，悟虛如今雖然心崇佛法，也深解以戒為師的重要，但要真的識海中到處都是戒律之光，隨時有人碎碎念，悟虛也是受不了。
“學了法門，又不遵守教規。本已不妥。還找出一些‘歪理邪說’強自辯解，遇到那七彩戒律之光此等機緣，也避之不及，唯恐作繭自縛。這是不是有點葉公好龍的味道？”悟虛臨空禦風，腳踩白雲，看著下方草原奔馳的駿馬，翱翔的雄鷹，心有戚戚，自嘲道，“青燈古佛，謹守諸戒，我如今怕是難以做到了。罷了罷了，前世今生，最愛自由。大不了，我此後，做個護法之人便是。”
忽然，悟虛猛地一頓，停了下來，轉身迴望。已經在遠處的哲蚌寺，上空金光隱現，氣象森嚴。“根敦珠巴識海內的戒律之光已經被煉化，那紮西班丹急著召見破關之人，是否另有所圖？”悟虛喃喃自語，不由想到了釋海為了收迴分出去的舍利子，修煉那白蓮舍身秘密劍，暗中殺害陳一鳴之事。
悟虛潛迴哲蚌寺之時，正好看到紮西班丹和根敦珠巴一同從寢宮出來。那根敦珠巴看上去，不但神氣十足，而且全身似乎隱隱有七彩光暈流轉，似乎是有護體之妙。但見他隨著神情威嚴的紮西班丹，直接來到了強巴通真殿外盤腿而坐，看樣子是要為賈曹傑、絳欽卻傑等人護法。悟虛不由啞然一笑，暗嘲自己心裏太過陰暗。隨即再度轉身，朝著廬山方向而去。
雪域高原到廬山，幾乎是一條由西向東的直線。悟虛一路疾飛，飛到成都府上空之時，忽然接到劉伯溫和元法大師的傳訊，得知張翠露等人已經安然上了蓮法峰，不覺鬆了一口氣，剛向劉伯溫和元法大師迴訊致謝，多吉的傳訊又到，卻是詢問自己如今是否還被困在哲蚌寺？要自己稍待片刻，多吉隨後便到。
張翠露等人無恙，久未見麵的多吉師兄又傳來關切，悟虛心情大好，當即迴訊多吉，和其約在了前方的巫山神女峰見麵。
正所謂
以戒為師是寶訓，舊習知見難授受。
哲蚌寺中七彩光，不及前世愛自由。