八思巴和元法大師，將悟虛安置在天音雙子峰之間，是有遠見之明的。悟虛在山穀臨時洞中，聽風懷舊，臨幽觀止，一夜獨坐之後，便有人前來。美其名曰拜訪，都依著禮節，合掌恭敬，口中佛號一唱三歎般。這樣的情況，便是八思巴和元法大師也不好出麵阻攔，須得悟虛獨自麵對。
第一日，來的是一名喇嘛。悟虛天明出山洞，看到此人之時，他正坐在一株杏樹下，紅色僧袍上綴著清晨的露珠，數隻羽毛豔麗的山雀，在其周遭歡快地啼叫著。
悟虛停住了腳，身後曼陀羅法界浮現。因為，悟虛看得分明，那幾隻山雀，是從其體內飛出，然後在其周遭飛來飛去，這喇嘛似乎隻是一個虛像。但悟虛卻知道，此人的確在此，而且正是衝著自己而來。
“南無本師釋迦摩尼佛！弘法長老，貧僧胡讚布達，有禮了”這名喇嘛，望著悟虛笑道，其聲音居然直達悟虛法界。
”胡讚布達？“悟虛略帶詫異，合掌迴禮，”不知道，大師清早前來，有何見教？“
那胡讚布達，見悟虛一臉戒備的神情，不由微微一歎，”我師弟胡讚幹達，昔日在安豐城外，曾經與弘法長老有過一場爭鬥。卻不想令弘法長老，掛懷至今。古今多少事，皆是由此攀緣附會而起。“
悟虛和趙彤在安豐城外，曾經受到胡讚幹達喇嘛等人的圍攻。這胡讚布達觀悟虛神情語氣，便主動提及，雖有致歉之意，但重點還是在”卻不想令弘法長老，掛懷至今“。弘法長老，乃是當日悟虛在小雪山上，因為曼陀羅法界有成，被喇嘛教高層所認可，被授予的尊位。這胡讚布達，以此稱唿，自然飽含深意。
悟虛微微斂眉，”棄我去者，昨日之日，不可留。人世間的一切，悟虛上了廬山來後，便早已忘卻。“悟虛昨日聽了八思巴和元法大師關於目前蓮法峰形勢的介紹，雖然預感在山上的日子不會平靜，卻想不到來得這麽快。抬頭望了一下天音左右雙子峰上，八思巴和元法二人卻是沒有出現。
胡讚布達見悟虛抬頭觀望，輕輕地歎了一聲，繼續說道，”人世間種種，雖然如浮雲，但般若常在。貧僧此次前來，是奉****額尼大喇嘛之旨意，前來講解傳授天外天極光山大日宗曼陀羅法界法門。“
昨日，在白蓮舍，****額尼大喇嘛傳給自己一道神念，裏麵講的是如何開發修煉曼陀羅法界。今日大清早，胡讚布達便趕了過來，要為自己親自講解。
悟虛，思量了一下，頓首恭敬答道，”多謝****額尼大喇嘛和大師的一番美意，悟虛愧不敢當。“
胡讚布達，笑了笑，猶如麵對一個任性的晚輩一般，”天外天極光山大日宗的一番美意，殊為難得，弘法長老切莫輕率，意氣用事。“
悟虛也笑道，”他日，悟虛若是能上天外天，定當向極光山大日宗致敬。“
那胡讚布達，緩緩站起身，”也罷。本教法界，自成一界。謝絕外緣，求諸於己，也是殊勝法門。”隨後對著悟虛念了一句佛號，轉身而去。
悟虛原以為免不了一番鬥法比試，見其說走就走，不由微微一愣，正要開口說點什麽，卻看到自己身後曼陀羅法界，忽然飛進來一隻山雀。那隻山雀，收攏豔麗的翅膀，露出幾分與胡讚布達相似的麵容，“慧明也罷，悟虛也罷。曼陀羅法界，便是佛法弘傳。”說完，山雀化作一縷靈氣消散，被悟虛法界吸收。
悟虛默默望著胡讚布達漸漸遠去的背影，隻得誦了聲“阿彌陀佛”。這胡讚布達奉****額尼大喇嘛之旨意，前來拜訪自己，欲為自己講法，以示籠絡。自己雖然婉拒，但因為修習了曼陀羅法界的緣故，胡讚布達臨走之時，卻將自身法界之氣附著一道神念，化作穀中山雀，以法界相融之法，飛入悟虛法界之中。法界之氣消散，那道神念仍在。這其實也是一種傳法，傳的是法界化身大法。
曼陀羅法界有化身大法，悟虛早就聽八思巴聽及過。隻不過，八思巴所講的，乃是如何在法界之中，修本尊分身，各列四方的無上法門。須知，悟虛所修習的曼陀羅法界，乃是大悲胎藏曼陀羅法界，依《大日經》所記，有三部十三院，共四百多尊佛陀菩薩法身。若是嚴格以此儀軌修行，則須得經由上師指點乃至灌頂，於曼陀羅法界一方虛空中，次第觀想供奉。此法門，悟虛聽八思巴說過，但沒有真正接受八思巴的傳承灌頂，也就沒有去修習。後來，悟虛在東瀛扶桑小島，悟寂滅之法，寂滅法界本尊，隻自觀自在，從此卻是走上了另外一條修行之路。
而此次，胡讚布達，所演傳的卻是利用曼陀羅法界，凝煉顯外分身之法門。那一隻隻山雀，方才在其周遭飛來飛去，其身體好似夢幻泡影，外行可能覺得是一種幻術。在悟虛這樣修習過曼陀羅法界的人眼中，卻知道，這些山雀便是其法界凝煉的化身，本尊化身同處法界，本為一體。隻不過，這些山雀，隻是附著其一道小小神念，比不得那些威力無比，自有靈識的真正化身罷了。
胡讚布達將一隻山雀送入悟虛法界之中，隨即自動消散，徹底融入。此法門種種，悟虛便自然明了。為何悟虛婉拒胡讚布達為自己講解天外天極光山大日宗的曼陀羅法界妙門，胡讚布達臨走之時還有此舉？其臨時凝煉的小小化身，那飛入悟虛法界的空靈山雀有言，“慧明也罷，悟虛也罷。曼陀羅法界，便是佛法弘傳”。其意思也很明白，無論你是何立場有何打算，你修得的曼陀羅法界便是喇嘛教傳承之法，這便是冥冥中不可說之因果緣法；既然如此，胡讚布達，便以個人同門之誼，以法界化身，弘傳曼陀羅法界之法。
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這裏麵的種種道理，真是三言兩語難以說清。悟虛當是時也隻能對著胡讚布達說聲佛號，拒無所拒，謝無所謝。
待其走後，悟虛迴到洞中，置身於於曼陀羅法界，靜心感悟胡讚布達那山雀化身的那道神念。原來，這曼陀羅法界化身外顯之法，說簡單也簡單，說難也難。譬如要凝煉這山雀化身，隻需要將一隻山雀攝入法界，供奉於法界本尊之前，以法界之氣煉化之，即可。這其實和用奇珍異寶乃至法器，供奉法界是一個道理。但難就難在山雀有靈，生生煉化，實乃殺生。所以此法門，一般都要在施展的最後，對攝入之物體的魂魄予以超度，令其入寂滅，如此方無礙佛門慈悲。
這是胡讚布達演示的法門。悟虛心中卻覺得有點外道之嫌，說到底，這畢竟是殺生。甚至，悟虛隱隱覺得，胡讚布達，似乎沒有完全講授此法門。此法門，後續定然有圓通補救措施，而不是單單的超度。不過，悟虛對於利用法界凝練身外化身，非常感興趣。是以，獨坐山洞，想要參照著胡讚布達這道神念印記，潛心加以推演。
隨後，悟虛將一株凋謝的山花攝入法界。悟虛寂滅法界之後，法界本尊，其實便是悟虛自己。悟虛將其安放在膝前，默誦經文密咒，便見這枝已然枯萎的花朵，幾個唿吸之間，便徹底化作虛無。悟虛入定觀想此花朵，須臾，此枝花朵複又出現在麵前，和之前的，一模一樣。悟虛大喜，放出一大神念，附著其上，然後緩緩送出法界。哪知，這花朵出去沒多久，便化作一縷灰色靈氣，消散在空中。
悟虛，看著這縷灰色靈氣，恍然大悟。自己法界寂滅，自觀自在，雖然還有這樣一個法界，但其實已經完全脫離了曼陀羅儀軌。胡讚布達演示的這法界化身的法門，須得借助喇嘛教大悲胎藏界曼陀羅，否則根本不能凝煉出來化身。想想也是，若是隨便一人，用靈氣顯化出一個事物，然後分出一道神念附著其上，就煉出了化身，那豈不是太過兒戲？
明白之餘，悟虛不禁有幾分失望。這法界化身，可是了不得的神通。自己若是能夠修習，到時候，身邊化身萬千，頭上一枝簪花是化身，肩上百靈鳥也是化身，甚至水中魚兒，佛前青燈，都是自己的法界化身..
悟虛想著，腦海中自然而然浮現出八思巴曾經以秘法給自己演示的大悲胎藏界曼陀羅，蓮花八葉表心，大日如來坐在最中央，東西南北四佛四菩薩，隨後由內至外，又有東西南北圍繞的三重十二院，遍知院、觀音院、持明院、釋迦院、文殊院乃至外金剛院..從金剛密印現第一重金剛手等諸內眷屬，從大悲萬行現第二重摩訶薩諸大眷屬，從普門方便現第三重一切眾生喜見隨類之身。紛繁複雜，重重種種，無盡莊嚴藏。
自己這法界，本身來自於大悲胎藏界曼陀羅，如今寂滅之後，雖然自觀自在，但卻是一個人胡亂摸索，而喇嘛教的大悲胎藏界曼陀羅卻是依據《大日經》的無上傳承。自己要不要先按照喇嘛教這大悲胎藏界曼陀羅，在法界修習一段時間，得了幾具這法界分身，再重施寂滅之法？
開始是推演法界化身，到了後麵，悟虛枯坐在山洞，卻是苦苦思索著自己要不要修習大悲胎藏界曼陀羅？
不自不覺，悟虛神識忽然隱約看到周圍無數佛陀菩薩環繞，放大光明，出大祥雲，又有種種妙音法香，而自己端坐在最中央一片金光之中，覺大歡喜，得無上妙有..
忽然，一聲天雷滾滾而來，悟虛便看見周圍那些佛陀菩薩，麵露恐懼和掙紮，但最恐懼的是，那白色天雷卻是朝著自己飛來。
下一秒，自己便要被天雷轟頂，魂飛魄散。這是悟虛的直覺，而且，悟虛知道，此直覺真實不虛。也就這個時刻，悟虛忽然頓悟，自己神識入了幻境，或者妄境。但雖說幻境，妄境，悟虛的直覺卻告訴自己，自己若是不能脫離此幻境妄境，若是被這天雷所轟，則自己卻多半會真的死去。
情急之下，悟虛大喝一聲六字大明咒，嗡嘛呢叭咪吽，隨即默誦道，“凡所有相皆是虛妄！”
幻境消失，悟虛神識從法界退出，好似奄奄一息的缺水魚兒一般，歸位迴身。
一陣唱諾聲，正從外麵傳來，如古寺銅鍾撞響，聲浪如汪洋大海，湧入洞中。
“阿彌陀佛，靈隱寺慧光，拜會悟虛大師！”
悟虛識海一片翻騰，眼前直冒金星，忍著頭痛，打開洞口禁製，一邊暗自慶幸，想不到是這靈隱寺慧光大師一聲洞前佛門唱和，化作滾滾天雷，將自己從幻境妄境中驚醒。
正所謂
未有傳承起貪念，妄想入觀胎藏界。
化身神通須內求，自性具足隨緣現。
最近有點忙，而且這幾處自己感覺不是很好寫。所以可能更新不穩定。
第一日，來的是一名喇嘛。悟虛天明出山洞，看到此人之時，他正坐在一株杏樹下，紅色僧袍上綴著清晨的露珠，數隻羽毛豔麗的山雀，在其周遭歡快地啼叫著。
悟虛停住了腳，身後曼陀羅法界浮現。因為，悟虛看得分明，那幾隻山雀，是從其體內飛出，然後在其周遭飛來飛去，這喇嘛似乎隻是一個虛像。但悟虛卻知道，此人的確在此，而且正是衝著自己而來。
“南無本師釋迦摩尼佛！弘法長老，貧僧胡讚布達，有禮了”這名喇嘛，望著悟虛笑道，其聲音居然直達悟虛法界。
”胡讚布達？“悟虛略帶詫異，合掌迴禮，”不知道，大師清早前來，有何見教？“
那胡讚布達，見悟虛一臉戒備的神情，不由微微一歎，”我師弟胡讚幹達，昔日在安豐城外，曾經與弘法長老有過一場爭鬥。卻不想令弘法長老，掛懷至今。古今多少事，皆是由此攀緣附會而起。“
悟虛和趙彤在安豐城外，曾經受到胡讚幹達喇嘛等人的圍攻。這胡讚布達觀悟虛神情語氣，便主動提及，雖有致歉之意，但重點還是在”卻不想令弘法長老，掛懷至今“。弘法長老，乃是當日悟虛在小雪山上，因為曼陀羅法界有成，被喇嘛教高層所認可，被授予的尊位。這胡讚布達，以此稱唿，自然飽含深意。
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胡讚布達見悟虛抬頭觀望，輕輕地歎了一聲，繼續說道，”人世間種種，雖然如浮雲，但般若常在。貧僧此次前來，是奉****額尼大喇嘛之旨意，前來講解傳授天外天極光山大日宗曼陀羅法界法門。“
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胡讚布達，笑了笑，猶如麵對一個任性的晚輩一般，”天外天極光山大日宗的一番美意，殊為難得，弘法長老切莫輕率，意氣用事。“
悟虛也笑道，”他日，悟虛若是能上天外天，定當向極光山大日宗致敬。“
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悟虛默默望著胡讚布達漸漸遠去的背影，隻得誦了聲“阿彌陀佛”。這胡讚布達奉****額尼大喇嘛之旨意，前來拜訪自己，欲為自己講法，以示籠絡。自己雖然婉拒，但因為修習了曼陀羅法界的緣故，胡讚布達臨走之時，卻將自身法界之氣附著一道神念，化作穀中山雀，以法界相融之法，飛入悟虛法界之中。法界之氣消散，那道神念仍在。這其實也是一種傳法，傳的是法界化身大法。
曼陀羅法界有化身大法，悟虛早就聽八思巴聽及過。隻不過，八思巴所講的，乃是如何在法界之中，修本尊分身，各列四方的無上法門。須知，悟虛所修習的曼陀羅法界，乃是大悲胎藏曼陀羅法界，依《大日經》所記，有三部十三院，共四百多尊佛陀菩薩法身。若是嚴格以此儀軌修行，則須得經由上師指點乃至灌頂，於曼陀羅法界一方虛空中，次第觀想供奉。此法門，悟虛聽八思巴說過，但沒有真正接受八思巴的傳承灌頂，也就沒有去修習。後來，悟虛在東瀛扶桑小島，悟寂滅之法，寂滅法界本尊，隻自觀自在，從此卻是走上了另外一條修行之路。
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胡讚布達將一隻山雀送入悟虛法界之中，隨即自動消散，徹底融入。此法門種種，悟虛便自然明了。為何悟虛婉拒胡讚布達為自己講解天外天極光山大日宗的曼陀羅法界妙門，胡讚布達臨走之時還有此舉？其臨時凝煉的小小化身，那飛入悟虛法界的空靈山雀有言，“慧明也罷，悟虛也罷。曼陀羅法界，便是佛法弘傳”。其意思也很明白，無論你是何立場有何打算，你修得的曼陀羅法界便是喇嘛教傳承之法，這便是冥冥中不可說之因果緣法；既然如此，胡讚布達，便以個人同門之誼，以法界化身，弘傳曼陀羅法界之法。
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這是胡讚布達演示的法門。悟虛心中卻覺得有點外道之嫌，說到底，這畢竟是殺生。甚至，悟虛隱隱覺得，胡讚布達，似乎沒有完全講授此法門。此法門，後續定然有圓通補救措施，而不是單單的超度。不過，悟虛對於利用法界凝練身外化身，非常感興趣。是以，獨坐山洞，想要參照著胡讚布達這道神念印記，潛心加以推演。
隨後，悟虛將一株凋謝的山花攝入法界。悟虛寂滅法界之後，法界本尊，其實便是悟虛自己。悟虛將其安放在膝前，默誦經文密咒，便見這枝已然枯萎的花朵，幾個唿吸之間，便徹底化作虛無。悟虛入定觀想此花朵，須臾，此枝花朵複又出現在麵前，和之前的，一模一樣。悟虛大喜，放出一大神念，附著其上，然後緩緩送出法界。哪知，這花朵出去沒多久，便化作一縷灰色靈氣，消散在空中。
悟虛，看著這縷灰色靈氣，恍然大悟。自己法界寂滅，自觀自在，雖然還有這樣一個法界，但其實已經完全脫離了曼陀羅儀軌。胡讚布達演示的這法界化身的法門，須得借助喇嘛教大悲胎藏界曼陀羅，否則根本不能凝煉出來化身。想想也是，若是隨便一人，用靈氣顯化出一個事物，然後分出一道神念附著其上，就煉出了化身，那豈不是太過兒戲？
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下一秒，自己便要被天雷轟頂，魂飛魄散。這是悟虛的直覺，而且，悟虛知道，此直覺真實不虛。也就這個時刻，悟虛忽然頓悟，自己神識入了幻境，或者妄境。但雖說幻境，妄境，悟虛的直覺卻告訴自己，自己若是不能脫離此幻境妄境，若是被這天雷所轟，則自己卻多半會真的死去。
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