之後，這一路上，悟虛一邊傳授藍玉金剛伏魔六道轉輪法門，一邊在曼陀羅法界夜夜修行不斷，偶爾也思考著自己的路在何方？
自從轉世到這個古怪的元朝，看上去和曆史無二，但是卻多了真正的修煉世界，自己前世看小說曾經暗中夢想的有機會做一個飛天遁地法力無邊的大修士，甚至白日飛升，成仙成佛。如今就有這麽一個機會，要不要找個時機隱遁世外，去努力修行？或者說摻和到紛擾世事中，在世間修行？但自己又不是轉世成朱元璋或者其他明朝名人，有邏輯來說，從今後的結果來說，有這個必要麽？當日廬山蓮法峰上，師尊妙音和尚說自己多疑好辯解，須得出山修行。罷了，那就入世修行，隻不過須得注意盡量少沾惹些因果便是。悟虛想了數日，便暫定下主意。
現在的曼陀羅法界，已經完全和悟虛靈識相通。法界中的佛堂也不自不覺起了很大的變化，雖然悟虛靈識還是不能走出去，但是卻看到佛龕之上那個佛像，越發真實，雖然此刻仍然有青色氣體環繞在其頭部，但是悟虛可以看到此乃阿彌陀佛頭象，且自己隨時可以用靈識通過這個佛像驅動曼陀羅法界。佛堂兩側的牆壁上，原先的喇嘛教諸多神佛像，已經悄然不見，被悟虛所熟悉的佛門景象所代替，一側為顯現出碧海白蓮，白蓮之上隱約坐著一尊觀世音菩薩法相，手上之物模糊不清，悟虛隻能猜測是常見的淨瓶和楊柳枝；一側類似於敘事圖，一座城牆外，一群比丘、比丘尼端坐著圍在如來世尊身邊，有一個站著的老比丘，胡須花白，偏袒右肩，正躬身向師尊請教，牆麵最上方，隱隱有天人從半空散花，有飛著的阿修羅做歡喜狀。而佛堂原先的垂下的條條經幡，上麵的藏文梵文也消失不見，悟虛平時端坐下的金黃色地毯，圖案也變成了無邊碧海上，祥雲層層，中有蓮花盛開。悟虛知道，這佛堂因為自己所修行的方便法門故，隨己發生了種種變化。這種種變化，不但各自代表著一部佛門經典，也喻示悟虛今後一段時間該如何修行。
佛龕上的阿彌陀佛，以及幾次從佛堂外極西之處飄來的誦經聲，代表著悟虛念誦的《佛說無量壽經》；左側觀世音菩薩像，開示了當日除莫恩時候念誦的《般若波羅蜜多心經》；而右側的那一副敘事圖畫，喻示也很明顯，正是《金剛般若波羅蜜多經》。而阿彌陀佛頭象周圍籠罩著的那股青色，應該便是當日江家村村民在自己和朱元璋一起與蒙古軍士鬥法之時，齊誦《般若波羅蜜多心經》，期盼能蒙古軍士鬥敗，期盼自己能逃出生天，相助自己的願力，這股願力短暫附著在自己身上，後恰巧因為自己又與莫恩靈識鬥法時，福至心靈，又誦《般若波羅蜜多心經》，得以長存在自己曼陀羅法界，還盤旋在因自己出身花蓮妙法宗修行淨土宗法門的緣故而生成的阿彌陀佛頭象之上。這其實也喻示著，一段因果，悟虛因村民願力相助死裏逃生，卻是欠著村民一份大恩情，這也是悟虛決定出世修行的緣故之一，塵緣未了，何以安心遁世修行？也因此，悟虛心中定下了必須為那些慘死的魏家村村民報仇雪恨的決心。
彈指一揮間，悟虛帶著藍玉隨著三皇子巴爾措達營帳，一路北上，但見瘟疫橫行、餓殍遍野，也見多了蒙古人當街殺漢人如狗，也見多了被逼賣兒賣女的，也聽多了官吏的逢迎聲、小吏的狐叫聲、盜匪的打殺聲，也聽多了老人的哀鳴聲、婦人的啜泣聲、小孩的嘶叫聲。。到得後來，悟虛雖然隻要見到，隻要聽到，也不管三皇子、玄機子、格桑師兄弟等旁人如何冷眼相看，都要上前管上一管，但也漸漸的不複開始的激情，彷佛一顆滾燙的心開始漸漸冷卻，變得鐵石心腸，彷佛漸覺管不勝管，有點力不從心的感覺，不明白為何好人為什麽會變成壞人，不明白為什麽一個人有時候會變得那麽愚昧、兇殘、自私、冷漠、絕望，不明白人與人之間為什麽變得如此殘酷，不明白這世道為何會變成這樣！難道這就是佛祖說的，萬法皆空，眾生皆苦？
及至到了中書省界內的陽青村，也就是工部尚書賈魯主持黃河修繕之工程的一處，悟虛見到了前世看孟薑女哭長城題材的電視劇裏麵的景象，河道兩邊，偏地老少民夫，穿著單薄的衣服，頂著凜冽的倒春寒河風，在一對對監工的皮鞭下，拚命得扯著喉嚨，喊著含糊不清的號子，麻木中帶著勤快。。集中營，這便是悟虛極度震撼之下，腦海中所浮現的一個詞語。
三皇子巴爾措達，率著眾人，亮明儀仗，將沿途“征集”的民夫交給河道工地管事之人，直接往賈魯所在營帳走去。那賈魯早已得到下麵之人的稟報，急急率著任下屬官迎了出來.
當夜，賈魯在黃河邊設宴，為三皇子巴爾措達洗塵。悟虛應邀出席，隔著一堆堆篝火，運氣法力，將這個賈魯細細端詳。漢人，高級知識分子，身著元朝官服，白麵長須，慈眉善目，款款而談，彬彬有禮。。待到三皇子巴爾措達介紹到自己，那賈魯略帶矜持地頷首微笑，朝自己舉杯示意，悟虛運起法力，將手中酒杯激射而出，直奔賈魯而去。在旁人的驚唿聲中，酒杯停在巋然不動的賈魯身前，那賈魯涵養功夫極好，微微一笑之後，將自己手中酒杯輕輕地和自悟虛手中飛來的酒杯一碰，然後學著蒙古人的飲酒方式，仰頭幹盡，這才哈哈大笑道，“謝過慧明大師！”悟虛伸手，將酒杯召迴，捏了捏，也一口幹掉，抿嘴說道，“小僧雖不是漢人，但也讀過幾本漢人經典，知道了你們漢人有一統六國的秦始皇，有驅逐匈奴的漢武帝，有英明神武的唐太宗。但不知道，為何你們漢人如今丟了這天下，成為大元的賤民？”那賈魯不動聲色，也不理會那些喇嘛的哈哈大笑，拂須說道，“大師是佛門高僧，難道不知道因果循環，氣運之說？蒙古族前一世二世乃至無數世，修得善果，方能逐鹿中原，稱霸天下，大元也隨之應運而成。”大元以佛門喇嘛教立國，講得也是因果循環，蒙古族當大興，不但那些格桑忽格桑禮帶著那些喇嘛們大聲叫好，三皇子巴爾措達也是微微笑著點頭。
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悟虛，心中直接暗罵了一句“一派胡言！”明麵上不做聲色，複又把杯中酒斟滿，如剛才那樣，酒杯射到賈魯跟前，待到賈魯碰杯，召迴己杯，仰頭飲盡，哈哈大笑道，“小僧之前讀到史書上秦始皇修長城一段，有記載孟薑女哭長城故事，不知道是真是假？如今，賈大人主持河工，不知道是否有民女哭黃河一事？”悟虛此番言語一出，宴席間便是頓時安靜下來。此刻大元立國已久，譬如儒家經典這樣的漢人文化，元朝上層早已接納並傳播，是以席中在座之人，無論三皇子巴爾措達，無論格桑師兄弟，都是知曉悟虛言語中的譏諷之意。
那賈魯麵無表情，手捏胡須，片刻之後，露出傷感的神色，“國是艱難，又有黃河決口，水患遍及諸省。賈某殫精竭慮，隻求早日修繕河道，拯萬民於水火。”此言一出，三皇子巴爾措達等人便是一片叫好之聲。
悟虛望著在一片叫好聲中，如萬家生佛般端坐在那裏的賈魯，不禁黯然想到，“當了大元的官了，便忘了自己民族，忘了治下的百姓。卻拿這番光麵堂皇，實則詭辯的說辭，來沽名釣譽。”
待那不斷的叫好聲漸漸停止，悟虛不由借著酒勁，起身繞著篝火而行，拍手輕聲漫吟：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。
望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
待到後來，漸漸高聲，最後環顧四周，喝問道，“興，百姓苦？亡，百姓苦？”
一時間，鴉雀無聲，唯有熊熊篝火中傳來劈裏啪啦的聲響。
正所謂
佛堂隨心時時轉，浩劫遍地處處現。
河畔把酒問賈魯，是否興亡皆是苦？
自從轉世到這個古怪的元朝，看上去和曆史無二，但是卻多了真正的修煉世界，自己前世看小說曾經暗中夢想的有機會做一個飛天遁地法力無邊的大修士，甚至白日飛升，成仙成佛。如今就有這麽一個機會，要不要找個時機隱遁世外，去努力修行？或者說摻和到紛擾世事中，在世間修行？但自己又不是轉世成朱元璋或者其他明朝名人，有邏輯來說，從今後的結果來說，有這個必要麽？當日廬山蓮法峰上，師尊妙音和尚說自己多疑好辯解，須得出山修行。罷了，那就入世修行，隻不過須得注意盡量少沾惹些因果便是。悟虛想了數日，便暫定下主意。
現在的曼陀羅法界，已經完全和悟虛靈識相通。法界中的佛堂也不自不覺起了很大的變化，雖然悟虛靈識還是不能走出去，但是卻看到佛龕之上那個佛像，越發真實，雖然此刻仍然有青色氣體環繞在其頭部，但是悟虛可以看到此乃阿彌陀佛頭象，且自己隨時可以用靈識通過這個佛像驅動曼陀羅法界。佛堂兩側的牆壁上，原先的喇嘛教諸多神佛像，已經悄然不見，被悟虛所熟悉的佛門景象所代替，一側為顯現出碧海白蓮，白蓮之上隱約坐著一尊觀世音菩薩法相，手上之物模糊不清，悟虛隻能猜測是常見的淨瓶和楊柳枝；一側類似於敘事圖，一座城牆外，一群比丘、比丘尼端坐著圍在如來世尊身邊，有一個站著的老比丘，胡須花白，偏袒右肩，正躬身向師尊請教，牆麵最上方，隱隱有天人從半空散花，有飛著的阿修羅做歡喜狀。而佛堂原先的垂下的條條經幡，上麵的藏文梵文也消失不見，悟虛平時端坐下的金黃色地毯，圖案也變成了無邊碧海上，祥雲層層，中有蓮花盛開。悟虛知道，這佛堂因為自己所修行的方便法門故，隨己發生了種種變化。這種種變化，不但各自代表著一部佛門經典，也喻示悟虛今後一段時間該如何修行。
佛龕上的阿彌陀佛，以及幾次從佛堂外極西之處飄來的誦經聲，代表著悟虛念誦的《佛說無量壽經》；左側觀世音菩薩像，開示了當日除莫恩時候念誦的《般若波羅蜜多心經》；而右側的那一副敘事圖畫，喻示也很明顯，正是《金剛般若波羅蜜多經》。而阿彌陀佛頭象周圍籠罩著的那股青色，應該便是當日江家村村民在自己和朱元璋一起與蒙古軍士鬥法之時，齊誦《般若波羅蜜多心經》，期盼能蒙古軍士鬥敗，期盼自己能逃出生天，相助自己的願力，這股願力短暫附著在自己身上，後恰巧因為自己又與莫恩靈識鬥法時，福至心靈，又誦《般若波羅蜜多心經》，得以長存在自己曼陀羅法界，還盤旋在因自己出身花蓮妙法宗修行淨土宗法門的緣故而生成的阿彌陀佛頭象之上。這其實也喻示著，一段因果，悟虛因村民願力相助死裏逃生，卻是欠著村民一份大恩情，這也是悟虛決定出世修行的緣故之一，塵緣未了，何以安心遁世修行？也因此，悟虛心中定下了必須為那些慘死的魏家村村民報仇雪恨的決心。
彈指一揮間，悟虛帶著藍玉隨著三皇子巴爾措達營帳，一路北上，但見瘟疫橫行、餓殍遍野，也見多了蒙古人當街殺漢人如狗，也見多了被逼賣兒賣女的，也聽多了官吏的逢迎聲、小吏的狐叫聲、盜匪的打殺聲，也聽多了老人的哀鳴聲、婦人的啜泣聲、小孩的嘶叫聲。。到得後來，悟虛雖然隻要見到，隻要聽到，也不管三皇子、玄機子、格桑師兄弟等旁人如何冷眼相看，都要上前管上一管，但也漸漸的不複開始的激情，彷佛一顆滾燙的心開始漸漸冷卻，變得鐵石心腸，彷佛漸覺管不勝管，有點力不從心的感覺，不明白為何好人為什麽會變成壞人，不明白為什麽一個人有時候會變得那麽愚昧、兇殘、自私、冷漠、絕望，不明白人與人之間為什麽變得如此殘酷，不明白這世道為何會變成這樣！難道這就是佛祖說的，萬法皆空，眾生皆苦？
及至到了中書省界內的陽青村，也就是工部尚書賈魯主持黃河修繕之工程的一處，悟虛見到了前世看孟薑女哭長城題材的電視劇裏麵的景象，河道兩邊，偏地老少民夫，穿著單薄的衣服，頂著凜冽的倒春寒河風，在一對對監工的皮鞭下，拚命得扯著喉嚨，喊著含糊不清的號子，麻木中帶著勤快。。集中營，這便是悟虛極度震撼之下，腦海中所浮現的一個詞語。
三皇子巴爾措達，率著眾人，亮明儀仗，將沿途“征集”的民夫交給河道工地管事之人，直接往賈魯所在營帳走去。那賈魯早已得到下麵之人的稟報，急急率著任下屬官迎了出來.
當夜，賈魯在黃河邊設宴，為三皇子巴爾措達洗塵。悟虛應邀出席，隔著一堆堆篝火，運氣法力，將這個賈魯細細端詳。漢人，高級知識分子，身著元朝官服，白麵長須，慈眉善目，款款而談，彬彬有禮。。待到三皇子巴爾措達介紹到自己，那賈魯略帶矜持地頷首微笑，朝自己舉杯示意，悟虛運起法力，將手中酒杯激射而出，直奔賈魯而去。在旁人的驚唿聲中，酒杯停在巋然不動的賈魯身前，那賈魯涵養功夫極好，微微一笑之後，將自己手中酒杯輕輕地和自悟虛手中飛來的酒杯一碰，然後學著蒙古人的飲酒方式，仰頭幹盡，這才哈哈大笑道，“謝過慧明大師！”悟虛伸手，將酒杯召迴，捏了捏，也一口幹掉，抿嘴說道，“小僧雖不是漢人，但也讀過幾本漢人經典，知道了你們漢人有一統六國的秦始皇，有驅逐匈奴的漢武帝，有英明神武的唐太宗。但不知道，為何你們漢人如今丟了這天下，成為大元的賤民？”那賈魯不動聲色，也不理會那些喇嘛的哈哈大笑，拂須說道，“大師是佛門高僧，難道不知道因果循環，氣運之說？蒙古族前一世二世乃至無數世，修得善果，方能逐鹿中原，稱霸天下，大元也隨之應運而成。”大元以佛門喇嘛教立國，講得也是因果循環，蒙古族當大興，不但那些格桑忽格桑禮帶著那些喇嘛們大聲叫好，三皇子巴爾措達也是微微笑著點頭。
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那賈魯麵無表情，手捏胡須，片刻之後，露出傷感的神色，“國是艱難，又有黃河決口，水患遍及諸省。賈某殫精竭慮，隻求早日修繕河道，拯萬民於水火。”此言一出，三皇子巴爾措達等人便是一片叫好之聲。
悟虛望著在一片叫好聲中，如萬家生佛般端坐在那裏的賈魯，不禁黯然想到，“當了大元的官了，便忘了自己民族，忘了治下的百姓。卻拿這番光麵堂皇，實則詭辯的說辭，來沽名釣譽。”
待那不斷的叫好聲漸漸停止，悟虛不由借著酒勁，起身繞著篝火而行，拍手輕聲漫吟：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。
望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
待到後來，漸漸高聲，最後環顧四周，喝問道，“興，百姓苦？亡，百姓苦？”
一時間，鴉雀無聲，唯有熊熊篝火中傳來劈裏啪啦的聲響。
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佛堂隨心時時轉，浩劫遍地處處現。
河畔把酒問賈魯，是否興亡皆是苦？