“平等？世上真有平等這迴事麽？”在搖晃的馬車上，花解語靜靜地思索著。
聶星雲告辭迴了綠柳莊，既然救出了花解語，李風雲沒有再生枝節，雇了一架馬車，帶著花解語離開了金陵。
李鳳鳴果真是賣力，竟然派出了四名二流高手沿途保護李風雲等人。當然，與其說是保護，更不如說是“押送”花解語出境。如今這種情況下，花解語的確已經不再適合出現在南唐境內。
“就這麽放他們走了？”在一座山崗上，望著遠處緩緩而去的車馬，太湖幫幫主裘仙開口問道。
“總要有所舍棄才成！”十九微微一笑，“裘幫主，難道你不覺得這件事從頭到尾都透著古怪？不該招惹的人，還是不要招惹的好。裘幫主要對付他，日後有的是機會。咱們的目標，可不是他。”
“我倒是沒打算對付李風雲。”裘仙哈哈一笑，“我與李風雲之間，雖有些小過節，但也算是扯平了。我隻是奇怪，冷大人與李風雲，當初似乎是水火不容，又怎麽會這般好心，輕易放過李風雲。”
“此一時，彼一時！”十九答道，“要對付李風雲並不太難。聰明人總會創造機會！總有一天，他要死在我的手中。可是現在，我們要對付的是李鳳鳴，不是嗎？事情總要一樣一樣來做，太貪心，往往一無所獲。”
“為什麽就不可行？難道世上真有什麽人生來高貴，生來下賤？世上哪有什麽龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞這種事？憑什麽皇帝的兒子便是皇帝，天生主宰百姓的生死，而賤民的子孫便永遠是賤民？”
李風雲的神情又些激動，“說到底，隻是因為那些人手中握又實力。說到底，那些人是明火執仗的強盜。
就比如石重貴，當初他貴為天子，一語既出，就是聖旨，可叫千萬人人頭落地，也能叫萬千百姓妻離子散，家破人亡，憑的是什麽？憑的不就是他能驅動數十萬大軍，世人無法抵抗，不得不從麽？
如今他手中的數十萬大軍煙消雲散了，再沒有什麽依仗了，誰還會再當他是天子，不是一樣被人如豬狗般的趕往北地，給契丹人喂馬牧羊？
扒去這層外衣，他與你，與我，與這千千萬萬的老百姓又有什麽不同？”
花解語歎了一口氣，道：“人，生而平等，這種生活我也很向往。可是，太美好的事物，往往並不現實。每個人的資質都不一樣，有的聰明，有的愚鈍；有的強壯，有的弱小；有的生來便是腰纏萬貫，有的生來隻有一貧如洗；有的身份顯赫，有的地位低下。
聰明的人會想盡辦法來欺騙愚鈍者，強壯者也會依仗身體的優勢欺負弱小者，富賈者也會利用金錢來剝削貧窮者，顯赫者同樣也會利用他的地位欺淩低下者。如是種種，不可詳述，你又怎麽能讓這一切平等起來呢？
就比如李將軍你，同樣的一句話，一個意見，你說出來，藏軍穀中恐怕大家無人會不聽，甚至是考慮都不考慮的景從，可是換一個，一個名不見經傳的人說出來呢，結果會是怎樣？
縱使李將軍你能夠保證你在的時候，大家能被公平的對待，可是你總有走的一天，你又如何能夠保證你的子孫，你的繼任者會秉承與你一樣的想法？又怎麽保證他不會利用權謀，將這一切變成愚弄百姓的手法？”
李風雲呆了一呆，這些細節，他並沒有想過，他隻是為他的想法不能被藏軍穀中的軍民理解而苦惱。現在經花解語這般一說，似乎也確實有道理。難道他所想的這一切，真的是虛妄的嗎？
馬車中一時沉寂無比。
蘇語儂受不了這沉寂的氛圍，咯咯笑道：“風雲哥哥，事情在未做之前，誰又能將一切想得清楚明白呢？奴家倒是以為，無論你的想法成與不成，的確很吸引人，至少奴家是不願意生來便比別人低上一等，更看不慣那些達官貴人人五人六的樣子。
有些事情，做了未必會有結果，但是做了，總比不做好吧！”
李風雲眼睛一亮，道：“語儂說得不錯，事情總要做過以後才知道結果。花姐說的這一切，我的確沒有解決的辦法，可是，世上的能人那麽多，就未必找不出一條解決的法子。
再說，如果真有一天，有人會拿著‘平等’的旗號愚弄世人，那也至少證明，這‘平等’兩字是對的，是為大家所接受的，至少再沒有人敢在明麵上做那些不平等的事，對不對？火種既然已經播下，星火燎原之時還會遠嗎？”
花解語被李風雲這段話說得心頭一震，李風雲說得不錯，且不論要實現真正的“平等”有多麽的艱難，但總是有機會的。她本是歌妓，雖然名滿揚州，但對這世上的種種不平也是深有體會。如果李風雲所說的這種“平等”真能實現，她又何嚐不願一試？
而且，平等之說，在中原淵遠流長。
佛家就有眾生平等之說，雖然顯得粗泛。道家也有“損有餘而補不足”之語，也未必不能理解成另外一種“平等”，絕聖棄智更可以說是一種模糊的平等意識。
相對而言，儒家似乎最反對平等，在儒家的學說中，處處都充滿著人與人之間的不平等，而禮的存在，似乎就是為了維係這種不平等。即便是這樣，儒家也認同了“王子犯法與庶民同罪”個觀念。
李風雲提出“人生而平等”的觀點，不過是在這些的基礎上更進一步，未必就不能成為一家之言，為天下人所接受。
換而言之，要反駁李風雲的觀點，就必須要迴答一個問題：“人，為何生而不平等？”
人，為何生而不平等，答案是很明顯的，造成這個不平等的，正是個人或者某些人的實力。這就意味著，隨著實力的變化，這種不平等也是不平衡的，時時都在被打破，這便造成了世間的種種變故。
就比如，朱溫的實力超出了大唐，於是乎他就可以逼唐哀帝讓位，他來做皇帝。
李存勖打敗了朱友貞（注1），於是乎他也就順理成章成了皇帝。
李嗣源擊敗了李存勖，於是乎他理所當然取代了李存勖。
李從珂趕走了李從厚，於是乎他便成了當仁不讓的九五之尊。
石敬瑭逼死了李從珂，於是乎皇位就非他莫屬。
……
花解語似乎推開了一扇門，窺視到了這數千年王朝更替的秘密，而李風雲提出的“人，生而平等”似乎真的是埋葬這一興一衰的關鍵所在。
注1：朱友貞（888年－923年），又名朱鍠、朱瑱，五代時期後梁末代皇帝，太祖朱溫第三子[1]，朱友珪異母弟。
聶星雲告辭迴了綠柳莊，既然救出了花解語，李風雲沒有再生枝節，雇了一架馬車，帶著花解語離開了金陵。
李鳳鳴果真是賣力，竟然派出了四名二流高手沿途保護李風雲等人。當然，與其說是保護，更不如說是“押送”花解語出境。如今這種情況下，花解語的確已經不再適合出現在南唐境內。
“就這麽放他們走了？”在一座山崗上，望著遠處緩緩而去的車馬，太湖幫幫主裘仙開口問道。
“總要有所舍棄才成！”十九微微一笑，“裘幫主，難道你不覺得這件事從頭到尾都透著古怪？不該招惹的人，還是不要招惹的好。裘幫主要對付他，日後有的是機會。咱們的目標，可不是他。”
“我倒是沒打算對付李風雲。”裘仙哈哈一笑，“我與李風雲之間，雖有些小過節，但也算是扯平了。我隻是奇怪，冷大人與李風雲，當初似乎是水火不容，又怎麽會這般好心，輕易放過李風雲。”
“此一時，彼一時！”十九答道，“要對付李風雲並不太難。聰明人總會創造機會！總有一天，他要死在我的手中。可是現在，我們要對付的是李鳳鳴，不是嗎？事情總要一樣一樣來做，太貪心，往往一無所獲。”
“為什麽就不可行？難道世上真有什麽人生來高貴，生來下賤？世上哪有什麽龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞這種事？憑什麽皇帝的兒子便是皇帝，天生主宰百姓的生死，而賤民的子孫便永遠是賤民？”
李風雲的神情又些激動，“說到底，隻是因為那些人手中握又實力。說到底，那些人是明火執仗的強盜。
就比如石重貴，當初他貴為天子，一語既出，就是聖旨，可叫千萬人人頭落地，也能叫萬千百姓妻離子散，家破人亡，憑的是什麽？憑的不就是他能驅動數十萬大軍，世人無法抵抗，不得不從麽？
如今他手中的數十萬大軍煙消雲散了，再沒有什麽依仗了，誰還會再當他是天子，不是一樣被人如豬狗般的趕往北地，給契丹人喂馬牧羊？
扒去這層外衣，他與你，與我，與這千千萬萬的老百姓又有什麽不同？”
花解語歎了一口氣，道：“人，生而平等，這種生活我也很向往。可是，太美好的事物，往往並不現實。每個人的資質都不一樣，有的聰明，有的愚鈍；有的強壯，有的弱小；有的生來便是腰纏萬貫，有的生來隻有一貧如洗；有的身份顯赫，有的地位低下。
聰明的人會想盡辦法來欺騙愚鈍者，強壯者也會依仗身體的優勢欺負弱小者，富賈者也會利用金錢來剝削貧窮者，顯赫者同樣也會利用他的地位欺淩低下者。如是種種，不可詳述，你又怎麽能讓這一切平等起來呢？
就比如李將軍你，同樣的一句話，一個意見，你說出來，藏軍穀中恐怕大家無人會不聽，甚至是考慮都不考慮的景從，可是換一個，一個名不見經傳的人說出來呢，結果會是怎樣？
縱使李將軍你能夠保證你在的時候，大家能被公平的對待，可是你總有走的一天，你又如何能夠保證你的子孫，你的繼任者會秉承與你一樣的想法？又怎麽保證他不會利用權謀，將這一切變成愚弄百姓的手法？”
李風雲呆了一呆，這些細節，他並沒有想過，他隻是為他的想法不能被藏軍穀中的軍民理解而苦惱。現在經花解語這般一說，似乎也確實有道理。難道他所想的這一切，真的是虛妄的嗎？
馬車中一時沉寂無比。
蘇語儂受不了這沉寂的氛圍，咯咯笑道：“風雲哥哥，事情在未做之前，誰又能將一切想得清楚明白呢？奴家倒是以為，無論你的想法成與不成，的確很吸引人，至少奴家是不願意生來便比別人低上一等，更看不慣那些達官貴人人五人六的樣子。
有些事情，做了未必會有結果，但是做了，總比不做好吧！”
李風雲眼睛一亮，道：“語儂說得不錯，事情總要做過以後才知道結果。花姐說的這一切，我的確沒有解決的辦法，可是，世上的能人那麽多，就未必找不出一條解決的法子。
再說，如果真有一天，有人會拿著‘平等’的旗號愚弄世人，那也至少證明，這‘平等’兩字是對的，是為大家所接受的，至少再沒有人敢在明麵上做那些不平等的事，對不對？火種既然已經播下，星火燎原之時還會遠嗎？”
花解語被李風雲這段話說得心頭一震，李風雲說得不錯，且不論要實現真正的“平等”有多麽的艱難，但總是有機會的。她本是歌妓，雖然名滿揚州，但對這世上的種種不平也是深有體會。如果李風雲所說的這種“平等”真能實現，她又何嚐不願一試？
而且，平等之說，在中原淵遠流長。
佛家就有眾生平等之說，雖然顯得粗泛。道家也有“損有餘而補不足”之語，也未必不能理解成另外一種“平等”，絕聖棄智更可以說是一種模糊的平等意識。
相對而言，儒家似乎最反對平等，在儒家的學說中，處處都充滿著人與人之間的不平等，而禮的存在，似乎就是為了維係這種不平等。即便是這樣，儒家也認同了“王子犯法與庶民同罪”個觀念。
李風雲提出“人生而平等”的觀點，不過是在這些的基礎上更進一步，未必就不能成為一家之言，為天下人所接受。
換而言之，要反駁李風雲的觀點，就必須要迴答一個問題：“人，為何生而不平等？”
人，為何生而不平等，答案是很明顯的，造成這個不平等的，正是個人或者某些人的實力。這就意味著，隨著實力的變化，這種不平等也是不平衡的，時時都在被打破，這便造成了世間的種種變故。
就比如，朱溫的實力超出了大唐，於是乎他就可以逼唐哀帝讓位，他來做皇帝。
李存勖打敗了朱友貞（注1），於是乎他也就順理成章成了皇帝。
李嗣源擊敗了李存勖，於是乎他理所當然取代了李存勖。
李從珂趕走了李從厚，於是乎他便成了當仁不讓的九五之尊。
石敬瑭逼死了李從珂，於是乎皇位就非他莫屬。
……
花解語似乎推開了一扇門，窺視到了這數千年王朝更替的秘密，而李風雲提出的“人，生而平等”似乎真的是埋葬這一興一衰的關鍵所在。
注1：朱友貞（888年－923年），又名朱鍠、朱瑱，五代時期後梁末代皇帝，太祖朱溫第三子[1]，朱友珪異母弟。