在離開聖索菲亞大教堂之後，羅斯季斯拉夫立即作出以下幾個布置。
首先是和教會，準確說是和洞窟修道院的談判。
而為什麽是洞窟修道院，因為羅斯教會實際上可以和這個修道院劃上等號的，除了那些希臘人之外，整個羅斯教會的人員都是來自洞窟修道院，這座修道院影響之巨大是前所未有的。
不過基輔新大公沒有和洞窟修道院算賬，反而他還承認了修道院在斯維亞托斯拉夫時期占有得土地和建立的修道院。
因為說實話，沒有他們去占有土地建立修道院，這土地天知道什麽時候可以開發起來啊。
而修道院要付出的東西很簡單，那就是服從，無條件的全麵服從。
對於這個要求，修道院答應得也非常爽快，那位費奧多爾院長在羅斯季斯拉夫麵前表現得很順從，反正羅斯教會不可能脫離羅斯王公所生存，他們終究隻能依靠王公政權。
而現在的羅斯王公隻有一個人，這個人就是羅斯季斯拉夫。
解決了洞窟修道院也意味著解決了整個教會，教會也開始對羅斯季斯拉夫的統治搖旗呐喊起來。
不過完全沒有斯維亞托斯拉夫時代的力度，對此羅斯季斯拉夫也表示理解，畢竟他二叔是真的受教會歡迎。
但是沒有關係，對於教會，隻要把捐贈搞起來了，他就會成為教會瘋狂吹捧的聖人。
另外羅斯季斯拉夫也為羅斯教會爭取了不少利益，給他們一些胡蘿卜，比如向帝都派去使者，請求帝都教會認可羅斯的兩位本土聖人鮑裏斯和格列布。
一直以來，羅斯教會都渴望本土聖徒，雖然他們已經自行封聖，但沒有帝都認可終究是有些遺憾的。
帝都方麵很順利的認同了羅斯季斯拉夫的要求，畢竟對於統治羅斯的大公帝都教會向來都是慣著的，尤其是在這個羅斯統治者更迭的情況下更是如此，這隻是些小要求而已，各種儀式都搞得非常完善。
另外他還決定在洞窟修道院的建設上再投入一些資源，建造一些宏偉的修道院建築，把洞窟修道院這個羅斯第一修道院盡可能打造得華麗輝煌。
哦，對了，關於二叔的後事處理，羅斯季斯拉夫沒有把他暗殺兄弟的事情直球說出來，因為他終究是一個留裏克，和他是一個姓氏。
基輔大公隻打算未來自己記錄這段曆史時做一些言語上的暗示而已——他終究還是想要給後世留下一些信息的。
解決教會之後，羅斯季斯拉夫接下來忙不迭重啟了雅羅斯拉夫時代的宮廷學院，這是他計劃內非常重要的一步。
在雅羅斯拉夫時代，基輔的宮廷學院名聲一直很大，它基本上代表了整個北方世界的最高學術水平，像是哈拉爾德、愛德華、安德魯這樣的角色都在這裏學習過，不過在祖父死去之後，這個學院也漸漸被關閉，從貴族們學院變成了基輔王室的私人教室。
羅斯季斯拉夫現在是全麵複興了這座學院，召迴了在諸雅羅斯拉維奇時代被遣散的教師，從帝都請來老師，還從洞窟修道院借來人手，其規模無疑超越了雅羅斯拉夫時代。
然後，基輔大公以他的紅宅作為的基礎，把那裏改造成了學院，還給這個學院安上了一個名字，弗拉基米爾學院，為了紀念他的父親——不過很多人都以為弗拉基米爾指的是那位“聖者”，而不是羅斯季斯拉夫的父親。
但即便是複興學院之後，它的規模也不是很大，最多接納幾百個學生，而且也不一定能夠招滿人，許多地方上的城寨主和貴族可都是以滿腦子肌肉著稱的，他們對於學習什麽的從來沒有興趣。
而羅斯季斯拉夫則大刀闊斧，直接給了各地一個指標，要求他們每年送來多少貴族子弟受教育，另外還對富裕市民開放了教育通道，以便讓民眾也接受教育，盡可能大的擴張羅斯的受教育群體。
當然，教育的事情肯定不能局限在基輔，羅斯季斯拉夫也打算在其他區域修建學院，但是現在也隻是想法而已，等到基輔的一切先落實了，他才會推進其他地區的高等教育。
羅斯季斯拉夫如此大規模投資教育不是為了別的，正是為了強化教化，把基輔的文化注入羅斯的富裕階層之中，注入這些地方貴族的內心。
所謂文化的構建，正是這樣一種微妙的事情，隻有在見證了基輔的輝煌，他們在迴到家鄉之後才會對基輔產生向往。
盡而在言行打扮和行為上盡可能的模彷基輔，模彷標準的羅斯文化。
不過羅斯季斯拉夫其實也不知道這個標準的羅斯文化是啥，畢竟那個標準的羅斯文化本身就是一個混沌體，但是沿著這個推進就是了，後人會去總結的。
另外他還打算鋪進羅斯的基礎教育，不過怎麽推進他目前還依然處於迷茫狀態，還在摸索之中。
這些都是很微小的工作，羅斯季斯拉夫沒有一開始就投入巨量資源，主要是他覺得這個量的擴張已經讓羅斯撐著了，還需要好幾年來消化呢。
他完全是有錢用不了，手中資源很多，但是他想要做得事情隻能緩緩推進，等這幾年之後再談接下來的擴張吧。
還有就是羅斯季斯拉夫抓緊了寫作，得盡快把他準備了許久的那部作品給搞出來，想要促進文化發展，沒有優秀的文化作品是不行的。
另外他還打算派人去帝都留學，無論如何，帝都都是這個時代發展方向的代表，模彷帝都總是沒有錯的，這也是羅斯應該的發展方向。
這樣還可以加深與帝都的聯係，這無疑是有利無害的，東帝國和羅斯在經濟上高度鏈接，加深聯係對大家隻有好處。
羅斯季斯拉夫已經打定了主意，接下來他要以十年為周期來建設羅斯，來發展羅斯的未來，他現在不過才三十出頭，他還有的是時間，他等得起。
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首先是和教會，準確說是和洞窟修道院的談判。
而為什麽是洞窟修道院，因為羅斯教會實際上可以和這個修道院劃上等號的，除了那些希臘人之外，整個羅斯教會的人員都是來自洞窟修道院，這座修道院影響之巨大是前所未有的。
不過基輔新大公沒有和洞窟修道院算賬，反而他還承認了修道院在斯維亞托斯拉夫時期占有得土地和建立的修道院。
因為說實話，沒有他們去占有土地建立修道院，這土地天知道什麽時候可以開發起來啊。
而修道院要付出的東西很簡單，那就是服從，無條件的全麵服從。
對於這個要求，修道院答應得也非常爽快，那位費奧多爾院長在羅斯季斯拉夫麵前表現得很順從，反正羅斯教會不可能脫離羅斯王公所生存，他們終究隻能依靠王公政權。
而現在的羅斯王公隻有一個人，這個人就是羅斯季斯拉夫。
解決了洞窟修道院也意味著解決了整個教會，教會也開始對羅斯季斯拉夫的統治搖旗呐喊起來。
不過完全沒有斯維亞托斯拉夫時代的力度，對此羅斯季斯拉夫也表示理解，畢竟他二叔是真的受教會歡迎。
但是沒有關係，對於教會，隻要把捐贈搞起來了，他就會成為教會瘋狂吹捧的聖人。
另外羅斯季斯拉夫也為羅斯教會爭取了不少利益，給他們一些胡蘿卜，比如向帝都派去使者，請求帝都教會認可羅斯的兩位本土聖人鮑裏斯和格列布。
一直以來，羅斯教會都渴望本土聖徒，雖然他們已經自行封聖，但沒有帝都認可終究是有些遺憾的。
帝都方麵很順利的認同了羅斯季斯拉夫的要求，畢竟對於統治羅斯的大公帝都教會向來都是慣著的，尤其是在這個羅斯統治者更迭的情況下更是如此，這隻是些小要求而已，各種儀式都搞得非常完善。
另外他還決定在洞窟修道院的建設上再投入一些資源，建造一些宏偉的修道院建築，把洞窟修道院這個羅斯第一修道院盡可能打造得華麗輝煌。
哦，對了，關於二叔的後事處理，羅斯季斯拉夫沒有把他暗殺兄弟的事情直球說出來，因為他終究是一個留裏克，和他是一個姓氏。
基輔大公隻打算未來自己記錄這段曆史時做一些言語上的暗示而已——他終究還是想要給後世留下一些信息的。
解決教會之後，羅斯季斯拉夫接下來忙不迭重啟了雅羅斯拉夫時代的宮廷學院，這是他計劃內非常重要的一步。
在雅羅斯拉夫時代，基輔的宮廷學院名聲一直很大，它基本上代表了整個北方世界的最高學術水平，像是哈拉爾德、愛德華、安德魯這樣的角色都在這裏學習過，不過在祖父死去之後，這個學院也漸漸被關閉，從貴族們學院變成了基輔王室的私人教室。
羅斯季斯拉夫現在是全麵複興了這座學院，召迴了在諸雅羅斯拉維奇時代被遣散的教師，從帝都請來老師，還從洞窟修道院借來人手，其規模無疑超越了雅羅斯拉夫時代。
然後，基輔大公以他的紅宅作為的基礎，把那裏改造成了學院，還給這個學院安上了一個名字，弗拉基米爾學院，為了紀念他的父親——不過很多人都以為弗拉基米爾指的是那位“聖者”，而不是羅斯季斯拉夫的父親。
但即便是複興學院之後，它的規模也不是很大，最多接納幾百個學生，而且也不一定能夠招滿人，許多地方上的城寨主和貴族可都是以滿腦子肌肉著稱的，他們對於學習什麽的從來沒有興趣。
而羅斯季斯拉夫則大刀闊斧，直接給了各地一個指標，要求他們每年送來多少貴族子弟受教育，另外還對富裕市民開放了教育通道，以便讓民眾也接受教育，盡可能大的擴張羅斯的受教育群體。
當然，教育的事情肯定不能局限在基輔，羅斯季斯拉夫也打算在其他區域修建學院，但是現在也隻是想法而已，等到基輔的一切先落實了，他才會推進其他地區的高等教育。
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盡而在言行打扮和行為上盡可能的模彷基輔，模彷標準的羅斯文化。
不過羅斯季斯拉夫其實也不知道這個標準的羅斯文化是啥，畢竟那個標準的羅斯文化本身就是一個混沌體，但是沿著這個推進就是了，後人會去總結的。
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他完全是有錢用不了，手中資源很多，但是他想要做得事情隻能緩緩推進，等這幾年之後再談接下來的擴張吧。
還有就是羅斯季斯拉夫抓緊了寫作，得盡快把他準備了許久的那部作品給搞出來，想要促進文化發展，沒有優秀的文化作品是不行的。
另外他還打算派人去帝都留學，無論如何，帝都都是這個時代發展方向的代表，模彷帝都總是沒有錯的，這也是羅斯應該的發展方向。
這樣還可以加深與帝都的聯係，這無疑是有利無害的，東帝國和羅斯在經濟上高度鏈接，加深聯係對大家隻有好處。
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