王老伯熱情地邀請大家進入院子裏休息，並詢問他們是否需要食物或飲水。趙雲感激地點點頭，表示非常感謝王老伯的好意。
事實上，王老伯之所以願意讓這些陌生人進入他家院子，不僅僅因為他們看起來不像壞人，更重要的是，他覺得趙雲的長相與自家供奉的武信天君畫像十分相似。
這種巧合讓他感到冥冥之中似乎有一種天意安排，所以毫不猶豫地打開了院門。
好在這裏的人都不認識趙雲，再加上他特意做了一番偽裝——臉上抹黑了些，又貼了幾撇山羊胡，如此一來，倒是和那武信天君的畫像隻有六七分相似。
趙雲一進王老伯家，便意識到這家境不錯，屬於小富即安型。他們的房子就是那種典型的農家四合院，但跟那些達官貴人的宅邸相比，還是有些差距。畢竟，這裏沒有什麽天井、後園或者馬廄之類的東西，更別提左右護房了。
一進大門，映入眼簾的就是一片空地，然後便是正堂。正堂內部被分成三個部分，中間是寬敞的正廳，左右兩側則是臥室。由於正堂隻有一扇門進出，所以左右兩邊的臥室必須先穿過正廳才能進入。這種布局雖然簡單，但卻透露出一種樸實無華的生活氣息。
正堂兩側分別設有一間耳房，以中間的空地為中心，左右兩邊各有一間廂房。這些廂房麵積較大，內部結構也較為複雜，通常由三個部分組成：臥室、偏廳以及臥室或者其他用途的房間。每個房間之間都需要通過偏廳來連接。
左耳房左側還設有一個小門，如果是富裕家庭，這個門會比較大，因為穿過這扇門就可以進入到二進院，也就是所謂的二進四合院。當然，按照順序往後還有三進、四進甚至更多進的四合院。如果大門向左開，那麽左邊還會有另外一個四合院，這種布局被稱為東西格局的跨院，意味著兩個四合院並列相連。
當然王老伯家僅是一進四合院，從門的大小來看，打開此門後，應該就是穀物儲藏室。
在空地的左上角有一棵大棗樹，右上角則有一口水井。空地中央留出了一大片空間，可以用來晾曬穀物或處理農產品。左下角擺放著一副石磨，右下角則設有豬圈和雞舍。這樣的設計既實用又美觀，體現了傳統農村生活的特色。
入門右側有廊房，也就是廚房所在，不過整個房子是夯土牆、木製梁、茅草頂，算是當代農村的標配。
王老伯將趙雲引入正堂，而十幾名扮成夥計的護衛們，則在院中的空地中休息，剛入正堂趙雲腳下踏著乃是土地，並沒有使用木板，所以也就不用脫鞋。
正堂首席是一個桌案，桌上擺著一碟點心和茶水，還有一些祭祀用品。牆上掛著一幅武信天君趙雲的畫像，畫上部分用墨筆寫著“武信天君長生像”，左右兩側寫著“引天地日月星辰，祈天君長生萬壽”。
畫像前擺放著一張桌案，上麵放著香爐和燭台，爐中插著五支未燃盡的香，嫋嫋青煙緩緩上升，仿佛是對神靈的虔誠供奉。這五支香分別代表著長壽、福祿、平安、健康以及吉祥，每一支都承載著人們對趙雲的美好祈願。
香爐往裏頭豎著一塊長生牌位，它莊嚴而肅穆地矗立著。牌位上用陽刻刻著趙雲的出生年月一串小字，字跡清晰可見，讓人感受到曆史的沉澱和歲月的痕跡。而在這些小字上方，則醒目地刻著\"武信天君祿位\"幾個大字，字體雄渾有力，透露出一種威嚴和莊重。
此外，桌上還供奉著各種物品，包括稻、黍、稷、麥、菽等五穀雜糧，每種穀物都被整齊地擺放成九份，寓意著九九歸一，象征著萬物生長的和諧與繁榮。
此外，還有九個玉米和九個紅薯，它們代表了豐收的喜悅和富饒的土地。另外，還有九兩棉花和九兩食鹽，這些生活必需品也成為了供奉的一部分，體現了人們對趙雲的感恩之情。
王老伯見趙雲盯著畫像發愣，便笑盈盈的說道“聽聞公子來自平壤城，還與天君大人是冀州同鄉，快隨我上前拜一拜天君，為天君祈祿延壽，同時也為自己的出入平安祈福！”
趙雲聽罷有些吃驚，他也知道武州人迷信自己，身為後世之人，雖然覺得有些可笑，甚至還想反對迷信，可是他又想百姓們耕作勞苦，內心總要有所寄托，反正武州道門又不是邪教，崇拜也是團結人心的手段。
所以他沒有感到不妥，便隨老伯向前拜了五拜，而身旁的周倉見此，意忍不住笑出了聲。他的笑聲就像一隻鴨子在嘎嘎叫，讓趙雲有些尷尬。
而王老伯則怒目圓睜，對著周倉便吼道：“你這黑廝！為何在此發笑？敢對天君不尊，老巧馬上報官抓你，治你個不敬之罪！”
趙雲聽後，心中一驚，急忙踹了周倉一腳，然後連忙解釋道：“老伯請息怒！此人乃是小子的護衛，為人有些憨傻，剛從中原來武州沒有幾日，並不知道咱們的風俗！”
周倉被趙雲踹得吃痛，臉上露出委屈之色，他捂著屁股，心裏嘀咕著：“我笑也有錯嗎？”但他還是乖乖地閉上嘴巴，不敢再發出聲音。
然而，王老伯似乎還不罷休，他盯著周倉，眼中閃爍著憤怒的光芒，沉聲道：“除非叫他馬上下跪給天君磕五個響頭，否則他別想走出永興鄉！”
說完，他馬上找了一把鋤頭，並舉起來，做出一副怒不可遏的要模樣，似乎要周倉就範。
周倉小心翼翼看向趙雲，見趙雲朝他使眼色，便隨即跪了下去，向趙雲的長生牌位磕了五個響頭。
其實他並不是不敬，他隻是覺得趙雲拜自己的長生牌位有些滑稽，而周倉家中也是供奉著趙雲的長生牌，其至老伯家的排場還要強上數倍。
事實上，王老伯之所以願意讓這些陌生人進入他家院子，不僅僅因為他們看起來不像壞人，更重要的是，他覺得趙雲的長相與自家供奉的武信天君畫像十分相似。
這種巧合讓他感到冥冥之中似乎有一種天意安排，所以毫不猶豫地打開了院門。
好在這裏的人都不認識趙雲，再加上他特意做了一番偽裝——臉上抹黑了些，又貼了幾撇山羊胡，如此一來，倒是和那武信天君的畫像隻有六七分相似。
趙雲一進王老伯家，便意識到這家境不錯，屬於小富即安型。他們的房子就是那種典型的農家四合院，但跟那些達官貴人的宅邸相比，還是有些差距。畢竟，這裏沒有什麽天井、後園或者馬廄之類的東西，更別提左右護房了。
一進大門，映入眼簾的就是一片空地，然後便是正堂。正堂內部被分成三個部分，中間是寬敞的正廳，左右兩側則是臥室。由於正堂隻有一扇門進出，所以左右兩邊的臥室必須先穿過正廳才能進入。這種布局雖然簡單，但卻透露出一種樸實無華的生活氣息。
正堂兩側分別設有一間耳房，以中間的空地為中心，左右兩邊各有一間廂房。這些廂房麵積較大，內部結構也較為複雜，通常由三個部分組成：臥室、偏廳以及臥室或者其他用途的房間。每個房間之間都需要通過偏廳來連接。
左耳房左側還設有一個小門，如果是富裕家庭，這個門會比較大，因為穿過這扇門就可以進入到二進院，也就是所謂的二進四合院。當然，按照順序往後還有三進、四進甚至更多進的四合院。如果大門向左開，那麽左邊還會有另外一個四合院，這種布局被稱為東西格局的跨院，意味著兩個四合院並列相連。
當然王老伯家僅是一進四合院，從門的大小來看，打開此門後，應該就是穀物儲藏室。
在空地的左上角有一棵大棗樹，右上角則有一口水井。空地中央留出了一大片空間，可以用來晾曬穀物或處理農產品。左下角擺放著一副石磨，右下角則設有豬圈和雞舍。這樣的設計既實用又美觀，體現了傳統農村生活的特色。
入門右側有廊房，也就是廚房所在，不過整個房子是夯土牆、木製梁、茅草頂，算是當代農村的標配。
王老伯將趙雲引入正堂，而十幾名扮成夥計的護衛們，則在院中的空地中休息，剛入正堂趙雲腳下踏著乃是土地，並沒有使用木板，所以也就不用脫鞋。
正堂首席是一個桌案，桌上擺著一碟點心和茶水，還有一些祭祀用品。牆上掛著一幅武信天君趙雲的畫像，畫上部分用墨筆寫著“武信天君長生像”，左右兩側寫著“引天地日月星辰，祈天君長生萬壽”。
畫像前擺放著一張桌案，上麵放著香爐和燭台，爐中插著五支未燃盡的香，嫋嫋青煙緩緩上升，仿佛是對神靈的虔誠供奉。這五支香分別代表著長壽、福祿、平安、健康以及吉祥，每一支都承載著人們對趙雲的美好祈願。
香爐往裏頭豎著一塊長生牌位，它莊嚴而肅穆地矗立著。牌位上用陽刻刻著趙雲的出生年月一串小字，字跡清晰可見，讓人感受到曆史的沉澱和歲月的痕跡。而在這些小字上方，則醒目地刻著\"武信天君祿位\"幾個大字，字體雄渾有力，透露出一種威嚴和莊重。
此外，桌上還供奉著各種物品，包括稻、黍、稷、麥、菽等五穀雜糧，每種穀物都被整齊地擺放成九份，寓意著九九歸一，象征著萬物生長的和諧與繁榮。
此外，還有九個玉米和九個紅薯，它們代表了豐收的喜悅和富饒的土地。另外，還有九兩棉花和九兩食鹽，這些生活必需品也成為了供奉的一部分，體現了人們對趙雲的感恩之情。
王老伯見趙雲盯著畫像發愣，便笑盈盈的說道“聽聞公子來自平壤城，還與天君大人是冀州同鄉，快隨我上前拜一拜天君，為天君祈祿延壽，同時也為自己的出入平安祈福！”
趙雲聽罷有些吃驚，他也知道武州人迷信自己，身為後世之人，雖然覺得有些可笑，甚至還想反對迷信，可是他又想百姓們耕作勞苦，內心總要有所寄托，反正武州道門又不是邪教，崇拜也是團結人心的手段。
所以他沒有感到不妥，便隨老伯向前拜了五拜，而身旁的周倉見此，意忍不住笑出了聲。他的笑聲就像一隻鴨子在嘎嘎叫，讓趙雲有些尷尬。
而王老伯則怒目圓睜，對著周倉便吼道：“你這黑廝！為何在此發笑？敢對天君不尊，老巧馬上報官抓你，治你個不敬之罪！”
趙雲聽後，心中一驚，急忙踹了周倉一腳，然後連忙解釋道：“老伯請息怒！此人乃是小子的護衛，為人有些憨傻，剛從中原來武州沒有幾日，並不知道咱們的風俗！”
周倉被趙雲踹得吃痛，臉上露出委屈之色，他捂著屁股，心裏嘀咕著：“我笑也有錯嗎？”但他還是乖乖地閉上嘴巴，不敢再發出聲音。
然而，王老伯似乎還不罷休，他盯著周倉，眼中閃爍著憤怒的光芒，沉聲道：“除非叫他馬上下跪給天君磕五個響頭，否則他別想走出永興鄉！”
說完，他馬上找了一把鋤頭，並舉起來，做出一副怒不可遏的要模樣，似乎要周倉就範。
周倉小心翼翼看向趙雲，見趙雲朝他使眼色，便隨即跪了下去，向趙雲的長生牌位磕了五個響頭。
其實他並不是不敬，他隻是覺得趙雲拜自己的長生牌位有些滑稽，而周倉家中也是供奉著趙雲的長生牌，其至老伯家的排場還要強上數倍。