沮授則說道“主公不必多慮，樂浪百姓信奉的是主公一人，烏角道人頂多算是主公的神仆，他再有心智也控製不了樂浪百姓，因為百姓們是仰仗主公而生存的，而不是他道家，道觀也不過一個外殼罷了，主公反之視其為工具便是！”
審配也繼續說道“當然宗教也確實是一把雙刃劍，用好了能成為主公的手中利器，用不好則將是一壺毒藥，但是主公別忘了，傳統道教與太平妖道是完全不同的，傳統道教可上追至天上三清，遠追至上古羲皇，道教以修身養性教化道德為目的，曆史上凡造反起事者，皆不敢使用傳統道教為名起義，而是自創一個歪門邪道，因為道教與道家理念相同，他們的信仰裏根本沒有造反一說！”
趙雲點了點頭說道“兩位所言極是，也許左慈就是想討好我，又或者是感謝我收留他們金丹派才會有此舉，不過防人之心不可無，樂浪是我們基業，得來非常不易，決不可放鬆半分，我會派人監視他們，甚至會派人臥敵進去，防止左慈等人有不軌之心！”
在中國古代，曆史上有名的將軍與名臣，幾乎都會成為某地的守護神，有些神甚至不是皇帝封的，有不少皆是百姓們自發供奉，為了表彰紀念其功勳，為其建神像造廟宇，香火供奉千百年不斷。
其中有些將軍名臣，深受百姓喜愛，或者會被道教納入體係，封個真君道號，從而成為了有編製的神，也有被當朝皇帝下詔冊封，基本上皆是帝君、或者加封其爵位。
後世曆史上的趙雲，先是在明未封了南宮輔佐真君，那是因為崇禎自?北京失陷，福王朱由崧在南京稱帝，才給趙雲封了個南宮輔佐真君，其實也是對完美武將的一種渴求。
到了清朝初年，滿清了坐穩江山，發現民間對關羽趙雲等人極為崇拜，又封趙雲為趙聖帝君，張飛為武烈真君，關羽由武財神加銜關聖帝君。
當然趙雲還有武信真君一說，不過還是以關羽最受後人供奉，其關帝廟遍布全國各地。
但凡有名有姓的神仙，幾乎是在曆史中真實存在的，他們無一例外全部都是華夏人，與外來教派有著本質上的區別。
果然樂浪月報上一邗登，便引起了各方的關注，特別是何皇後與何大將軍，他們馬上吃下了一顆定心丸，同時由於耿漢駕船由黃河到了洛陽附近，在孟津建立了地下點，從而開創了一條密秘的快速通道，也使何皇後對趙雲的態度大變。
漢靈帝對於則是有些不忿，因為他知道這種表忠心，其實是一種假象，但是他又不能有何動作，隻能默認了趙雲的北宮輔佐真君的道號。
倒是尚書盧植對此十分的擔心，他感覺到趙雲已經越走越遠，偏移了傳統的忠心思想，割據一方占地為王，還利用道教愚弄天下。
盧植擔憂樂浪成了妖道的樂土，類似於太平道的邪教再次興起，而年輕的趙雲則會成為邪教的傀儡，從此走上不歸路。
好歹趙雲隨盧植學過幾天兵法，胞弟盧林又在樂浪任職，盧植決定寫一封書信，勸說一下趙雲，盡一些師生的責任。
八月漢廷也有了大動向，漢靈帝自封無上將軍，在洛陽西園設置八校，黃門蹇碩為西園統帥兼上軍校尉，虎賁中郎將袁紹為中軍校尉，屯騎校尉鮑鴻為下軍校尉，議郎曹操為典軍校尉，趙融為助軍左校尉，馮芳為助軍右校尉，諫議大夫夏牟為左校尉，淳於瓊為右校尉。
西園八校的設置非常有意思，其統帥蹇碩僅是一個內宮小黃門，秩六百石的官宦，卻能統帥虎賁中郎將與屯騎校尉，至於是大將軍何進都要聽他的指揮，從古至今皆是聞所未聞，可謂是奇事中的奇葩。
袁紹是傳統士族的代表，而曹操則是老閹黨的後代，當然曹操無論是姓曹還是姓夏侯，他都是西漢開國功臣的後人。
下軍校尉鮑鴻是前太尉張溫的部將，算是漢靈帝給武勳們留的一點顏麵，淳於瓊是袁氏門下武人，算是袁紹夾帶的私貨。
趙觸原本是光祿大夫，散職言官無帶兵經驗，夏牟也是散職言官，兩人都屬於濫竽充數。
馮芳則是老閹黨曹節的女婿，也就是曹破石與曹威的姐夫，老輩閹黨因為有些過時，幾乎都投靠了董太後，其意不言而喻。
漢靈帝再次表現出對武勳名將的不信任，他更加相信閹黨之流，同時漢靈帝也有些偏向二皇子劉協，誰都知道蹇碩是董太後的人。
漢靈帝在安排自己後世，並且布下一個何董相爭的局麵，之後他會在九月封董重為驃騎將軍，從而使爭位雙方達到一種平衡點。
然而這一些事趙雲早就知道了，他關心的是神醫華佗在報紙上，利用他宣傳醫藥學院的招生，同時讓趙雲為醫藥附屬醫院打了廣告。
神醫也開始玩心眼，他將趙雲育有眾多兒女的功勞，攬到了附屬醫院上麵，說趙雲長期受他調理，才有育有眾多兒女，而且還誇趙雲百發百中如何如何厲害，如今五位妻妾又多懷上了孩子，皆是調理之功如何如何！
本來也沒有什麽，可趙雲是男人啊！怎麽能背一個靠吃藥生孩子的鍋，他可是健壯無比，最多也隻是吃了一點滋補之藥，但主要還是靠趙雲自己的毅力，每天早上不論風雨雷電，一日不落的鍛練身上。
之後趙雲找了華佗幾次，想找老頭討個說法，最好是重新登報澄清，而華佗卻總是躲著，最後留了一封書信，然後借口跑到樂都去給人看病。
華佗信中將大概講到，讓趙雲消消氣，他也隻不過學蔡邕而已，再則他希望醫藥學院能有自己的經濟來源，不想全部依賴郡衙撥款。
趙雲找不到華佗，看過信後他也沒有再追究，就當是為醫藥學院做了貢獻了，也就不了了之。
審配也繼續說道“當然宗教也確實是一把雙刃劍，用好了能成為主公的手中利器，用不好則將是一壺毒藥，但是主公別忘了，傳統道教與太平妖道是完全不同的，傳統道教可上追至天上三清，遠追至上古羲皇，道教以修身養性教化道德為目的，曆史上凡造反起事者，皆不敢使用傳統道教為名起義，而是自創一個歪門邪道，因為道教與道家理念相同，他們的信仰裏根本沒有造反一說！”
趙雲點了點頭說道“兩位所言極是，也許左慈就是想討好我，又或者是感謝我收留他們金丹派才會有此舉，不過防人之心不可無，樂浪是我們基業，得來非常不易，決不可放鬆半分，我會派人監視他們，甚至會派人臥敵進去，防止左慈等人有不軌之心！”
在中國古代，曆史上有名的將軍與名臣，幾乎都會成為某地的守護神，有些神甚至不是皇帝封的，有不少皆是百姓們自發供奉，為了表彰紀念其功勳，為其建神像造廟宇，香火供奉千百年不斷。
其中有些將軍名臣，深受百姓喜愛，或者會被道教納入體係，封個真君道號，從而成為了有編製的神，也有被當朝皇帝下詔冊封，基本上皆是帝君、或者加封其爵位。
後世曆史上的趙雲，先是在明未封了南宮輔佐真君，那是因為崇禎自?北京失陷，福王朱由崧在南京稱帝，才給趙雲封了個南宮輔佐真君，其實也是對完美武將的一種渴求。
到了清朝初年，滿清了坐穩江山，發現民間對關羽趙雲等人極為崇拜，又封趙雲為趙聖帝君，張飛為武烈真君，關羽由武財神加銜關聖帝君。
當然趙雲還有武信真君一說，不過還是以關羽最受後人供奉，其關帝廟遍布全國各地。
但凡有名有姓的神仙，幾乎是在曆史中真實存在的，他們無一例外全部都是華夏人，與外來教派有著本質上的區別。
果然樂浪月報上一邗登，便引起了各方的關注，特別是何皇後與何大將軍，他們馬上吃下了一顆定心丸，同時由於耿漢駕船由黃河到了洛陽附近，在孟津建立了地下點，從而開創了一條密秘的快速通道，也使何皇後對趙雲的態度大變。
漢靈帝對於則是有些不忿，因為他知道這種表忠心，其實是一種假象，但是他又不能有何動作，隻能默認了趙雲的北宮輔佐真君的道號。
倒是尚書盧植對此十分的擔心，他感覺到趙雲已經越走越遠，偏移了傳統的忠心思想，割據一方占地為王，還利用道教愚弄天下。
盧植擔憂樂浪成了妖道的樂土，類似於太平道的邪教再次興起，而年輕的趙雲則會成為邪教的傀儡，從此走上不歸路。
好歹趙雲隨盧植學過幾天兵法，胞弟盧林又在樂浪任職，盧植決定寫一封書信，勸說一下趙雲，盡一些師生的責任。
八月漢廷也有了大動向，漢靈帝自封無上將軍，在洛陽西園設置八校，黃門蹇碩為西園統帥兼上軍校尉，虎賁中郎將袁紹為中軍校尉，屯騎校尉鮑鴻為下軍校尉，議郎曹操為典軍校尉，趙融為助軍左校尉，馮芳為助軍右校尉，諫議大夫夏牟為左校尉，淳於瓊為右校尉。
西園八校的設置非常有意思，其統帥蹇碩僅是一個內宮小黃門，秩六百石的官宦，卻能統帥虎賁中郎將與屯騎校尉，至於是大將軍何進都要聽他的指揮，從古至今皆是聞所未聞，可謂是奇事中的奇葩。
袁紹是傳統士族的代表，而曹操則是老閹黨的後代，當然曹操無論是姓曹還是姓夏侯，他都是西漢開國功臣的後人。
下軍校尉鮑鴻是前太尉張溫的部將，算是漢靈帝給武勳們留的一點顏麵，淳於瓊是袁氏門下武人，算是袁紹夾帶的私貨。
趙觸原本是光祿大夫，散職言官無帶兵經驗，夏牟也是散職言官，兩人都屬於濫竽充數。
馮芳則是老閹黨曹節的女婿，也就是曹破石與曹威的姐夫，老輩閹黨因為有些過時，幾乎都投靠了董太後，其意不言而喻。
漢靈帝再次表現出對武勳名將的不信任，他更加相信閹黨之流，同時漢靈帝也有些偏向二皇子劉協，誰都知道蹇碩是董太後的人。
漢靈帝在安排自己後世，並且布下一個何董相爭的局麵，之後他會在九月封董重為驃騎將軍，從而使爭位雙方達到一種平衡點。
然而這一些事趙雲早就知道了，他關心的是神醫華佗在報紙上，利用他宣傳醫藥學院的招生，同時讓趙雲為醫藥附屬醫院打了廣告。
神醫也開始玩心眼，他將趙雲育有眾多兒女的功勞，攬到了附屬醫院上麵，說趙雲長期受他調理，才有育有眾多兒女，而且還誇趙雲百發百中如何如何厲害，如今五位妻妾又多懷上了孩子，皆是調理之功如何如何！
本來也沒有什麽，可趙雲是男人啊！怎麽能背一個靠吃藥生孩子的鍋，他可是健壯無比，最多也隻是吃了一點滋補之藥，但主要還是靠趙雲自己的毅力，每天早上不論風雨雷電，一日不落的鍛練身上。
之後趙雲找了華佗幾次，想找老頭討個說法，最好是重新登報澄清，而華佗卻總是躲著，最後留了一封書信，然後借口跑到樂都去給人看病。
華佗信中將大概講到，讓趙雲消消氣，他也隻不過學蔡邕而已，再則他希望醫藥學院能有自己的經濟來源，不想全部依賴郡衙撥款。
趙雲找不到華佗，看過信後他也沒有再追究，就當是為醫藥學院做了貢獻了，也就不了了之。