孩子是未來的希望
人類有三個朋友：小孩、財富、善行。這是猶太社會流傳的一句極為睿智的格言。這裏所說的人類指的是猶太民族。
猶太人是以“文化”立“族”的，對於他們來說，善行及其背後的價值與信仰，是民族最高意義的存在，沒有這些，就不會有猶太民族。但是，這種精神存在必須與民族的肉體存在同在，才能使它成為每一曆史時期的現實存在而不淪為曆史遺跡。而財富不僅代表著維係猶太民族肉體存在和精神存在的必要條件，還是猶太民族的肉體存在借以證明其精神存在之不朽的根本證據。所以，最終說來，猶太民族的這三種存在是在孩子身上實現“三位一體”的。由此我們就不難明白，猶太人為什麽會對孩子具有這樣一種帶有神聖感、崇高感的情感。猶太人之所以賦予孩子這樣一輪光環，使孩子幾近於神聖，那是因為他們清醒地意識到，自己的未來和一切希望都寄托在孩子身上。
從這樣一種觀念出發，猶太人的家庭成了名副其實的“孩子的王國”。當孩子還沒有出世的時候，就已受到家人的特殊照顧。猶太人有一條規矩，懷孕的婦女會受到特殊的照顧，必須讓她吃得好。在窮苦的家庭，即使大家都餓著肚子，也不能餓著孕婦。孩子出生後，就成了家庭的中心。家裏人就會找孩子交談，討論問題，有時甚至還同他們一起嬉鬧，這是猶太人采取的一種很特殊的教育方式。這種風格的教育風行於猶太人的各個階層，他們在培育孩子思考和論說能力的同時，培育出了一顆猶太心靈。這種培育猶太心靈過程中最動人的一幕，就是培養孩子從小擁有一顆善良的心。
在塔木德時代，猶太人家庭在安息日前夕，孩子的母親一定會把蠟燭點上，父親則把手放在孩子們的頭上念誦祝福詞。猶太人家裏都設有捐款的小箱子，在把蠟燭點燃以前，父母會引導孩子往小箱內投硬幣，作為捐獻。到安息日的下午，富人家的父母不會把錢直接交給窮人，而是讓孩子把小箱子裏的錢拿出來送給窮人。
猶太人認為，這些做法可以培養孩子的慈善之心，讓孩子知道去愛人。
人類有三個朋友：小孩、財富、善行。這是猶太社會流傳的一句極為睿智的格言。這裏所說的人類指的是猶太民族。
猶太人是以“文化”立“族”的，對於他們來說，善行及其背後的價值與信仰，是民族最高意義的存在，沒有這些，就不會有猶太民族。但是，這種精神存在必須與民族的肉體存在同在，才能使它成為每一曆史時期的現實存在而不淪為曆史遺跡。而財富不僅代表著維係猶太民族肉體存在和精神存在的必要條件，還是猶太民族的肉體存在借以證明其精神存在之不朽的根本證據。所以，最終說來，猶太民族的這三種存在是在孩子身上實現“三位一體”的。由此我們就不難明白，猶太人為什麽會對孩子具有這樣一種帶有神聖感、崇高感的情感。猶太人之所以賦予孩子這樣一輪光環，使孩子幾近於神聖，那是因為他們清醒地意識到，自己的未來和一切希望都寄托在孩子身上。
從這樣一種觀念出發，猶太人的家庭成了名副其實的“孩子的王國”。當孩子還沒有出世的時候，就已受到家人的特殊照顧。猶太人有一條規矩，懷孕的婦女會受到特殊的照顧，必須讓她吃得好。在窮苦的家庭，即使大家都餓著肚子，也不能餓著孕婦。孩子出生後，就成了家庭的中心。家裏人就會找孩子交談，討論問題，有時甚至還同他們一起嬉鬧，這是猶太人采取的一種很特殊的教育方式。這種風格的教育風行於猶太人的各個階層，他們在培育孩子思考和論說能力的同時，培育出了一顆猶太心靈。這種培育猶太心靈過程中最動人的一幕，就是培養孩子從小擁有一顆善良的心。
在塔木德時代，猶太人家庭在安息日前夕，孩子的母親一定會把蠟燭點上，父親則把手放在孩子們的頭上念誦祝福詞。猶太人家裏都設有捐款的小箱子，在把蠟燭點燃以前，父母會引導孩子往小箱內投硬幣，作為捐獻。到安息日的下午，富人家的父母不會把錢直接交給窮人，而是讓孩子把小箱子裏的錢拿出來送給窮人。
猶太人認為，這些做法可以培養孩子的慈善之心，讓孩子知道去愛人。