為別人的喜悅而喜悅
猶太人認為，如果想要得知一個人是否真正敬愛神，隻要看他是否愛他的朋友就知道了。
這是因為，在猶太人眼中，神創造人時，本來就是希望人能與盤踞在自己心中的邪惡作戰。有些人和邪惡搏鬥的結果是敬愛神、遠離邪惡；但也有些人在這種激烈的戰鬥中，被邪惡征服，成為邪惡的奴隸；
而敬愛神，遠離邪惡，就會愛護朋友，善待朋友；一個人如果被邪惡征服，成了它的奴隸，就會做出對朋友不利的事。
猶太人有一個這樣的故事：
古時候，有一個國家受到鄰國的侵犯，國王派出軍隊進行抵抗。為了打贏這場戰爭，國王讓人給前線運送了充足的糧食。可是沒過多久，前線還是傳來了失利的消息，國王聽了非常生氣，他不但解除了將軍的職務，而且還把他趕出了境地，另派一位將軍接掌軍隊。
國王懷疑第一個將軍有賣國的行為，他很想知道這個將軍對祖國的態度是怎樣的。是熱愛還是憎恨？想了很久以後，他終於有了好主意。
國王的主意是：“如果被我罷免的這個人忠心慶賀繼任者的勝利，那麽他肯定是一個可靠的人，值得信賴；反之，如果他對繼任者有扯後腿的言語或行動的話，那他一定是個心胸狹隘的人，可能會出賣國家，要是這樣的話，我非定他的罪不可。”
這一則小故事，並不單指一個人對另一個人的態度，而是告訴人們什麽是普遍的人性愛。
猶太人認為，在評判一個人的價值時，可以以此人是否衷心慶賀鄰人的幸福為標準。當自己充滿幸福感時，如果鄰居跑來與你分享這種快樂，這將是一件讓人高興的事。同時，作為一位敬愛神的人，應該是愛別人的。
正因為這樣，猶太人在艱難困苦中，總有許多的朋友，在潦倒和絕望時，友情的力量能使他們看到希望。
為別人的喜悅而喜悅，而且也決不把自己的快樂建立在別人的痛苦上，這是猶太人敬神愛人的體現，也是他們傑出的處世智慧之一。
猶太人認為，如果想要得知一個人是否真正敬愛神，隻要看他是否愛他的朋友就知道了。
這是因為，在猶太人眼中，神創造人時，本來就是希望人能與盤踞在自己心中的邪惡作戰。有些人和邪惡搏鬥的結果是敬愛神、遠離邪惡；但也有些人在這種激烈的戰鬥中，被邪惡征服，成為邪惡的奴隸；
而敬愛神，遠離邪惡，就會愛護朋友，善待朋友；一個人如果被邪惡征服，成了它的奴隸，就會做出對朋友不利的事。
猶太人有一個這樣的故事：
古時候，有一個國家受到鄰國的侵犯，國王派出軍隊進行抵抗。為了打贏這場戰爭，國王讓人給前線運送了充足的糧食。可是沒過多久，前線還是傳來了失利的消息，國王聽了非常生氣，他不但解除了將軍的職務，而且還把他趕出了境地，另派一位將軍接掌軍隊。
國王懷疑第一個將軍有賣國的行為，他很想知道這個將軍對祖國的態度是怎樣的。是熱愛還是憎恨？想了很久以後，他終於有了好主意。
國王的主意是：“如果被我罷免的這個人忠心慶賀繼任者的勝利，那麽他肯定是一個可靠的人，值得信賴；反之，如果他對繼任者有扯後腿的言語或行動的話，那他一定是個心胸狹隘的人，可能會出賣國家，要是這樣的話，我非定他的罪不可。”
這一則小故事，並不單指一個人對另一個人的態度，而是告訴人們什麽是普遍的人性愛。
猶太人認為，在評判一個人的價值時，可以以此人是否衷心慶賀鄰人的幸福為標準。當自己充滿幸福感時，如果鄰居跑來與你分享這種快樂，這將是一件讓人高興的事。同時，作為一位敬愛神的人，應該是愛別人的。
正因為這樣，猶太人在艱難困苦中，總有許多的朋友，在潦倒和絕望時，友情的力量能使他們看到希望。
為別人的喜悅而喜悅，而且也決不把自己的快樂建立在別人的痛苦上，這是猶太人敬神愛人的體現，也是他們傑出的處世智慧之一。