發現問題隻是解決問題的第一步，距離解決問題還有很遠的距離。能夠發現問題，不代表可以解決問題。所以，左哲遭遇了難以解決的問題。這是一條艱難無比的道路，一條即便耗盡一生的精力也難以寸進的道路。但隻要在這一條路上邁出小小的一步，對這個世界就是驚天動地的一大步。在這條路上，力量、權勢、財富都隻是浮雲一般的附著物。了解了冶煉的化學應用，人類從石器時代邁入了青銅和鐵器時代，文明一下子邁入了發展的開車道。不如青銅文明的人類終於成為了這顆星球上主人般的存在。從那個時候開始，人類對其他的猛獸有了絕對壓製的實力。而到了鐵器文明，野獸早已經不再是人類的最大敵人。即便是天災，也在鐵器文明的征伐下開始了退讓的步伐。
等到蒸汽機的發明，人類對蒸汽和壓力的應用，伴隨著更深層次理論的獲悉，人類文明邁入了長達三百年的前所未有過的快車道。伴隨著蒸汽機和內燃機的相繼發明，人類文明在不到三百年的時間發展出了超乎古人想象力的超級文明，完全可以說是變成了古人眼中神仙一般的“外星人”！
而到了二十世紀中葉，伴隨著原子核理論的研究，以及後續的核能運用，人類文明更是邁入了發展速度更加迅猛的超級工業時代。到如今，人們已經越來越多的將地球稱為“地球村”，人們的目光也越來越多的投向了“村外”的太陽係其他星體！
世界在基礎理論的不斷刷新中大踏步的向前邁進，也在大踏步的邁進中變得艱難起來。在人們終於走出身為“新手村”的地球時，地球“村長”給予人們的經驗已經難以滿足人們的需求。想要獲得更進一步的升級，就隻能去“村外”的“野區”刷那些更加強力，更加危險，經驗也更加豐富的“野怪”。
這是一篇新的篇章，隻是在這華美篇章背後卻是無數先驅者的生命和血淚。在這條通往史詩和傳奇的通天大道上，沒有大覺悟者無法找到入口，沒有大智慧者無法通行，沒有大毅力者無法堅持，沒有大氣運者無法走到最後。
觀看別人的人生，從中獲得自己需要的東西。他山之石，可以攻玉，如今的左哲通過觀察大蛇丸等人的表現，來感悟自己想要得到的道理。而楚軒，如今的楚軒也在做左哲在做的事情。是的，楚軒正在虛擬的遊戲裏創造遊戲，一款名為《死神來了》的逃生類遊戲。看著楚軒，左哲似乎在看著自己。或許，那位看著左哲的存在，也有在直視自己的感覺。這個世界，就像是一條金屬的鎖鏈，一個個閉合的圓環相互連接著通往未知的彼岸。而左哲，也隻是這條鎖鏈上的其中一環，還有可能不是不可或缺的一環。或許，與左哲在一起的，還有其他的許許多多的並聯的圓環。
從這個角度上說，左哲與大蛇丸、楚軒等人並沒有什麽區別。而如果左哲用心懷惡念的方式對待大蛇丸、楚軒等人，也就意味著幕後更強大的存在，也可能用同樣的惡念對待左哲。
那麽，這一條鐵鏈的目的是什麽呢？是通往江河彼岸，還是如同攔江鐵索般封鎖江麵？
上下四方為“宇”，古往今來為“宙”。浩瀚宇內，幽深宙中，人們追尋的到底是浩瀚無窮的力量之源，還是永不熄滅的生命之火？
天地玄黃，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。
閏餘成歲，律呂調陽。
……
朗朗上口的《千字文》中，隱藏著古人對於世界的總結認知，也寄托著先人對於後輩的殷切期望。知識的傳承書寫在少兒的啟蒙讀物中，將文明的火種一代代的傳承下去。一代代的先人故去，一代代的後輩在傳承中成長。生命的偉大在於這種無所保留的奉獻，是先人畢生的努力，讓後人站在了更高的起點上。
事情似乎與左哲的認知產生了偏差。左哲感受中的那種一步一個坑的連環圈套，似乎不該出現在這個世上。在這個世上，先人對於後輩的態度應該是無私的奉獻，讓後人能夠站在更高的起點上，探索那無窮無盡的未來世界。
除非，除非某一代的人們已經探索到了世界的邊緣，已經站在了世界的頂點，已經從挑戰者變成了衛冕者。或許，他們的頭頂上依舊有著更加深遠的宇宙，但他們卻已經失去了仰望的膽量。人是會變的，從無所畏懼的少年，一步步的成長道路成熟穩定的中年。而後，在中年的末尾，衰老的人們走向了守舊的老年。由盛而衰的疲倦，讓人們不再仰望蒼穹，甚至不願意直麵世界，更多的則是低頭俯瞰，迴憶那崢嶸的過往歲月，追憶那段年輕而美好的生活。
但是，時光荏苒，過去的終要遠去，強行保留下來的也隻是虛幻的記憶。就像是虛擬的電子遊戲，這種將虛幻保留下來的東西，讓人們沉迷在過往的輝煌之中，在對美好的恣意體驗中難再睜開眼睛看世界。
唯美的，無暇的，卻是墳墓；永恆的，不朽的，終是死亡。如果世界失去了新鮮的力量，那就像是一潭死水，注定會走向腐朽。
《死神來了》世界，左哲行走在精致如殮前精妝般的唯美街道上，心中充斥著感同身受的悲傷。人們不怕困難和危險，人們更不怕挑戰和風險，人們隻怕失去前進的方向。
世界就像是一個閉合的盒子，一旦探索完畢就會生出絕望般的彷徨。世界不是無限的，就像是不朽的隻有死亡。規則內的力量強弱無關痛癢，更進一步的深入探索卻隻能迎來難以撼動的世界壁障。
這世界是如此的遼闊，遼闊的讓人野心膨脹；這世界又是如此的刻板，刻板的不容許有絲毫的僭越。人們有著在一定範圍內改變自己命運的資格。但命運卻始終如絞索般的勒在人們的脖頸上。
收起思維，左哲的目光投向了虛擬遊戲中的祝覺，這個名字就像是“主角”的精神病患者，一個對腰子有著狂熱追求，甚至可以不用麻藥就給自己做摘腎手術的男人。
一個狠人。
虛擬的遊戲之中，祝覺像是養豬一樣的圈養了許許多多有著四個腰子，腰子還像是壁虎尾巴可以快速再生的人類。祝覺每天都在給那些腰子可以快速再生的人做腎摘除手上，每天都在吃著各種做法的腰子，開著狂歡般徹夜不眠的腰子派對。
即便是日複一日的重複著吃腰子活動，祝覺也沒有絲毫的厭煩和吃膩征兆，始終沉迷在對腰子的無盡渴望裏麵。
從祝覺的表現上看，祝覺是一個純粹的人，一個將一生都奉獻在腰子上麵的人。這就像是那些劍走偏鋒的天才，為了自己的追求可以付出自己的一切，可以犧牲掉追求之外的一切。隻是，祝覺卻也是絕望的。祝覺將自己的追求用在了錯誤的地方。腰子對祝覺並沒有本質的提升，隻是讓祝覺滿足著虛假的追求。就像是賬戶餘額有十多個零的億萬富豪，他們的追求對他們已經變成了虛假的許諾。擁有了遠遠超出自己需求的財富，大部分財富便用在了並非提升自己的地方。從某種意義上，這也是一種“為人作嫁”。
而如今，這個以“死神來了”為名的小世界，對左哲也是超出自己需求的追求。左哲想要的並不是整個世界，而隻是掌控自己命運的力量。不願意做他人手中的棋子和傀儡，所以左哲反過來將他人變成了手中的棋子和傀儡。這是一種不符合邏輯的行為，人們說有仇報仇，有怨報怨，恩怨分明才是常理。但大部分的情況下，當人們真的有了改變局勢的時候，原本的仇人已經提升到了更高的層麵。而彼此的那些仇怨，也變得不再重要了。學生時代，人們會對午飯前總要拖延下課時間的老師心懷怨念。但當人們從學校畢業走上了教師的工作崗位，卻隻能將曾經的怨念發泄到手下的學生身上，轉嫁身上的痛苦，讓弱小者感受到自己曾經的痛苦，分攤痛苦讓自己好受一些。
人類一思考，上帝就發笑。或許人們的思維對於上帝般的存在幼稚而可笑，但這種可笑的幼稚卻是通往上帝之路的橋梁。年幼時期，孩子們習慣性的仰望蒼穹，問那些在成年人聽來可笑的問題。但成年人在發笑的同時，也暴露出了身為成年人的自大和狂傲。就知識量而言，成年人遠超嬰幼兒。但是，成年的自大卻也同樣意味著成年人的故步自封和思維僵化。世界觀徹底成形後，人們固然更好的適應了當前的世界，也同樣失去了破繭成蝶的機會。而在這個世界上，唯一不變的，那就隻有一個“變”字。《易經》身為萬經之首，核心的一個字便是“易”。而“易”的核心意思，那就是變化！
所以，成年人的處事方式是“以不變應萬變”嗎？真是好大的口氣！
等到蒸汽機的發明，人類對蒸汽和壓力的應用，伴隨著更深層次理論的獲悉，人類文明邁入了長達三百年的前所未有過的快車道。伴隨著蒸汽機和內燃機的相繼發明，人類文明在不到三百年的時間發展出了超乎古人想象力的超級文明，完全可以說是變成了古人眼中神仙一般的“外星人”！
而到了二十世紀中葉，伴隨著原子核理論的研究，以及後續的核能運用，人類文明更是邁入了發展速度更加迅猛的超級工業時代。到如今，人們已經越來越多的將地球稱為“地球村”，人們的目光也越來越多的投向了“村外”的太陽係其他星體！
世界在基礎理論的不斷刷新中大踏步的向前邁進，也在大踏步的邁進中變得艱難起來。在人們終於走出身為“新手村”的地球時，地球“村長”給予人們的經驗已經難以滿足人們的需求。想要獲得更進一步的升級，就隻能去“村外”的“野區”刷那些更加強力，更加危險，經驗也更加豐富的“野怪”。
這是一篇新的篇章，隻是在這華美篇章背後卻是無數先驅者的生命和血淚。在這條通往史詩和傳奇的通天大道上，沒有大覺悟者無法找到入口，沒有大智慧者無法通行，沒有大毅力者無法堅持，沒有大氣運者無法走到最後。
觀看別人的人生，從中獲得自己需要的東西。他山之石，可以攻玉，如今的左哲通過觀察大蛇丸等人的表現，來感悟自己想要得到的道理。而楚軒，如今的楚軒也在做左哲在做的事情。是的，楚軒正在虛擬的遊戲裏創造遊戲，一款名為《死神來了》的逃生類遊戲。看著楚軒，左哲似乎在看著自己。或許，那位看著左哲的存在，也有在直視自己的感覺。這個世界，就像是一條金屬的鎖鏈，一個個閉合的圓環相互連接著通往未知的彼岸。而左哲，也隻是這條鎖鏈上的其中一環，還有可能不是不可或缺的一環。或許，與左哲在一起的，還有其他的許許多多的並聯的圓環。
從這個角度上說，左哲與大蛇丸、楚軒等人並沒有什麽區別。而如果左哲用心懷惡念的方式對待大蛇丸、楚軒等人，也就意味著幕後更強大的存在，也可能用同樣的惡念對待左哲。
那麽，這一條鐵鏈的目的是什麽呢？是通往江河彼岸，還是如同攔江鐵索般封鎖江麵？
上下四方為“宇”，古往今來為“宙”。浩瀚宇內，幽深宙中，人們追尋的到底是浩瀚無窮的力量之源，還是永不熄滅的生命之火？
天地玄黃，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。
閏餘成歲，律呂調陽。
……
朗朗上口的《千字文》中，隱藏著古人對於世界的總結認知，也寄托著先人對於後輩的殷切期望。知識的傳承書寫在少兒的啟蒙讀物中，將文明的火種一代代的傳承下去。一代代的先人故去，一代代的後輩在傳承中成長。生命的偉大在於這種無所保留的奉獻，是先人畢生的努力，讓後人站在了更高的起點上。
事情似乎與左哲的認知產生了偏差。左哲感受中的那種一步一個坑的連環圈套，似乎不該出現在這個世上。在這個世上，先人對於後輩的態度應該是無私的奉獻，讓後人能夠站在更高的起點上，探索那無窮無盡的未來世界。
除非，除非某一代的人們已經探索到了世界的邊緣，已經站在了世界的頂點，已經從挑戰者變成了衛冕者。或許，他們的頭頂上依舊有著更加深遠的宇宙，但他們卻已經失去了仰望的膽量。人是會變的，從無所畏懼的少年，一步步的成長道路成熟穩定的中年。而後，在中年的末尾，衰老的人們走向了守舊的老年。由盛而衰的疲倦，讓人們不再仰望蒼穹，甚至不願意直麵世界，更多的則是低頭俯瞰，迴憶那崢嶸的過往歲月，追憶那段年輕而美好的生活。
但是，時光荏苒，過去的終要遠去，強行保留下來的也隻是虛幻的記憶。就像是虛擬的電子遊戲，這種將虛幻保留下來的東西，讓人們沉迷在過往的輝煌之中，在對美好的恣意體驗中難再睜開眼睛看世界。
唯美的，無暇的，卻是墳墓；永恆的，不朽的，終是死亡。如果世界失去了新鮮的力量，那就像是一潭死水，注定會走向腐朽。
《死神來了》世界，左哲行走在精致如殮前精妝般的唯美街道上，心中充斥著感同身受的悲傷。人們不怕困難和危險，人們更不怕挑戰和風險，人們隻怕失去前進的方向。
世界就像是一個閉合的盒子，一旦探索完畢就會生出絕望般的彷徨。世界不是無限的，就像是不朽的隻有死亡。規則內的力量強弱無關痛癢，更進一步的深入探索卻隻能迎來難以撼動的世界壁障。
這世界是如此的遼闊，遼闊的讓人野心膨脹；這世界又是如此的刻板，刻板的不容許有絲毫的僭越。人們有著在一定範圍內改變自己命運的資格。但命運卻始終如絞索般的勒在人們的脖頸上。
收起思維，左哲的目光投向了虛擬遊戲中的祝覺，這個名字就像是“主角”的精神病患者，一個對腰子有著狂熱追求，甚至可以不用麻藥就給自己做摘腎手術的男人。
一個狠人。
虛擬的遊戲之中，祝覺像是養豬一樣的圈養了許許多多有著四個腰子，腰子還像是壁虎尾巴可以快速再生的人類。祝覺每天都在給那些腰子可以快速再生的人做腎摘除手上，每天都在吃著各種做法的腰子，開著狂歡般徹夜不眠的腰子派對。
即便是日複一日的重複著吃腰子活動，祝覺也沒有絲毫的厭煩和吃膩征兆，始終沉迷在對腰子的無盡渴望裏麵。
從祝覺的表現上看，祝覺是一個純粹的人，一個將一生都奉獻在腰子上麵的人。這就像是那些劍走偏鋒的天才，為了自己的追求可以付出自己的一切，可以犧牲掉追求之外的一切。隻是，祝覺卻也是絕望的。祝覺將自己的追求用在了錯誤的地方。腰子對祝覺並沒有本質的提升，隻是讓祝覺滿足著虛假的追求。就像是賬戶餘額有十多個零的億萬富豪，他們的追求對他們已經變成了虛假的許諾。擁有了遠遠超出自己需求的財富，大部分財富便用在了並非提升自己的地方。從某種意義上，這也是一種“為人作嫁”。
而如今，這個以“死神來了”為名的小世界，對左哲也是超出自己需求的追求。左哲想要的並不是整個世界，而隻是掌控自己命運的力量。不願意做他人手中的棋子和傀儡，所以左哲反過來將他人變成了手中的棋子和傀儡。這是一種不符合邏輯的行為，人們說有仇報仇，有怨報怨，恩怨分明才是常理。但大部分的情況下，當人們真的有了改變局勢的時候，原本的仇人已經提升到了更高的層麵。而彼此的那些仇怨，也變得不再重要了。學生時代，人們會對午飯前總要拖延下課時間的老師心懷怨念。但當人們從學校畢業走上了教師的工作崗位，卻隻能將曾經的怨念發泄到手下的學生身上，轉嫁身上的痛苦，讓弱小者感受到自己曾經的痛苦，分攤痛苦讓自己好受一些。
人類一思考，上帝就發笑。或許人們的思維對於上帝般的存在幼稚而可笑，但這種可笑的幼稚卻是通往上帝之路的橋梁。年幼時期，孩子們習慣性的仰望蒼穹，問那些在成年人聽來可笑的問題。但成年人在發笑的同時，也暴露出了身為成年人的自大和狂傲。就知識量而言，成年人遠超嬰幼兒。但是，成年的自大卻也同樣意味著成年人的故步自封和思維僵化。世界觀徹底成形後，人們固然更好的適應了當前的世界，也同樣失去了破繭成蝶的機會。而在這個世界上，唯一不變的，那就隻有一個“變”字。《易經》身為萬經之首，核心的一個字便是“易”。而“易”的核心意思，那就是變化！
所以，成年人的處事方式是“以不變應萬變”嗎？真是好大的口氣！