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無論在什麽時候，我遇到的最糟糕的情況，總是那種針對意識、思想和思維邏輯的攻擊。這種攻擊大都無形無狀，也難以確認究竟是從什麽時候開始，到什麽時候結束，在整個過程中並沒有一個明確的轉折點。當自己開始恐懼，沮喪和絕望的時候，當自己的思緒開始膨脹，思維開始混亂，情緒開始起伏的時候，很難說要停止就能停止。正是因為經曆過太多次，所以才更加明白，人的“裏”和“外”有著複雜的係統的層次劃分，而主觀意識從來都不能貫徹到自我的深處。而這樣的狀況也從來都不是故事裏所說的那樣，也不是人們經常想象的那樣，是一件“不好”的事情。
或許有很多人都覺得，“將自我意識貫徹到每一個細胞”或者“主觀能動地控製思想和身體的每一個部分”是一種強大的表現。然而，我卻覺得，那應該是非人的表現，是區別“人”和“非人”的重要依據。“人類”是不可能完全控製自己的意識，將自身潛意識和表層意識的分界線消除的，也無法如同小說中所描述的那樣，隻想自己所想，隻做自己所想做，完全將主觀意識、潛意識和行為變成一個統一體，完全意義上做到哲學中所說的“知行合一”。
是的，人是做不到的，隻有非人才能做到，當人能做到的時候，人就不再是人了。而這並非是什麽概念意義上的問題，而是更加客觀的構造問題。人的結構，從原子乃至於亞原子，直至量子的構造層麵，以及人和宇宙的宏觀協調，以及人與人之間的社會性而言，人類的存在從基礎上就不具備完全“知行合一”的條件，也並不具備完全“念頭通達”的條件，自我意識和人格結構呈現出明顯的分層，是由人類自身的構成因素和基礎結構方式所決定的，是“人類”之所以為人類的重要特征之一。
想要做到哲學之中，那些意識和行為上理想的完全的一體化，不改變自身基礎構造和基礎構成因素，是不可能做到的。而一旦改變了基礎構造因素，例如，不再是碳基，變成其他什麽基，亦或者是根本就無法自然生成的東西，又例如，不再是現有的骨骼、神經、內髒乃至於大腦的結構，而變成其他的結構，這種基礎的構造和因素的變化，肯定會導致自我意識形態的改變。
反過來說，正因為我自身的基礎構造和構成因素是這個樣子，所以，我自身的自我意識活動存在一個必然的規律，一種限定的輪廓，以及某些固定的模式。我的意識性態和人格機理，都被牢牢限定在一個框架裏，它可以比這個框架更小，但是，絕對不可能超過這個框架——除非，我從基礎本質上，產生更加徹底的改變。
我是一個末日症候群患者，這一點如今已經不再需要狡辯，並且，無論是在病院現實還是在末日幻境中，我的身體局部和生理機能，都已經和一般人有了相當大的差別。“病毒”帶來的病變，在我的認知中，是一種從極為細致的角度，從一種難以觀測到的微觀層麵引發的變化，即便如此，當不是從量子層麵亦或者亞原子層麵去觀測，而是從細胞基因這個層麵去觀測，我仍舊和正常意義上的“人類”擁有極大的相同點。
正是這些相同點，讓我的自我意識和人格結構與一般人有所不同的時候，也同樣具備著許多近似於人類的地方。
在我看來，割裂精神和物質，將“思想精神”和“意識形態”之類視為獨立的東西去看待其變化，本就是錯誤的。但即便割裂地獨立地去觀測自我，情緒、思想、思維、人格、意識活動……這些從精神角度去觀測到的東西，同樣沒有完全超越“人類”這個框架，反而，是大部分還在這個框架之中。
無論是在病院現實，還是在末日幻境中，都存在某種力量，在時刻侵蝕著病患者的自我，尤其在末日幻境中，這樣的情況更加明顯。
我的每一次思考，每一次從邏輯層麵追求的自洽，每一次掙紮著試圖從噩夢中醒來，每一次自我觀測和自我判斷，從來都不是“正確”的。毋寧說，我自身根本無法去判斷，自己想到的，乃至於自己產生這樣的想法，這樣的情緒，這樣對自我的認知，到底是不是“正確”。因為，根本就不存在一個最正確的模板可以參照。而我對自我意識的觀測和調整，也從來都不是為了“正確”，而僅僅是為了“延續”而已。
一旦情緒失控，一旦思維走進死胡同，一旦意識陷入極端的瘋狂和絕望之中，那就意味著自我意識在承受極大的考驗。情緒的調整不是每一次都能做到的，在自己的觀測中，自己的思維產生矛盾，自己的思想產生膨脹，亦或者是別的什麽變化，也不是自己可以控製的。而要在這不可能及時防禦，也難以避免反複的侵蝕中，我所能做的，就是保持一個自洽的邏輯，去讓自己接受自身在意識層麵上發生的種種變化，無論那是好的，亦或者是壞的。
在我見過的那麽多神秘專家中，擁有強大意誌力，能夠在一定程度上做到知行合一的人不少，但他們都死了，都發狂了，都墮入末日真理之中。對這樣的情況，不同人有不同的解釋，而在我看來，這正是他們無法在限定的時間內，在已有的自我框架內，完成思想上適應和邏輯上自洽的結果。他們在自身的意識形態和思想哲學發生變化的時候，就隻剩下“自我毀滅”和“接受末日真理”這兩個選項了。他們那看起來仿佛墮落的立場，其實在很多時候，不過是為了生存，而選擇了接受末日真理，而做出這個偏向於後者的選擇，與他們的主觀意識無關，無論他們主觀上的意誌力多麽強大，對末日真理有多少抗拒，都是無用的，“人不可能將主觀意識和潛意識統合起來，無法將所有的意識整合後，完全和自身行為統合起來”，這個被人自身的基礎構造所決定的意識活動最基本的框架，才是決定性的因素。
就如同人的神經反射一樣，他們在一個極端的環境下，在那思維邏輯和思想意識正在承受的攻擊中，不得不向末日真理的方向滑落。
我之所以可以堅持比其他末日症候群患者更久的原因，在我自身看來，正是因為自身在隻剩下“自我毀滅”和“接受末日真理”這兩個選項之前，就嚐試製造出第三個選項，亦或者說，在落到“自我毀滅”的那一步前，我就已經為了不最終落到這個地步，而進行了思想意識和思維邏輯上的掙紮。
這是一件十分複雜，我自己也尚未研究清楚的狀況。我隻是十分肯定，我對神秘的思考，對自我的觀測，對思想的追求，和對哲學的追尋，無論在他人的眼中是被動的還是主動的，亦或者，是消極的還是積極的，這個行為本身並不是追求“正確性”，而僅僅是為了從意識形態上保護自己罷了。
我的思考不斷在膨脹，哪怕是在戰鬥的時候，不可否認，這必然會影響到行為——比正常情況下更加遲鈍，反應不夠及時，乃至於思維雜亂，矛盾重重，產生怪誕的舉止，這些都是可以理解的，也都是絕對會出現的情況。嚴格一點來說，甚至會危及自身的生命。在許多人的眼中，這絕對是一種桎梏，是不好的表現，沒有任何益處。
我起初也這麽認為，但是，當我必須思考，本能地思考，不斷地思考“自己此時此刻的思考行為本身的意義”之類的問題時，我最終得出的結論是：那些思考結果或許可笑，或許荒謬，或許沒有意義，但是，“思考”這個行為本身，是有重要意義的，甚至可以說，“無法遏製的思維膨脹”這種現象，也並不完全是壞的意義，同樣對自我存在和認知的維持，擁有極為重要的意義。
正是通過這些無法自主的弊端重重的思維活動，我在感受到自身的“惡化”時，也同樣能夠維持在一個“自己仍舊是高川，沒有變成其他的什麽東西”的自我認知狀態。
更簡單的說法：我作為高川，無論是物質形態化作lcl，還是精神意識層麵的惡化，都是極為糟糕的，但是，肯定還有更糟糕的情況，然而，我最終隻是在“糟糕”和“最糟糕”的邊緣徘徊，沒有墮入那“最糟糕”的情況，完全是托了那看似病態的思考的福。
相比那隱約可以揣測到的“更糟糕”和“最糟糕”的情況，我如今的惡性反應，反而是相對好的情況。
我能夠在思考中，維持目前的自我，讓自己不至於陷入更糟糕的情況，這就是那些看似自欺欺人，故作玄虛的思考活動本身所達成的最有意義的結果。反過來說，如果自己停止思考，停止邏輯上的自洽，停止從那一無所知的掙紮中，既拚命的又可笑的去挖掘意義，那麽，我大概早就崩潰了，早就放棄希望了，早就陷入那極端的瘋狂和恐懼中，失去理智了，亦或者，不再是“高川”而是別的什麽東西了吧。
如上所述的所有想法，也全都是在戰鬥的過程中進行的，而這樣的思考本身，就是我對自我的觀測。我通過這樣的思維活動，將自我從精神層麵上重新收縮起來，變得更加堅固，不至於被那絕望、瘋狂和恐懼打倒的支柱。在這個思考和自我觀測的過程中，我承受了比之前更多的傷害，但是，隻要沒有死，我認為，這個選擇就是正確的。
在我所經曆的充斥著神秘力量的戰鬥中，被人從物理層麵上殺死，和被那直接衝擊思想意識的力量，從人格精神上摧毀，是截然不同的結果。從“高川”的角度來說，哪怕我在這裏被這些混亂的神秘現象湮滅，亦或者，被納粹士兵和安全衛士攪碎，也不過是“我”的死亡，而“高川”仍舊會存在下去。但是，一旦我在精神人格上崩潰，最終會給“高川”這個意識形態帶來怎樣負麵的影響，卻是不可測的。
一個人真正的死亡是什麽樣子？古人說過，那是被人遺忘。
對一個現代人而言，死亡是什麽樣子？很多人都覺得，是變成了一具屍體。
但是，對我來說，思想意識上的自我毀滅，這才是真正的死亡。而在這個充斥著神秘的戰場上，所有針對意識形態和思維邏輯的攻擊，這些不知道從何開始，到哪裏結束，無形無狀的攻擊，才是真正可怕的攻擊。
古人曾經說過，所有涉及思想思維和意識形態的鬥爭，才是真正殘酷的鬥爭，是比肉體毀滅更絕決也更徹底的鬥爭，我也認為如是。
如今我所麵對的，正是這樣殘酷而徹底的戰鬥，真正要讓我死亡的，不是那些讓身體受傷，以及足以毀滅軀殼的神秘現象，也不是肉眼可見的納粹士兵和安全衛士，也不是末日真理教的陰謀，以及這些宏大的，宛如將每個參與者都變成其中一個零件和祭品的宏觀儀式。而是在這些行為表象中，所隱藏的那些如春風細雨般，侵蝕著我，試圖從精神思想和意識形態中摧毀自我認知的無形無狀的東西。
我流血了，受傷了，被刺穿了什麽內髒，被砍斷了什麽肢體，千鈞一發才不至於讓自己的腦袋掉下來，亦或者瞎了眼睛，耳朵受傷，聽不到聲音，乃至於，劇烈的痛楚始終在神經上蔓延，有什麽幻覺呈現於腦海中，讓自己產生失誤——等等這些有形的傷害，都不那麽讓我感到恐懼。
真正讓我感到恐懼的，是我所察覺到的，自身意識和思想上變化，以及對自我觀測時，所得出的自我認知的改變。
我不介意在殺死了多少個敵人，亦或者在什麽地方就會被這些敵人殺死，介意的是，這裏有某種力量，正試圖讓“我”從“高川”中分離出來，成為某種獨立的東西。
無論在什麽時候，我遇到的最糟糕的情況，總是那種針對意識、思想和思維邏輯的攻擊。這種攻擊大都無形無狀，也難以確認究竟是從什麽時候開始，到什麽時候結束，在整個過程中並沒有一個明確的轉折點。當自己開始恐懼，沮喪和絕望的時候，當自己的思緒開始膨脹，思維開始混亂，情緒開始起伏的時候，很難說要停止就能停止。正是因為經曆過太多次，所以才更加明白，人的“裏”和“外”有著複雜的係統的層次劃分，而主觀意識從來都不能貫徹到自我的深處。而這樣的狀況也從來都不是故事裏所說的那樣，也不是人們經常想象的那樣，是一件“不好”的事情。
或許有很多人都覺得，“將自我意識貫徹到每一個細胞”或者“主觀能動地控製思想和身體的每一個部分”是一種強大的表現。然而，我卻覺得，那應該是非人的表現，是區別“人”和“非人”的重要依據。“人類”是不可能完全控製自己的意識，將自身潛意識和表層意識的分界線消除的，也無法如同小說中所描述的那樣，隻想自己所想，隻做自己所想做，完全將主觀意識、潛意識和行為變成一個統一體，完全意義上做到哲學中所說的“知行合一”。
是的，人是做不到的，隻有非人才能做到，當人能做到的時候，人就不再是人了。而這並非是什麽概念意義上的問題，而是更加客觀的構造問題。人的結構，從原子乃至於亞原子，直至量子的構造層麵，以及人和宇宙的宏觀協調，以及人與人之間的社會性而言，人類的存在從基礎上就不具備完全“知行合一”的條件，也並不具備完全“念頭通達”的條件，自我意識和人格結構呈現出明顯的分層，是由人類自身的構成因素和基礎結構方式所決定的，是“人類”之所以為人類的重要特征之一。
想要做到哲學之中，那些意識和行為上理想的完全的一體化，不改變自身基礎構造和基礎構成因素，是不可能做到的。而一旦改變了基礎構造因素，例如，不再是碳基，變成其他什麽基，亦或者是根本就無法自然生成的東西，又例如，不再是現有的骨骼、神經、內髒乃至於大腦的結構，而變成其他的結構，這種基礎的構造和因素的變化，肯定會導致自我意識形態的改變。
反過來說，正因為我自身的基礎構造和構成因素是這個樣子，所以，我自身的自我意識活動存在一個必然的規律，一種限定的輪廓，以及某些固定的模式。我的意識性態和人格機理，都被牢牢限定在一個框架裏，它可以比這個框架更小，但是，絕對不可能超過這個框架——除非，我從基礎本質上，產生更加徹底的改變。
我是一個末日症候群患者，這一點如今已經不再需要狡辯，並且，無論是在病院現實還是在末日幻境中，我的身體局部和生理機能，都已經和一般人有了相當大的差別。“病毒”帶來的病變，在我的認知中，是一種從極為細致的角度，從一種難以觀測到的微觀層麵引發的變化，即便如此，當不是從量子層麵亦或者亞原子層麵去觀測，而是從細胞基因這個層麵去觀測，我仍舊和正常意義上的“人類”擁有極大的相同點。
正是這些相同點，讓我的自我意識和人格結構與一般人有所不同的時候，也同樣具備著許多近似於人類的地方。
在我看來，割裂精神和物質，將“思想精神”和“意識形態”之類視為獨立的東西去看待其變化，本就是錯誤的。但即便割裂地獨立地去觀測自我，情緒、思想、思維、人格、意識活動……這些從精神角度去觀測到的東西，同樣沒有完全超越“人類”這個框架，反而，是大部分還在這個框架之中。
無論是在病院現實，還是在末日幻境中，都存在某種力量，在時刻侵蝕著病患者的自我，尤其在末日幻境中，這樣的情況更加明顯。
我的每一次思考，每一次從邏輯層麵追求的自洽，每一次掙紮著試圖從噩夢中醒來，每一次自我觀測和自我判斷，從來都不是“正確”的。毋寧說，我自身根本無法去判斷，自己想到的，乃至於自己產生這樣的想法，這樣的情緒，這樣對自我的認知，到底是不是“正確”。因為，根本就不存在一個最正確的模板可以參照。而我對自我意識的觀測和調整，也從來都不是為了“正確”，而僅僅是為了“延續”而已。
一旦情緒失控，一旦思維走進死胡同，一旦意識陷入極端的瘋狂和絕望之中，那就意味著自我意識在承受極大的考驗。情緒的調整不是每一次都能做到的，在自己的觀測中，自己的思維產生矛盾，自己的思想產生膨脹，亦或者是別的什麽變化，也不是自己可以控製的。而要在這不可能及時防禦，也難以避免反複的侵蝕中，我所能做的，就是保持一個自洽的邏輯，去讓自己接受自身在意識層麵上發生的種種變化，無論那是好的，亦或者是壞的。
在我見過的那麽多神秘專家中，擁有強大意誌力，能夠在一定程度上做到知行合一的人不少，但他們都死了，都發狂了，都墮入末日真理之中。對這樣的情況，不同人有不同的解釋，而在我看來，這正是他們無法在限定的時間內，在已有的自我框架內，完成思想上適應和邏輯上自洽的結果。他們在自身的意識形態和思想哲學發生變化的時候，就隻剩下“自我毀滅”和“接受末日真理”這兩個選項了。他們那看起來仿佛墮落的立場，其實在很多時候，不過是為了生存，而選擇了接受末日真理，而做出這個偏向於後者的選擇，與他們的主觀意識無關，無論他們主觀上的意誌力多麽強大，對末日真理有多少抗拒，都是無用的，“人不可能將主觀意識和潛意識統合起來，無法將所有的意識整合後，完全和自身行為統合起來”，這個被人自身的基礎構造所決定的意識活動最基本的框架，才是決定性的因素。
就如同人的神經反射一樣，他們在一個極端的環境下，在那思維邏輯和思想意識正在承受的攻擊中，不得不向末日真理的方向滑落。
我之所以可以堅持比其他末日症候群患者更久的原因，在我自身看來，正是因為自身在隻剩下“自我毀滅”和“接受末日真理”這兩個選項之前，就嚐試製造出第三個選項，亦或者說，在落到“自我毀滅”的那一步前，我就已經為了不最終落到這個地步，而進行了思想意識和思維邏輯上的掙紮。
這是一件十分複雜，我自己也尚未研究清楚的狀況。我隻是十分肯定，我對神秘的思考，對自我的觀測，對思想的追求，和對哲學的追尋，無論在他人的眼中是被動的還是主動的，亦或者，是消極的還是積極的，這個行為本身並不是追求“正確性”，而僅僅是為了從意識形態上保護自己罷了。
我的思考不斷在膨脹，哪怕是在戰鬥的時候，不可否認，這必然會影響到行為——比正常情況下更加遲鈍，反應不夠及時，乃至於思維雜亂，矛盾重重，產生怪誕的舉止，這些都是可以理解的，也都是絕對會出現的情況。嚴格一點來說，甚至會危及自身的生命。在許多人的眼中，這絕對是一種桎梏，是不好的表現，沒有任何益處。
我起初也這麽認為，但是，當我必須思考，本能地思考，不斷地思考“自己此時此刻的思考行為本身的意義”之類的問題時，我最終得出的結論是：那些思考結果或許可笑，或許荒謬，或許沒有意義，但是，“思考”這個行為本身，是有重要意義的，甚至可以說，“無法遏製的思維膨脹”這種現象，也並不完全是壞的意義，同樣對自我存在和認知的維持，擁有極為重要的意義。
正是通過這些無法自主的弊端重重的思維活動，我在感受到自身的“惡化”時，也同樣能夠維持在一個“自己仍舊是高川，沒有變成其他的什麽東西”的自我認知狀態。
更簡單的說法：我作為高川，無論是物質形態化作lcl，還是精神意識層麵的惡化，都是極為糟糕的，但是，肯定還有更糟糕的情況，然而，我最終隻是在“糟糕”和“最糟糕”的邊緣徘徊，沒有墮入那“最糟糕”的情況，完全是托了那看似病態的思考的福。
相比那隱約可以揣測到的“更糟糕”和“最糟糕”的情況，我如今的惡性反應，反而是相對好的情況。
我能夠在思考中，維持目前的自我，讓自己不至於陷入更糟糕的情況，這就是那些看似自欺欺人，故作玄虛的思考活動本身所達成的最有意義的結果。反過來說，如果自己停止思考，停止邏輯上的自洽，停止從那一無所知的掙紮中，既拚命的又可笑的去挖掘意義，那麽，我大概早就崩潰了，早就放棄希望了，早就陷入那極端的瘋狂和恐懼中，失去理智了，亦或者，不再是“高川”而是別的什麽東西了吧。
如上所述的所有想法，也全都是在戰鬥的過程中進行的，而這樣的思考本身，就是我對自我的觀測。我通過這樣的思維活動，將自我從精神層麵上重新收縮起來，變得更加堅固，不至於被那絕望、瘋狂和恐懼打倒的支柱。在這個思考和自我觀測的過程中，我承受了比之前更多的傷害，但是，隻要沒有死，我認為，這個選擇就是正確的。
在我所經曆的充斥著神秘力量的戰鬥中，被人從物理層麵上殺死，和被那直接衝擊思想意識的力量，從人格精神上摧毀，是截然不同的結果。從“高川”的角度來說，哪怕我在這裏被這些混亂的神秘現象湮滅，亦或者，被納粹士兵和安全衛士攪碎，也不過是“我”的死亡，而“高川”仍舊會存在下去。但是，一旦我在精神人格上崩潰，最終會給“高川”這個意識形態帶來怎樣負麵的影響，卻是不可測的。
一個人真正的死亡是什麽樣子？古人說過，那是被人遺忘。
對一個現代人而言，死亡是什麽樣子？很多人都覺得，是變成了一具屍體。
但是，對我來說，思想意識上的自我毀滅，這才是真正的死亡。而在這個充斥著神秘的戰場上，所有針對意識形態和思維邏輯的攻擊，這些不知道從何開始，到哪裏結束，無形無狀的攻擊，才是真正可怕的攻擊。
古人曾經說過，所有涉及思想思維和意識形態的鬥爭，才是真正殘酷的鬥爭，是比肉體毀滅更絕決也更徹底的鬥爭，我也認為如是。
如今我所麵對的，正是這樣殘酷而徹底的戰鬥，真正要讓我死亡的，不是那些讓身體受傷，以及足以毀滅軀殼的神秘現象，也不是肉眼可見的納粹士兵和安全衛士，也不是末日真理教的陰謀，以及這些宏大的，宛如將每個參與者都變成其中一個零件和祭品的宏觀儀式。而是在這些行為表象中，所隱藏的那些如春風細雨般，侵蝕著我，試圖從精神思想和意識形態中摧毀自我認知的無形無狀的東西。
我流血了，受傷了，被刺穿了什麽內髒，被砍斷了什麽肢體，千鈞一發才不至於讓自己的腦袋掉下來，亦或者瞎了眼睛，耳朵受傷，聽不到聲音，乃至於，劇烈的痛楚始終在神經上蔓延，有什麽幻覺呈現於腦海中，讓自己產生失誤——等等這些有形的傷害，都不那麽讓我感到恐懼。
真正讓我感到恐懼的，是我所察覺到的，自身意識和思想上變化，以及對自我觀測時，所得出的自我認知的改變。
我不介意在殺死了多少個敵人，亦或者在什麽地方就會被這些敵人殺死，介意的是，這裏有某種力量，正試圖讓“我”從“高川”中分離出來，成為某種獨立的東西。