林樹慶覺得自己無須理睬五十嵐的尋釁，筆直地站著，一副大將臨陣不懼的神態，等待自己的側翼突發奇兵，果然林中天發話了，仍舊是一貫彬彬有禮的態度，一開口便占了三分聲勢，說：“五十嵐君，我不知道你為什麽對漢字、漢文如此憎恨？殊不知日本是從中國引進漢字，並在漢字的基礎上發明了假名？”
五十嵐自信篤篤地反駁道：“一派胡言。江戶時代著名的神道學者平田篤胤說過，在漢字傳入日本之前，日本已經有自己的文字了。”
林中天引經據典地駁斥道：“這種日本‘文字’，不論從文字種類還是從上古發音角度來研究，這些偽造的古文字都存在著明顯的漏洞。僅以中世日本而論，如果離開鎌倉時代的日蓮和尚，是說不清今天日本佛教的。而日蓮的代表作《立正安國論》，就是全部用漢文寫的。”
落葉有意要在父兄麵前抬舉她的心愛的人，故意問道：“中天君能引用日蓮師的一段嗎？”
五十嵐以為妹妹是在刁難林中天，就催逼地說：“誇誇其談，不會是中天君的本性吧？”
林中天不燥不怒，話語如一般清水汩汩地流出：“日蓮大師在文章有這麽一段著名的話：‘旅客來嘆曰：自近年至近日，天變地夭，飢饃疫癧遍滿天下，廣迸地上。牛馬斃巷，骸骨充路。招死之輩，既超大半，不悲之族，敢無一人。’這樣的文章，你們日本人讀得懂，我們中國人也讀得懂，這樣的漢文正是文明的結晶。”
五十嵐很吃驚，一個卑賤的支那人能夠背誦日蓮大師的文章，很不甘心，就問妹妹：“他背得對嗎？”
落葉點點頭，眼光中流露出欣賞林中天的神色。
橋本少佐激怒了，鄙夷不屑地說：“那隻是和尚的一家之言，不足為憑。進入幕府時代以後作為社會中堅的武士們，可是從來不承認漢文是日語的主體。”
別浦左衛門一言不發，審視地看著自己的兒子們如何圍攻單槍匹馬迎戰的林中天。而林樹慶卻自信十足地用犀利的目光掌控著這個局麵，他相信兒子林中天能夠一夫當關，那就從精神上打敗了不可一世的別浦左衛門。這在孫子兵法上叫作“故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。”
林中天反駁橋本說道：“事實並非如此。1331年日本後醍醐天皇因為倒幕事泄被流放隱岐島。《太平記》寫武士兒島高德追到島上，在天皇經常經過的庭院櫻樹上，刻下兩行漢字——‘天莫空勾踐，時非無範蠡’，表達了君臣之間臥薪嚐膽的決心。詩中所提及的勾踐和範蠡的故事，正是中國文化中的經典。”
五十嵐很不服氣，說：“孤例不能作證！”
林中天又說：“江戶時代赤穗四十七武士為主人復仇，最後將軍命令他們全都剖腹自盡。這段故事被演成《忠臣藏》戲劇，在日本四處上演。日本陽明學學者大鹽平八郎用漢文寫詩讚美道：“‘臥薪嚐膽幾辛酸，一夜劍光映雪寒。四十七碑猶護主，凜然冷殺奸臣肝’。這首膾炙人口的讚美詩，以武士自居的五十嵐君不會不知道是用漢文寫的吧？”
“你？！”五十嵐被堵得倒嗆了一口氣，臉漲紅得像豬肝。
林中天乘勝追擊地說：“日本的歷史，如果沒有漢文會怎麽樣？沒有漢文，就沒有了日蓮大師的《立正安國論》，就沒有了《太平記》中的君臣應和，大鹽平八郎的心胸氣節，也就少了一個觀照角度，《忠臣藏》也就沒有了一場慷慨悲歌的高潮！可以說，日本是目前除了中國之外惟一大量使用漢字的國家！”
鬆井終於開口了，一副生意人砍價的神情，故意用洽商的口氣問落葉：“落葉，你研究漢文，他說得對嗎？”
落葉信手拈來似地迴答：“對我們日本人來說，漢文、漢字是大米是醬湯是茶是大蘿蔔。日本人不可能在自己的生活中排斥掉大米、醬湯、茶和大蘿蔔。”
別浦左衛門一見自己的兒子鬥敗了，立刻改弦易轍，輕輕地拍著戴著白手套的手掌，漾起嘉許的微笑，說：“迴答得好，迴答得好，日本和中國共用漢文、漢字，這表明日中親善，日中一家。”
林樹慶聽出別浦左衛門話中的話，反駁地說：“日本和中國一衣帶水，本來應該成為友好鄰邦，但是如果有人狼子野心不死，企圖亡我中國，我們林家決不答應，我們中國人也決不答應！”
“說得好！這才是軍人的誓言，我，別浦左衛門非常欽佩林將軍一家的膽識！”別浦左衛門由衰地鞠一躬。
“將軍閣下過譽了。”林樹慶不失禮節地說，“請吧！”
一直為兩個家族的較量而提心弔膽的漢斯一見轉機了，連忙說：“二位將軍請入內吧，我們的大使正在恭候大駕哩！”
於是兩個顯赫的海軍家族並排步入派對的草坪，立刻吸引了滿場來賓關注的目光。
落葉從眼角用餘光偷偷地輕撫著林中天英俊的身姿，從今天他與哥哥五十嵐的較量中，她仿佛重睹了當初他在東京與她父親交鋒的風采，令她激動不已。
落葉的舉動，瞞不過別浦左衛門，讓他更加不安。
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五十嵐自信篤篤地反駁道：“一派胡言。江戶時代著名的神道學者平田篤胤說過，在漢字傳入日本之前，日本已經有自己的文字了。”
林中天引經據典地駁斥道：“這種日本‘文字’，不論從文字種類還是從上古發音角度來研究，這些偽造的古文字都存在著明顯的漏洞。僅以中世日本而論，如果離開鎌倉時代的日蓮和尚，是說不清今天日本佛教的。而日蓮的代表作《立正安國論》，就是全部用漢文寫的。”
落葉有意要在父兄麵前抬舉她的心愛的人，故意問道：“中天君能引用日蓮師的一段嗎？”
五十嵐以為妹妹是在刁難林中天，就催逼地說：“誇誇其談，不會是中天君的本性吧？”
林中天不燥不怒，話語如一般清水汩汩地流出：“日蓮大師在文章有這麽一段著名的話：‘旅客來嘆曰：自近年至近日，天變地夭，飢饃疫癧遍滿天下，廣迸地上。牛馬斃巷，骸骨充路。招死之輩，既超大半，不悲之族，敢無一人。’這樣的文章，你們日本人讀得懂，我們中國人也讀得懂，這樣的漢文正是文明的結晶。”
五十嵐很吃驚，一個卑賤的支那人能夠背誦日蓮大師的文章，很不甘心，就問妹妹：“他背得對嗎？”
落葉點點頭，眼光中流露出欣賞林中天的神色。
橋本少佐激怒了，鄙夷不屑地說：“那隻是和尚的一家之言，不足為憑。進入幕府時代以後作為社會中堅的武士們，可是從來不承認漢文是日語的主體。”
別浦左衛門一言不發，審視地看著自己的兒子們如何圍攻單槍匹馬迎戰的林中天。而林樹慶卻自信十足地用犀利的目光掌控著這個局麵，他相信兒子林中天能夠一夫當關，那就從精神上打敗了不可一世的別浦左衛門。這在孫子兵法上叫作“故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。”
林中天反駁橋本說道：“事實並非如此。1331年日本後醍醐天皇因為倒幕事泄被流放隱岐島。《太平記》寫武士兒島高德追到島上，在天皇經常經過的庭院櫻樹上，刻下兩行漢字——‘天莫空勾踐，時非無範蠡’，表達了君臣之間臥薪嚐膽的決心。詩中所提及的勾踐和範蠡的故事，正是中國文化中的經典。”
五十嵐很不服氣，說：“孤例不能作證！”
林中天又說：“江戶時代赤穗四十七武士為主人復仇，最後將軍命令他們全都剖腹自盡。這段故事被演成《忠臣藏》戲劇，在日本四處上演。日本陽明學學者大鹽平八郎用漢文寫詩讚美道：“‘臥薪嚐膽幾辛酸，一夜劍光映雪寒。四十七碑猶護主，凜然冷殺奸臣肝’。這首膾炙人口的讚美詩，以武士自居的五十嵐君不會不知道是用漢文寫的吧？”
“你？！”五十嵐被堵得倒嗆了一口氣，臉漲紅得像豬肝。
林中天乘勝追擊地說：“日本的歷史，如果沒有漢文會怎麽樣？沒有漢文，就沒有了日蓮大師的《立正安國論》，就沒有了《太平記》中的君臣應和，大鹽平八郎的心胸氣節，也就少了一個觀照角度，《忠臣藏》也就沒有了一場慷慨悲歌的高潮！可以說，日本是目前除了中國之外惟一大量使用漢字的國家！”
鬆井終於開口了，一副生意人砍價的神情，故意用洽商的口氣問落葉：“落葉，你研究漢文，他說得對嗎？”
落葉信手拈來似地迴答：“對我們日本人來說，漢文、漢字是大米是醬湯是茶是大蘿蔔。日本人不可能在自己的生活中排斥掉大米、醬湯、茶和大蘿蔔。”
別浦左衛門一見自己的兒子鬥敗了，立刻改弦易轍，輕輕地拍著戴著白手套的手掌，漾起嘉許的微笑，說：“迴答得好，迴答得好，日本和中國共用漢文、漢字，這表明日中親善，日中一家。”
林樹慶聽出別浦左衛門話中的話，反駁地說：“日本和中國一衣帶水，本來應該成為友好鄰邦，但是如果有人狼子野心不死，企圖亡我中國，我們林家決不答應，我們中國人也決不答應！”
“說得好！這才是軍人的誓言，我，別浦左衛門非常欽佩林將軍一家的膽識！”別浦左衛門由衰地鞠一躬。
“將軍閣下過譽了。”林樹慶不失禮節地說，“請吧！”
一直為兩個家族的較量而提心弔膽的漢斯一見轉機了，連忙說：“二位將軍請入內吧，我們的大使正在恭候大駕哩！”
於是兩個顯赫的海軍家族並排步入派對的草坪，立刻吸引了滿場來賓關注的目光。
落葉從眼角用餘光偷偷地輕撫著林中天英俊的身姿，從今天他與哥哥五十嵐的較量中，她仿佛重睹了當初他在東京與她父親交鋒的風采，令她激動不已。
落葉的舉動，瞞不過別浦左衛門，讓他更加不安。
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