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和名家一起淡看清朝風雲 作者：邢群麟/許長榮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
慈禧的野心導致了光緒可悲的帝王生涯。光緒開始親政時，中法戰爭已經過去，清政府“不敗而敗”，同法國簽訂了《中法新約》，是一個不平等條約，清政府麵臨內憂外患、貧困加重。但是，到慈禧太後六十大壽時，她還要依照幹隆帝為其母親慶賀七十大壽的規格來辦，還大修清漪園，並改名為頤和園，據說共花了700萬兩銀子。而這個時候，北方民間正在鬧災荒，餓殍遍野，災民成群。這個時候慈禧竟然花700萬兩銀子過一個生日！
光緒帝在位時做的最後一件事，就是支持“戊戌變法”。但是，“戊戌變法”損害了一些人的利益，慈禧太後就搞了一個“戊戌政變”，殺害了“戊戌六君子”，並把“不聽話”的光緒帝囚禁起來，一關就是十年，直到光緒帝去世。
就在光緒帝去世的第二天，慈禧也死了。慈禧雖然沒有像武則天那樣加冕稱帝，但是她對清朝的專製統治長達四十多年。在這段時間裏，命運之神曾經向中國展露笑顏，但都碰了釘子。清朝註定要在腐朽政權的統治中走向滅亡。
潰傷自內而外
“同心放膽同殺妖，金寶包袱在所緩。脫盡凡情頂高天，金磚金屋光煥煥。高天享福極威風洪秀全，最小最卑盡綢緞。男著龍袍女插花，各作忠臣勞馬汗。”這是太平天國的領袖洪秀全為其追隨之眾描繪的人間“小天堂”，即使最卑微的人都可以穿綢緞。但在太平天國運動取得階段性勝利以後，這種美好生活卻成了領導階層的專利，並最終導致了這場轟轟烈烈的農民運動的失敗。
太平天國運動興起在1851年。鴉片戰爭以後，清政府簽署了一係列喪權辱國的不平等條約，將戰爭的災難轉嫁到人民身上，人民生活更加困苦不堪。當時的洪秀全對社會災難之深重頗有感受，特別是有一天他在廣州街頭上得到了一本基督教的《勸世良言》，可以說這本書讓他的人生發生了轉變，使洪秀全立誌推翻清朝統治。洪秀全行動的第一步就是把原始基督教教義與中國農民渴望平等、平均、太平和反對壓迫、剝削等理想結合起來，創立了“拜上帝教”，宣傳“天下多男子全是兄弟之輩,天下多女子盡是姊妹之群”，大家應該團結起來，通過武裝鬥爭推翻清政府的統治，建立“有無相恤，患難相救，夜不閉戶，道不拾遺”的太平盛世。
1851年1月，洪秀全率領“拜上帝教”的信徒，組織太平軍，在廣西金田村起義。起義軍很快攻下永安，並在永安建製，具備了政權雛形。這個時候的太平軍士氣高漲，他們乘勝北上，又先後攻下了湖南、武昌、南京，於1853年定都天京，建立太平天國。此後，太平軍又兵分三路，進行了北伐、西征和東征，形成了一套從中央到地方的政權機關，頒布《天朝田畝製度》，提出了“耕者有其田”的口號，受到了人民的擁護，太平天國的政權得到了鞏固。
麵對太平天國的打擊，清政府也行動起來。曾國藩以湘勇為基礎、任命儒生知識分子為營官、以同鄉和封建情誼為紐帶建立起一支湘軍。他對湘軍的規定非常嚴格，禁止擾民以及嫖、賭、抽，還經常督促他們進行技擊、槍法和陣勢的軍事訓練。這樣，曾國藩的湘軍和後來出現的同性質的李鴻章的淮軍，就成為反抗太平軍的主要力量。學者彭勇說，“清政府藉助地方團練鎮壓太平天國運動，其結果是中央集權勢力的縮小和地方名流勢力的擴張，間接促使地方政權相對於中央統治的自立，促使清王朝傳統國家統治秩序的崩潰”。這裏所說的地方團練就是指湘軍和淮軍，可見當時的清政府已經沒有可用之兵，這也說明了清朝統治的沒落。與此同時，帝國主義列強為維護其在華利益，也與清政府聯合起來，共同鎮壓太平天國運動，自己國內的農民起義竟然要藉助外國軍隊幫忙鎮壓，真是丟人之極。
麵對如此嚴峻的形勢，太平軍如果能夠仍像以前那樣團結一心、努力抗爭，也不是沒有勝利的希望。但是，正如何瑜教授所說：其本身固有的農民階級局限性在取得階段性勝利後暴露無遺。在其內部，尤其是高層領導集團中，爭權奪利、競相腐化之風迅速蔓延，無情地侵蝕著太平天國的軀體。東王楊秀清憑藉自己實力雄厚，竟派人把洪秀全帶到東王宮，向其“逼封萬歲”，洪秀全則派人誅殺楊秀清。當時的天京城裏流傳著一首民謠：“天父殺天兄，江山打不通，長毛非正主，依舊讓鹹豐。”太平天國的反清運動遭遇內訌，最終導致翼王石達開率十多萬精銳之師出走，太平天國元氣大傷，自此走向衰落。1864年，在清政府的鎮壓下，天京陷落，太平天國運動徹底失敗了。
錢穆先生在《中國歷代政治得失》中分析了太平天國運動的失敗原因，他認為：但看他們那些國名官名，就知其必然會失敗。若太平天國成功了，便是全部中國歷史失敗了。當時的洪楊，並不是推不翻滿清，但他們同時又要推翻中國全部歷史，所以他們隻可有失敗。洪秀全創立的“拜上帝教”推翻了中國幾千年來的儒家文化，將儒家著作視為妖書，他還毀壞孔廟，規定大家都要拜上帝，幾乎成為一種強製信仰，這必然會導致一些人的反感。用現在的眼光來看，洪秀全所宣揚的思想類似異端邪說，什麽天王、天國……這反映出洪秀全並不明白基督教，他隻是借上帝之名，表述了自己的想法，而且是很不成熟、很不科學的想法。由於他的倡導迎合了群眾的想法，所以能夠取得暫時性的勝利，但是他不懂政治，建立政權後，他不知道該怎樣治理一個國家。因此，太平天國運動的失敗是必然的。
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光緒帝在位時做的最後一件事，就是支持“戊戌變法”。但是，“戊戌變法”損害了一些人的利益，慈禧太後就搞了一個“戊戌政變”，殺害了“戊戌六君子”，並把“不聽話”的光緒帝囚禁起來，一關就是十年，直到光緒帝去世。
就在光緒帝去世的第二天，慈禧也死了。慈禧雖然沒有像武則天那樣加冕稱帝，但是她對清朝的專製統治長達四十多年。在這段時間裏，命運之神曾經向中國展露笑顏，但都碰了釘子。清朝註定要在腐朽政權的統治中走向滅亡。
潰傷自內而外
“同心放膽同殺妖，金寶包袱在所緩。脫盡凡情頂高天，金磚金屋光煥煥。高天享福極威風洪秀全，最小最卑盡綢緞。男著龍袍女插花，各作忠臣勞馬汗。”這是太平天國的領袖洪秀全為其追隨之眾描繪的人間“小天堂”，即使最卑微的人都可以穿綢緞。但在太平天國運動取得階段性勝利以後，這種美好生活卻成了領導階層的專利，並最終導致了這場轟轟烈烈的農民運動的失敗。
太平天國運動興起在1851年。鴉片戰爭以後，清政府簽署了一係列喪權辱國的不平等條約，將戰爭的災難轉嫁到人民身上，人民生活更加困苦不堪。當時的洪秀全對社會災難之深重頗有感受，特別是有一天他在廣州街頭上得到了一本基督教的《勸世良言》，可以說這本書讓他的人生發生了轉變，使洪秀全立誌推翻清朝統治。洪秀全行動的第一步就是把原始基督教教義與中國農民渴望平等、平均、太平和反對壓迫、剝削等理想結合起來，創立了“拜上帝教”，宣傳“天下多男子全是兄弟之輩,天下多女子盡是姊妹之群”，大家應該團結起來，通過武裝鬥爭推翻清政府的統治，建立“有無相恤，患難相救，夜不閉戶，道不拾遺”的太平盛世。
1851年1月，洪秀全率領“拜上帝教”的信徒，組織太平軍，在廣西金田村起義。起義軍很快攻下永安，並在永安建製，具備了政權雛形。這個時候的太平軍士氣高漲，他們乘勝北上，又先後攻下了湖南、武昌、南京，於1853年定都天京，建立太平天國。此後，太平軍又兵分三路，進行了北伐、西征和東征，形成了一套從中央到地方的政權機關，頒布《天朝田畝製度》，提出了“耕者有其田”的口號，受到了人民的擁護，太平天國的政權得到了鞏固。
麵對太平天國的打擊，清政府也行動起來。曾國藩以湘勇為基礎、任命儒生知識分子為營官、以同鄉和封建情誼為紐帶建立起一支湘軍。他對湘軍的規定非常嚴格，禁止擾民以及嫖、賭、抽，還經常督促他們進行技擊、槍法和陣勢的軍事訓練。這樣，曾國藩的湘軍和後來出現的同性質的李鴻章的淮軍，就成為反抗太平軍的主要力量。學者彭勇說，“清政府藉助地方團練鎮壓太平天國運動，其結果是中央集權勢力的縮小和地方名流勢力的擴張，間接促使地方政權相對於中央統治的自立，促使清王朝傳統國家統治秩序的崩潰”。這裏所說的地方團練就是指湘軍和淮軍，可見當時的清政府已經沒有可用之兵，這也說明了清朝統治的沒落。與此同時，帝國主義列強為維護其在華利益，也與清政府聯合起來，共同鎮壓太平天國運動，自己國內的農民起義竟然要藉助外國軍隊幫忙鎮壓，真是丟人之極。
麵對如此嚴峻的形勢，太平軍如果能夠仍像以前那樣團結一心、努力抗爭，也不是沒有勝利的希望。但是，正如何瑜教授所說：其本身固有的農民階級局限性在取得階段性勝利後暴露無遺。在其內部，尤其是高層領導集團中，爭權奪利、競相腐化之風迅速蔓延，無情地侵蝕著太平天國的軀體。東王楊秀清憑藉自己實力雄厚，竟派人把洪秀全帶到東王宮，向其“逼封萬歲”，洪秀全則派人誅殺楊秀清。當時的天京城裏流傳著一首民謠：“天父殺天兄，江山打不通，長毛非正主，依舊讓鹹豐。”太平天國的反清運動遭遇內訌，最終導致翼王石達開率十多萬精銳之師出走，太平天國元氣大傷，自此走向衰落。1864年，在清政府的鎮壓下，天京陷落，太平天國運動徹底失敗了。
錢穆先生在《中國歷代政治得失》中分析了太平天國運動的失敗原因，他認為：但看他們那些國名官名，就知其必然會失敗。若太平天國成功了，便是全部中國歷史失敗了。當時的洪楊，並不是推不翻滿清，但他們同時又要推翻中國全部歷史，所以他們隻可有失敗。洪秀全創立的“拜上帝教”推翻了中國幾千年來的儒家文化，將儒家著作視為妖書，他還毀壞孔廟，規定大家都要拜上帝，幾乎成為一種強製信仰，這必然會導致一些人的反感。用現在的眼光來看，洪秀全所宣揚的思想類似異端邪說，什麽天王、天國……這反映出洪秀全並不明白基督教，他隻是借上帝之名，表述了自己的想法，而且是很不成熟、很不科學的想法。由於他的倡導迎合了群眾的想法，所以能夠取得暫時性的勝利，但是他不懂政治，建立政權後，他不知道該怎樣治理一個國家。因此，太平天國運動的失敗是必然的。
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