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和名家一起淡看清朝風雲 作者：邢群麟/許長榮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
清代對西藏的控製有一個逐步深入的過程。
清代稱藏族為圖伯特或唐古特，崇德年間達賴及班禪已派人向清朝朝貢，經康熙至幹隆，先後平定葛爾丹叛亂及其所造成的影響，清朝在西藏便建立了政教合一的製度。當地的最高統治者為達賴喇嘛，駐前藏拉薩，掌全藏政令。班禪喇嘛，駐後藏紮什倫布，掌後藏寺院與其教民。在宗教上班禪略低於達賴，在政權上達賴高於班禪。
西藏地勢隆起，海拔極高，對其四周鄰近地區皆有高屋建瓴之勢屏蔽青海、滇、蜀，乃清朝西部邊境天然之藩籬；另外，鑑於西藏作為藏傳佛教的發源地和中心，以及達賴喇嘛及班禪額爾德尼等藏傳佛教領袖的駐錫地所提供的對蒙藏人民的宗教凝聚力。因此，控製西藏，掌握達賴喇嘛和班禪活佛，對於柔順、撫綏蒙藏諸部具有非同尋常的意義。
鑑於西藏地方對清帝國的重要，雍正帝決心將其置於朝廷的直接掌握之中。清朝繼承了明政府對西藏的管轄權。早在清太宗皇太極時，五世達賴就與清朝有書信往來。1652年，五世達賴受順治帝邀請，率領藏官待從3000人親赴北京。五世達賴進入青海境內時，順治帝派內務府大臣前往歡迎，並由國庫發給口糧，賞給金頂黃轎入都。五世達賴到北京後，住在特為他修建的西黃寺裏麵。第二年，五世達賴迴西藏時，順治帝又送去有滿、漢、蒙、藏四種文字的金冊金印，封他為“達賴喇嘛”。“達賴”是蒙語，海的意思，喇嘛是藏語，上師的意思。
1713年，康熙帝又冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”。“班禪”是梵文，大師的意思，“額爾德尼”是滿語，珍寶的意思。這樣，清政府確定了達賴和班禪的封號，並規定了以後歷世達賴和班禪都必須經過中央政府冊封的製度，從而加強了清政府對西藏的管轄。
為了加強對西藏的管理，1727年（雍正五年），清朝還在西藏設置駐藏大臣一人，作為中央政府的代表長駐西藏，協助地方政府處理政務。這使西藏地方與中央政府的隸屬關係進一步加強了。
雍正時期，又把達賴喇嘛移駐內地，對此，川陝總督嶽鍾琪分析道：“我兵之所以救藏者，原為達賴喇嘛現今在藏起見，是所重在達賴喇嘛，而不獨在藏也。設使諄噶爾之人乘虛來藏，一聞我兵兩路應援，彼竟仍如從前逃遁，或將達賴喇嘛一併迫脅帶往，則口外番彝向背所係，關係甚大。我兵獨得一空藏，守之無益，棄之可惜。故臣竊以為取藏猶易，而保護達賴喇嘛甚難。若雲遣兵進藏，臣雖無才，尚可仰仗天威，力能身任其責。而兵馬未到之先，鞭長莫及，恐不能保達賴喇嘛不失陷於諄噶爾之手”。達賴喇嘛作為宗教領袖，關係重大，一旦為其他政權所劫持，清朝自然會失去在西藏問題上的主動權。自清廷立國以來，直至雍正朝結束，準噶爾蒙古對清朝西北邊境的威脅始終未能解除，且力圖置西藏於其統治之下，曾經劫持過達賴喇嘛。
正如張羽新先生所言，“清政府害怕準噶爾故伎重演，再次劫持達賴喇嘛，造成西藏的動盪，於是將七世達賴移駐川邊”。1732年，準噶爾蒙古在額爾德尼石被額附策淩重創，失去了與清朝抗衡的實力。1733年，噶爾丹策零主動提出與清朝和談。雍正帝鑑於準噶爾蒙古的威脅暫時被解除，因此，準許達賴喇嘛重迴拉薩。
有清一代，西藏和內地的關係非常密切。現在北京的雍和宮的英文名稱ma
temple，因為雍和宮的另一個名字就是喇嘛廟，這裏原來是皇四子雍親王的府邸，雍正即位後，改王府為行宮，稱雍和宮。幹隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟。可以說，雍和宮是全國規格最高的一座佛教寺院。在清代，蒙藏地區的大活佛來到北京，都有一處駐京的行館。時任雍和宮住持的第三世章嘉若必多吉活佛向幹隆皇帝推薦了數位藏地的格魯派活佛，參與雍和宮的宗教事務。於是，幹隆皇帝將雍和宮及周邊的一些院落賜給他們，從而形成了雍和宮的各個佛倉，雍和宮的佛倉曾經成為清中央與藏、蒙地區大活佛聯繫的紐帶。
第七章 雍和宮－－－－－－螺號聲中 爭議滿地
冬日的清晨，雍和宮敞開厚重的大門，迎接八方遊客。
由雍和宮改成的喇嘛廟，由內到外透著一種高貴。這是幹隆的得意之作，把祖父賜給父親的行宮改成喇嘛廟，博得了藏族人心，使得幹隆時期的大清江山比任何時候都要穩固。
不過，幹隆愛江山更愛享受，這一點不像他的父親。雍正不僅在爭奪皇位這件事上當仁不讓，他的專製手段也是別人無法望其項背的。有人說這是因為他孤獨，缺乏安全感，或許。同時，雍正很勤勉，有人就說這是他想做給別人看，證明他有能力做這個皇帝，因為他的皇位來路不正，也有可能。
然人非聖賢，孰能無過，爭議，或許正是雍正的存在方式。
一個人的兩麵性
雍正帝是怎麽死的？他的屍體上沒有頭嗎？
這種說法似乎有些荒謬，一代帝王的屍體上怎麽會沒有頭？這就要說到雍正的死因，而這也是歷年來困擾史學家的一個問題。
有人說他是被人砍掉頭死的，那敢砍他頭的人是誰呢？是一個叫呂四娘的女人。這個女人怎麽會如此膽大包天，她與雍正有什麽血海深仇嗎？按照傳說來看，的確是。眾所周知，清朝歷代皇帝都非常注重思想控製，大興文字獄。雍正時期曾經有一個呂留良的文字案，雍正將他滿門抄斬了。可是，萬有一疏，呂留良的女兒，也有說是孫女，她逃跑了，沒有被殺，這個人就是呂四娘。僥倖逃生的呂四娘在外麵拜了師，學了一身好武藝，然後想方設法進了宮，伺機殺了雍正，報了家仇。傳說中還說，雍正帝沒了頭，發喪時是做了一個金頭放上的，這個金頭就埋在了雍正的泰陵。這些當然都是民間傳說，專家學者並不贊同這種說法，他們分析：按照當時清朝的嚴格製度，呂四娘是不可能逃跑的，即使逃跑了，也不可能混進皇宮殺了皇帝。
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清代稱藏族為圖伯特或唐古特，崇德年間達賴及班禪已派人向清朝朝貢，經康熙至幹隆，先後平定葛爾丹叛亂及其所造成的影響，清朝在西藏便建立了政教合一的製度。當地的最高統治者為達賴喇嘛，駐前藏拉薩，掌全藏政令。班禪喇嘛，駐後藏紮什倫布，掌後藏寺院與其教民。在宗教上班禪略低於達賴，在政權上達賴高於班禪。
西藏地勢隆起，海拔極高，對其四周鄰近地區皆有高屋建瓴之勢屏蔽青海、滇、蜀，乃清朝西部邊境天然之藩籬；另外，鑑於西藏作為藏傳佛教的發源地和中心，以及達賴喇嘛及班禪額爾德尼等藏傳佛教領袖的駐錫地所提供的對蒙藏人民的宗教凝聚力。因此，控製西藏，掌握達賴喇嘛和班禪活佛，對於柔順、撫綏蒙藏諸部具有非同尋常的意義。
鑑於西藏地方對清帝國的重要，雍正帝決心將其置於朝廷的直接掌握之中。清朝繼承了明政府對西藏的管轄權。早在清太宗皇太極時，五世達賴就與清朝有書信往來。1652年，五世達賴受順治帝邀請，率領藏官待從3000人親赴北京。五世達賴進入青海境內時，順治帝派內務府大臣前往歡迎，並由國庫發給口糧，賞給金頂黃轎入都。五世達賴到北京後，住在特為他修建的西黃寺裏麵。第二年，五世達賴迴西藏時，順治帝又送去有滿、漢、蒙、藏四種文字的金冊金印，封他為“達賴喇嘛”。“達賴”是蒙語，海的意思，喇嘛是藏語，上師的意思。
1713年，康熙帝又冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”。“班禪”是梵文，大師的意思，“額爾德尼”是滿語，珍寶的意思。這樣，清政府確定了達賴和班禪的封號，並規定了以後歷世達賴和班禪都必須經過中央政府冊封的製度，從而加強了清政府對西藏的管轄。
為了加強對西藏的管理，1727年（雍正五年），清朝還在西藏設置駐藏大臣一人，作為中央政府的代表長駐西藏，協助地方政府處理政務。這使西藏地方與中央政府的隸屬關係進一步加強了。
雍正時期，又把達賴喇嘛移駐內地，對此，川陝總督嶽鍾琪分析道：“我兵之所以救藏者，原為達賴喇嘛現今在藏起見，是所重在達賴喇嘛，而不獨在藏也。設使諄噶爾之人乘虛來藏，一聞我兵兩路應援，彼竟仍如從前逃遁，或將達賴喇嘛一併迫脅帶往，則口外番彝向背所係，關係甚大。我兵獨得一空藏，守之無益，棄之可惜。故臣竊以為取藏猶易，而保護達賴喇嘛甚難。若雲遣兵進藏，臣雖無才，尚可仰仗天威，力能身任其責。而兵馬未到之先，鞭長莫及，恐不能保達賴喇嘛不失陷於諄噶爾之手”。達賴喇嘛作為宗教領袖，關係重大，一旦為其他政權所劫持，清朝自然會失去在西藏問題上的主動權。自清廷立國以來，直至雍正朝結束，準噶爾蒙古對清朝西北邊境的威脅始終未能解除，且力圖置西藏於其統治之下，曾經劫持過達賴喇嘛。
正如張羽新先生所言，“清政府害怕準噶爾故伎重演，再次劫持達賴喇嘛，造成西藏的動盪，於是將七世達賴移駐川邊”。1732年，準噶爾蒙古在額爾德尼石被額附策淩重創，失去了與清朝抗衡的實力。1733年，噶爾丹策零主動提出與清朝和談。雍正帝鑑於準噶爾蒙古的威脅暫時被解除，因此，準許達賴喇嘛重迴拉薩。
有清一代，西藏和內地的關係非常密切。現在北京的雍和宮的英文名稱ma
temple，因為雍和宮的另一個名字就是喇嘛廟，這裏原來是皇四子雍親王的府邸，雍正即位後，改王府為行宮，稱雍和宮。幹隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟。可以說，雍和宮是全國規格最高的一座佛教寺院。在清代，蒙藏地區的大活佛來到北京，都有一處駐京的行館。時任雍和宮住持的第三世章嘉若必多吉活佛向幹隆皇帝推薦了數位藏地的格魯派活佛，參與雍和宮的宗教事務。於是，幹隆皇帝將雍和宮及周邊的一些院落賜給他們，從而形成了雍和宮的各個佛倉，雍和宮的佛倉曾經成為清中央與藏、蒙地區大活佛聯繫的紐帶。
第七章 雍和宮－－－－－－螺號聲中 爭議滿地
冬日的清晨，雍和宮敞開厚重的大門，迎接八方遊客。
由雍和宮改成的喇嘛廟，由內到外透著一種高貴。這是幹隆的得意之作，把祖父賜給父親的行宮改成喇嘛廟，博得了藏族人心，使得幹隆時期的大清江山比任何時候都要穩固。
不過，幹隆愛江山更愛享受，這一點不像他的父親。雍正不僅在爭奪皇位這件事上當仁不讓，他的專製手段也是別人無法望其項背的。有人說這是因為他孤獨，缺乏安全感，或許。同時，雍正很勤勉，有人就說這是他想做給別人看，證明他有能力做這個皇帝，因為他的皇位來路不正，也有可能。
然人非聖賢，孰能無過，爭議，或許正是雍正的存在方式。
一個人的兩麵性
雍正帝是怎麽死的？他的屍體上沒有頭嗎？
這種說法似乎有些荒謬，一代帝王的屍體上怎麽會沒有頭？這就要說到雍正的死因，而這也是歷年來困擾史學家的一個問題。
有人說他是被人砍掉頭死的，那敢砍他頭的人是誰呢？是一個叫呂四娘的女人。這個女人怎麽會如此膽大包天，她與雍正有什麽血海深仇嗎？按照傳說來看，的確是。眾所周知，清朝歷代皇帝都非常注重思想控製，大興文字獄。雍正時期曾經有一個呂留良的文字案，雍正將他滿門抄斬了。可是，萬有一疏，呂留良的女兒，也有說是孫女，她逃跑了，沒有被殺，這個人就是呂四娘。僥倖逃生的呂四娘在外麵拜了師，學了一身好武藝，然後想方設法進了宮，伺機殺了雍正，報了家仇。傳說中還說，雍正帝沒了頭，發喪時是做了一個金頭放上的，這個金頭就埋在了雍正的泰陵。這些當然都是民間傳說，專家學者並不贊同這種說法，他們分析：按照當時清朝的嚴格製度，呂四娘是不可能逃跑的，即使逃跑了，也不可能混進皇宮殺了皇帝。
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