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和名家一起淡看清朝風雲 作者：邢群麟/許長榮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《康熙字典》是中國歷史上第一部用皇帝年號命名的字典，也是首部由官方組織編纂的字典，全書42卷，47000餘字。它是朝廷於康熙四十九年召集張玉書、陳廷敬等30位學者集體編撰的，歷經6年，於康熙五十五年成書，是《說文》係字書中集大成之作。《康熙字典》吸收了歷代字書編纂的經驗，大規模集中了傳統字書的編纂整理工作，加上是禦敕纂修，問世後影響巨大，其體例亦成後出字書的藍本。
“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲，料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時”，王漁洋的這首詩道出了蒲鬆齡的《聊齋誌異》的影響力。《聊齋誌異》是康熙年間的優秀短篇小說集。作者蒲鬆齡一生悲苦，對社會的黑暗麵認識深刻，他運用豐富的想像力，構思奇妙，刻畫了許多栩栩如生的人物，為讀者展示了一個個神奇瑰麗的迷人境界。《聊齋誌異》創造性地運用了古典文學語言，同時又大量融入了當時的民間語言，形成雅俗共賞的語言風格，不愧為我國古代短篇小說的瑰寶，對後市文言短篇小說產生了巨大影響。
在以使人們“知三百年之基業，隳於何人？敗於何事？消於何年？歇於何地？不獨為觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救矣”為目的寫就的《桃花扇》中，作者孔尚任借明末復社文人侯方域和秦淮名妓李香君的故事，抒寫了對南明弘光朝代歷史興亡的感慨。在藝術結構上，他把“離合之情”和“興亡之感”有機地結合起來，既宏偉，又細膩嚴謹。作者還擺脫了生旦團圓的俗套，以張道士撕扇，侯、李二人入道的愛情悲劇，來襯托國破家亡的嚴酷現實。
當然，這些文化成就是無法與歷史上文化蓬勃發展時期的貢獻相比的。正如柏楊先生所說，這個黃金時代，帶給中國的不是第一個黃金時代那種澎湃的學術思潮，也不是第二個黃金時代那種英雄們氣吞山河的氣概，而僅僅是一百年的和平與秩序。這本是人民最低的要求和政府最低的能力，但它在中國已絕跡了很久，比起明王朝和更早的蒙古帝國統治時期，這一百年間的中國人民，好像活在天堂。
康熙六十一年，康熙又舉辦了一次以緬懷往事為主的“千叟宴”，12歲的弘曆（幹隆皇帝）以皇孫身份參加，為各位老人執觴斟酒，此次盛況給他留下了深刻印象。73年後，誌得意滿的幹隆效仿祖父，也舉辦了一次“千叟宴”。然而，在“千叟宴”後麵，則是中國社會內部無法掩蓋的各種深刻、尖銳的矛盾。如果說康熙的首次“千叟宴”映射出噴薄欲出的朝陽光輝的話，幹隆的最後一次宴會鋪滿的則是落日餘暉，代表著大清已如日薄西山，開始走向衰亡了。
第五章 木蘭圍場－－－－－－挽弓處 縱橫馳騁
河北省東北部，與內蒙古草原接壤之處，有一片水草豐美、禽獸繁衍旺盛的草原。它的前身是清朝皇家獵苑——木蘭圍場。那時，這裏不僅有遼闊的草原，還分布著茂密的原始森林，正是狩獵的絕佳場所。
如今，圍場不復存在，原始森林早已被人工林場代替，唯有古樸典雅的七通碑、廟宮合一的東廟宮、富有傳奇色彩的練兵台、將軍泡子等當年留下的建築，在青山碧野間緬懷那段旌旗獵獵、弓翻矢鳴、鷹飛鹿奔、叱吒獵場的光輝歲月。
勿以太平忘武備
木蘭圍場。西風烈，鹿角鳴。
鐵蹄踏過，草莖紛飛，馬上人緊追不捨，受傷的猛虎眼見無路可逃，轉身撲向來人。獵虎者不慌不忙，挽弓搭箭，拉個滿月，馬尚未穩，箭已飛出。“嗖”的一聲，不偏不倚射進老虎的血盆大嘴，勢大力猛的鵰翎箭從猛虎的咽喉穿出，帶著一蓬鮮血跌落。老虎哀鳴一聲，咕咚摔在坐騎跟前，抽搐了幾下，口吐血沫而死。
“聖祖神威，凡人無及焉！”身後百官齊唿，山野震盪。
這是康熙帝射殺的第六十八隻猛虎。
中國歷史上，好遊獵的帝王不少，漢武帝就是其中比較著名的一個。他常“自擊熊豕，馳逐野獸”，甚至鬧到政務荒疏、人心不安的地步，所以才有司馬相如上書諫獵的事。清代皇帝的狩獵，自然也有出於享樂的目的，但在清初，主要還是為了保持滿族人入關前漁獵、尚武的習俗，一方麵表示統治者不忘本，另一方麵也起到鍛鍊軍隊，考察皇家子弟的目的。
女真勇士的威名早在12世紀就已經聲震塞外，當時遼國流傳過這樣的話：女真兵不能滿萬，滿萬則天下無敵。當年努爾哈赤率領女真鐵騎掃蕩東北時，八旗子弟，特別是居於首腦地位的滿洲八旗子弟，自幼苦練騎射，剽悍善戰，在統一女真各部族以及迫使蒙族臣服的戰鬥中，立下赫赫戰功。可以說，滿洲八旗的威風是在戰場上殺出來的。
然而，這樣一個以勇武著稱的遊牧民族，隨著對手一個個被剿滅，在問鼎中原，天下無征戰的歲月裏，被安逸的糖衣炮彈摧毀，他們驕逸自安，耽於遊樂，怠於騎射。在刀劍叢中威風凜凜的八旗健兒，日漸萎靡，戰鬥力迅速衰退。
康熙年間，北方戰亂頻仍。沙俄對雅克薩的占領，對喀爾喀蒙古色楞河流域的入侵，蒙古察哈爾部布爾尼的叛亂，準格爾部的叛亂，以及西南地區對三藩的平叛，八旗官兵的萎靡的戰力已凸現出來，甚至有些八旗兵聽到吳三桂造反的消息時，嚇得落荒而逃。在這種情況下，整飭武備，鞏固邊防，提高八旗官兵的戰鬥力，成為清政府的當務之急。
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“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲，料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時”，王漁洋的這首詩道出了蒲鬆齡的《聊齋誌異》的影響力。《聊齋誌異》是康熙年間的優秀短篇小說集。作者蒲鬆齡一生悲苦，對社會的黑暗麵認識深刻，他運用豐富的想像力，構思奇妙，刻畫了許多栩栩如生的人物，為讀者展示了一個個神奇瑰麗的迷人境界。《聊齋誌異》創造性地運用了古典文學語言，同時又大量融入了當時的民間語言，形成雅俗共賞的語言風格，不愧為我國古代短篇小說的瑰寶，對後市文言短篇小說產生了巨大影響。
在以使人們“知三百年之基業，隳於何人？敗於何事？消於何年？歇於何地？不獨為觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救矣”為目的寫就的《桃花扇》中，作者孔尚任借明末復社文人侯方域和秦淮名妓李香君的故事，抒寫了對南明弘光朝代歷史興亡的感慨。在藝術結構上，他把“離合之情”和“興亡之感”有機地結合起來，既宏偉，又細膩嚴謹。作者還擺脫了生旦團圓的俗套，以張道士撕扇，侯、李二人入道的愛情悲劇，來襯托國破家亡的嚴酷現實。
當然，這些文化成就是無法與歷史上文化蓬勃發展時期的貢獻相比的。正如柏楊先生所說，這個黃金時代，帶給中國的不是第一個黃金時代那種澎湃的學術思潮，也不是第二個黃金時代那種英雄們氣吞山河的氣概，而僅僅是一百年的和平與秩序。這本是人民最低的要求和政府最低的能力，但它在中國已絕跡了很久，比起明王朝和更早的蒙古帝國統治時期，這一百年間的中國人民，好像活在天堂。
康熙六十一年，康熙又舉辦了一次以緬懷往事為主的“千叟宴”，12歲的弘曆（幹隆皇帝）以皇孫身份參加，為各位老人執觴斟酒，此次盛況給他留下了深刻印象。73年後，誌得意滿的幹隆效仿祖父，也舉辦了一次“千叟宴”。然而，在“千叟宴”後麵，則是中國社會內部無法掩蓋的各種深刻、尖銳的矛盾。如果說康熙的首次“千叟宴”映射出噴薄欲出的朝陽光輝的話，幹隆的最後一次宴會鋪滿的則是落日餘暉，代表著大清已如日薄西山，開始走向衰亡了。
第五章 木蘭圍場－－－－－－挽弓處 縱橫馳騁
河北省東北部，與內蒙古草原接壤之處，有一片水草豐美、禽獸繁衍旺盛的草原。它的前身是清朝皇家獵苑——木蘭圍場。那時，這裏不僅有遼闊的草原，還分布著茂密的原始森林，正是狩獵的絕佳場所。
如今，圍場不復存在，原始森林早已被人工林場代替，唯有古樸典雅的七通碑、廟宮合一的東廟宮、富有傳奇色彩的練兵台、將軍泡子等當年留下的建築，在青山碧野間緬懷那段旌旗獵獵、弓翻矢鳴、鷹飛鹿奔、叱吒獵場的光輝歲月。
勿以太平忘武備
木蘭圍場。西風烈，鹿角鳴。
鐵蹄踏過，草莖紛飛，馬上人緊追不捨，受傷的猛虎眼見無路可逃，轉身撲向來人。獵虎者不慌不忙，挽弓搭箭，拉個滿月，馬尚未穩，箭已飛出。“嗖”的一聲，不偏不倚射進老虎的血盆大嘴，勢大力猛的鵰翎箭從猛虎的咽喉穿出，帶著一蓬鮮血跌落。老虎哀鳴一聲，咕咚摔在坐騎跟前，抽搐了幾下，口吐血沫而死。
“聖祖神威，凡人無及焉！”身後百官齊唿，山野震盪。
這是康熙帝射殺的第六十八隻猛虎。
中國歷史上，好遊獵的帝王不少，漢武帝就是其中比較著名的一個。他常“自擊熊豕，馳逐野獸”，甚至鬧到政務荒疏、人心不安的地步，所以才有司馬相如上書諫獵的事。清代皇帝的狩獵，自然也有出於享樂的目的，但在清初，主要還是為了保持滿族人入關前漁獵、尚武的習俗，一方麵表示統治者不忘本，另一方麵也起到鍛鍊軍隊，考察皇家子弟的目的。
女真勇士的威名早在12世紀就已經聲震塞外，當時遼國流傳過這樣的話：女真兵不能滿萬，滿萬則天下無敵。當年努爾哈赤率領女真鐵騎掃蕩東北時，八旗子弟，特別是居於首腦地位的滿洲八旗子弟，自幼苦練騎射，剽悍善戰，在統一女真各部族以及迫使蒙族臣服的戰鬥中，立下赫赫戰功。可以說，滿洲八旗的威風是在戰場上殺出來的。
然而，這樣一個以勇武著稱的遊牧民族，隨著對手一個個被剿滅，在問鼎中原，天下無征戰的歲月裏，被安逸的糖衣炮彈摧毀，他們驕逸自安，耽於遊樂，怠於騎射。在刀劍叢中威風凜凜的八旗健兒，日漸萎靡，戰鬥力迅速衰退。
康熙年間，北方戰亂頻仍。沙俄對雅克薩的占領，對喀爾喀蒙古色楞河流域的入侵，蒙古察哈爾部布爾尼的叛亂，準格爾部的叛亂，以及西南地區對三藩的平叛，八旗官兵的萎靡的戰力已凸現出來，甚至有些八旗兵聽到吳三桂造反的消息時，嚇得落荒而逃。在這種情況下，整飭武備，鞏固邊防，提高八旗官兵的戰鬥力，成為清政府的當務之急。
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