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和名家一起淡看清朝風雲 作者：邢群麟/許長榮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
對於八旗製度的性質，有人說是一種進步，有人則說這僅僅是氏族發展的結果，算不上什麽進步。這些我們暫且不管，我們根據八旗製度在女真部發展過程中的作用來進行判斷。與此前少數民族建立的政權遼、金、元不同，這些少數民族在入主中原後直接接納了漢族製度的模式，雖然各有不同，但骨子裏卻是一模一樣的，他們直接從氏族部落製度躍至封建製度。而努爾哈赤創立的後金（皇太極時改為清）不同，在接納漢族封建製度之前，自創了一套頗合自己民族發展的八旗製度。入主中原後的製度也是在此基礎上發展起來的，因此錢穆先生稱之為清朝特有的“部族政治”。
努爾哈赤去世前創立的八旗是“滿洲八旗”，通過八旗這個紐帶，努爾哈赤把原來分散的女真人，統一編製起來，形成一個整體。政治、經濟、軍事、行政、司法以至於家族，統一到一起，把分散的力量形成了一個拳頭，來對付外敵。
後來，皇太極又將歸服的蒙古、漢人分編為蒙古八旗與漢八旗。八旗製度施行牛錄（漢名佐領）、甲喇（漢名參領）和固山（漢名旗）三級管理體製。以三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一旗。
八旗製度反映了女真社會經濟結構的發展和變化。當時農業已經成為女真的主要生產部門，鐵農具和牛耕的普遍使用、工商業的發展、商品交易的頻繁，使得滿洲民殷國富。八旗兵丁為各部平民，八旗擁有耕地、牲畜或蓄奴數人，負擔兵役力役。（張研、牛貫傑）
八旗中最具特徵的是兵民合一製度，平時耕獵為民，戰則披甲為兵，每個八旗平民都有出征廝殺的義務。各個時期斂丁披甲的比例不一，有時一牛錄出五十甲，有時一牛錄一百甲，有時一牛錄一百五十甲，大體上是三丁抽一。這樣，就建立起一支擁有精兵數萬的軍隊——八旗勁旅。八旗軍隊紀律嚴格、組織嚴密，當時傳言女真人不能滿萬，滿萬則天下無敵。努爾哈赤八旗軍隊開始有六萬人，後來發展到十萬人，更是天下無敵了。所以閻崇年先生不吝讚美之詞：“可以毫不誇張地說這支八旗的騎兵，是當時中國最強大的一支騎兵，也可以說是當時世界上最強大的最具有戰鬥力的一支騎兵。”在這支騎兵麵前，無論是形同朽木的明軍，還是李自成的農民軍，都仿若一群烏合之眾，這是後金、清能夠不斷取得勝利，最終定鼎北京、入主中原的一個重要原因。
這種以兵民結合、軍政結合、耕獵結合的製度，具有軍事、行政和生產三方麵的職能，一方麵滿足了向外擴張的需要；一方麵便於對民眾進行統領；另一方麵兼顧生產，為戰爭備足良好的物質與經濟基礎，恰恰適合了不斷擴張的後金政權的戰爭需要。
張研、牛貫傑認為，努爾哈赤的絕對專權始終以諸貝勒大臣會議為輔助，這既是女真氏族社會民主製的殘餘，也是努爾哈赤在頻繁征戰中集思廣益而後決策所必需。原則上，八旗的每個旗主互不統屬，看似獨立，因此有所謂的“八王共治”之說。實際上，這些都是努爾哈赤為各旗主畫的一個滿足他們參政需求的“大餅”而已。作為後金國汗，努爾哈赤和此後即位的皇太極一直都是八旗的家長和最高統帥，始終將大權握在手中。因為他們清楚，自己對八旗的絕對控製，才是實行專權統治的重要前提。
所以，無論是後金建立前的與努爾哈赤有著生死之交的“五大臣”，還是其後四位年長子侄組成的“四大貝勒”，議政大權始終集中在努爾哈赤家族手中，並日益向最高權力者聚攏。這是歷朝統治者統治之路走向的必然結果。
八旗製度提高了女真人的戰鬥力，成就了八旗勁旅的功績，而將這些功績記載並流傳下去則有賴於努爾哈赤的另一項偉創：創製滿文。
經過幾個世紀的顛沛，女真文已殘缺不全，發布政令要麽用蒙古文要麽用漢語“代言”，使得政令傳達諸多不便。努爾哈赤便決定創製滿文，於是兩位大臣便用蒙古文字與女真語音拚成滿文，作為滿族統一的文字。有了文字，滿族歷史才能得以記載，人文社會的資料才能記錄下來。此外，滿文後來還成為中西文化交流的一個重要橋樑，閻崇年先生感慨“滿文的創製是滿族歷史上一個劃時代事件，是中華文化史上一件大事，也是東北亞文明史上一件大事”。
努爾哈赤25歲起兵，68歲故去，44年的金戈鐵馬將他的人生磨礪得輝煌燦爛，這種光芒經久不滅，以至於三百多年後依然吸引著眾人，尤其是西方人的眼光。許多西方學者最關注的中國古代傑出的人物是成吉思汗和努爾哈赤。其實在中國燦若星海的歷史人物中，不乏秦皇漢武唐宗宋祖這樣的傑出帝王，他們為什麽更鍾情於成吉思汗與努爾哈赤呢？對於這個問題，閻崇年先生認為：
“主要原因可能是成吉思汗與努爾哈赤都是少數民族，由少數民族入主中原，統治以漢族為主、人口眾多的多民族國家，不能不說是個奇蹟。同成吉思汗相比，努爾哈赤的傳奇色彩似乎更濃，在中國自秦始皇以下兩千多年的歷史中，建立過兩百年以上大一統皇朝的隻有西漢、唐、明、清。大清帝國占據中國歷史舞台長達268年，為自秦以來整個中國皇朝歷史的八分之一。而漢高祖劉邦、唐高祖李淵、明太祖朱元璋，都是漢族，隻有清太祖努爾哈赤是少數民族。
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努爾哈赤去世前創立的八旗是“滿洲八旗”，通過八旗這個紐帶，努爾哈赤把原來分散的女真人，統一編製起來，形成一個整體。政治、經濟、軍事、行政、司法以至於家族，統一到一起，把分散的力量形成了一個拳頭，來對付外敵。
後來，皇太極又將歸服的蒙古、漢人分編為蒙古八旗與漢八旗。八旗製度施行牛錄（漢名佐領）、甲喇（漢名參領）和固山（漢名旗）三級管理體製。以三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一旗。
八旗製度反映了女真社會經濟結構的發展和變化。當時農業已經成為女真的主要生產部門，鐵農具和牛耕的普遍使用、工商業的發展、商品交易的頻繁，使得滿洲民殷國富。八旗兵丁為各部平民，八旗擁有耕地、牲畜或蓄奴數人，負擔兵役力役。（張研、牛貫傑）
八旗中最具特徵的是兵民合一製度，平時耕獵為民，戰則披甲為兵，每個八旗平民都有出征廝殺的義務。各個時期斂丁披甲的比例不一，有時一牛錄出五十甲，有時一牛錄一百甲，有時一牛錄一百五十甲，大體上是三丁抽一。這樣，就建立起一支擁有精兵數萬的軍隊——八旗勁旅。八旗軍隊紀律嚴格、組織嚴密，當時傳言女真人不能滿萬，滿萬則天下無敵。努爾哈赤八旗軍隊開始有六萬人，後來發展到十萬人，更是天下無敵了。所以閻崇年先生不吝讚美之詞：“可以毫不誇張地說這支八旗的騎兵，是當時中國最強大的一支騎兵，也可以說是當時世界上最強大的最具有戰鬥力的一支騎兵。”在這支騎兵麵前，無論是形同朽木的明軍，還是李自成的農民軍，都仿若一群烏合之眾，這是後金、清能夠不斷取得勝利，最終定鼎北京、入主中原的一個重要原因。
這種以兵民結合、軍政結合、耕獵結合的製度，具有軍事、行政和生產三方麵的職能，一方麵滿足了向外擴張的需要；一方麵便於對民眾進行統領；另一方麵兼顧生產，為戰爭備足良好的物質與經濟基礎，恰恰適合了不斷擴張的後金政權的戰爭需要。
張研、牛貫傑認為，努爾哈赤的絕對專權始終以諸貝勒大臣會議為輔助，這既是女真氏族社會民主製的殘餘，也是努爾哈赤在頻繁征戰中集思廣益而後決策所必需。原則上，八旗的每個旗主互不統屬，看似獨立，因此有所謂的“八王共治”之說。實際上，這些都是努爾哈赤為各旗主畫的一個滿足他們參政需求的“大餅”而已。作為後金國汗，努爾哈赤和此後即位的皇太極一直都是八旗的家長和最高統帥，始終將大權握在手中。因為他們清楚，自己對八旗的絕對控製，才是實行專權統治的重要前提。
所以，無論是後金建立前的與努爾哈赤有著生死之交的“五大臣”，還是其後四位年長子侄組成的“四大貝勒”，議政大權始終集中在努爾哈赤家族手中，並日益向最高權力者聚攏。這是歷朝統治者統治之路走向的必然結果。
八旗製度提高了女真人的戰鬥力，成就了八旗勁旅的功績，而將這些功績記載並流傳下去則有賴於努爾哈赤的另一項偉創：創製滿文。
經過幾個世紀的顛沛，女真文已殘缺不全，發布政令要麽用蒙古文要麽用漢語“代言”，使得政令傳達諸多不便。努爾哈赤便決定創製滿文，於是兩位大臣便用蒙古文字與女真語音拚成滿文，作為滿族統一的文字。有了文字，滿族歷史才能得以記載，人文社會的資料才能記錄下來。此外，滿文後來還成為中西文化交流的一個重要橋樑，閻崇年先生感慨“滿文的創製是滿族歷史上一個劃時代事件，是中華文化史上一件大事，也是東北亞文明史上一件大事”。
努爾哈赤25歲起兵，68歲故去，44年的金戈鐵馬將他的人生磨礪得輝煌燦爛，這種光芒經久不滅，以至於三百多年後依然吸引著眾人，尤其是西方人的眼光。許多西方學者最關注的中國古代傑出的人物是成吉思汗和努爾哈赤。其實在中國燦若星海的歷史人物中，不乏秦皇漢武唐宗宋祖這樣的傑出帝王，他們為什麽更鍾情於成吉思汗與努爾哈赤呢？對於這個問題，閻崇年先生認為：
“主要原因可能是成吉思汗與努爾哈赤都是少數民族，由少數民族入主中原，統治以漢族為主、人口眾多的多民族國家，不能不說是個奇蹟。同成吉思汗相比，努爾哈赤的傳奇色彩似乎更濃，在中國自秦始皇以下兩千多年的歷史中，建立過兩百年以上大一統皇朝的隻有西漢、唐、明、清。大清帝國占據中國歷史舞台長達268年，為自秦以來整個中國皇朝歷史的八分之一。而漢高祖劉邦、唐高祖李淵、明太祖朱元璋，都是漢族，隻有清太祖努爾哈赤是少數民族。
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