登封有陽城，也正是由於處在嵩山之陽而得名。與陽城相比，禹州城的方位並非正好在嵩山之陽，且距嵩山遠得多。由此可見，陽翟之陽也並非就是嵩陽的陽。
因此，要了解“陽翟”這一地名最初的本義，不妨先將二字拆開。
“陽”字，其本義指太陽；引伸意義，依地理方位而言，山之南，水之北為陽；反之為陰。至於“翟”字的本義，是指長尾的山雉。
推而廣之，所有事物皆有其陰陽兩麵，故《易》雲：“一陰一陽之謂道。”其明顯的一麵便稱之陽，如上述之山南水北，受陽光之照，呈鮮明之狀，故稱為陽。再進一步引伸，事物之鮮明亮麗者，皆可以陽狀之。
故《詩經》雲：“載玄載黃，我朱孔陽。”這其中的“陽”字便是鮮明亮麗之意。由此，初步可以斷定，古人稱此地為陽翟，是因為當時此地多有山雉，鮮明亮麗之故也。
事情本來就是這麽簡單，古人關於地名之稱謂，最初多與當時當地的地理事物相關。
或以山名之，或以水名之，或以方位名之，或以物產名之。
如潁川郡，乃以潁水而得名；河南sheng，乃以其方位在黃河之南而得名。河南古稱豫州，乃以此地上古之時多有大象而得名；禹州古稱櫟邑，乃以其多櫟林而得名……凡此種種，舉不勝舉。
後來，隨著時間推移，各地之曆史積澱日益深厚，於是以曆史文化特征而命名的現象亦日漸增多。如登封以古代帝王屢次登上中嶽嵩山，舉行封禪大典而得名；許昌則以其曾為許國故地而得名。
禹州之地，屬暖溫帶氣候，溫和宜人。其地形有山區、丘陵、平原，且各占三分之一。更有潁水穿境而過，潁水之大小支流遍布全境，優越的地理環境，豐富的物產，使禹州成為中華民族的重要發祥地之一。
尤以此地曾為夏禹之故都，有鈞台古跡之遺存而著聞，故後來又改稱鈞州、禹州。縱觀禹州地名之沿革，正是經曆了由地理特征到曆史特征這樣一個漫長過程。
再迴到前邊的話題，禹州之稱翟，乃因其當時山雉之多，鮮明亮麗之故也。據傳說，正由於山雉的鮮明亮麗，遠勝於其他鳥類，山雉也很為此而自豪，常常站在河邊，翔舞於河麵，將自己美麗的身影倒映在水中，自我欣賞，自我陶醉，自鳴得意。
唐代大詩人李白在其《秋浦歌》中，為了誇張地寫出秋浦錦駝鳥之美麗，於是以山雉作為映襯寫道：“山雞羞綠水，不敢照毛衣。”正是由於山雞的這種美麗，使華夏的上古先民由此而展開想象，創造出鳳凰這一美麗的形象。
因為這種創造源於現實又而高於現實，所以鳳凰的形體更大，尾巴更長，羽毛也更亮麗，但其形狀與山雉極其相仿。
此地的原住民對山雉也司空見慣，並無新鮮之感。可是對於初來乍到的人而言，這亮麗而鮮明的山雉，給人們的新鮮感受太強烈了，無怪乎他們要稱此地為“陽翟”。
這雖為揣測之辭，但從“陽翟”之字義，聯係當時之史實背景，以及地名之沿革過程，則應該是如此也。
“為何？”荀稷似乎不明白石閔為什麽更願意確信第一種說法是真的，故而有此一問。
石閔笑著道：“陽翟之名，還記載了我們華夏民族的一部抗擊外來侵略的興衰史！昔日齊桓公之稱霸，尊王攘夷，尊王就不說，就說攘夷。春秋時戎狄入侵，山戎攻打燕國，燕向齊求救，齊桓公救燕。”
“山戎攻打刑國，管仲提出‘戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。’齊桓公采納管仲‘請救邢’的建議，打退了毀邢都城的狄兵，並在夷儀為邢國建立了新都。次年，狄人大舉攻衛，衛懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛國在楚丘另建新都！”
“若不是管仲，隻怕今日之華夏，早已不複存在！”
“令達，你知道孤王為什麽跟你說這些嗎？”
“公有匡扶天下之心？”
“難道令達就沒有濟世救民之誌嗎？”
石閔與荀稷二人相視而笑。
“若是明公能給在下一個發揮的舞台，令達一定還明公一片朗朗乾坤！”
“好！”
……
齋戒沐浴之後，石閔便趕到禹王廟去拜祭。
禹王廟在禹山，傳為大禹指揮治水時的營盤所在地，所以叫“禹山“。
山上有許多大禹遺跡，諸如禹王廟(也叫拉王廟)、禹王石椅、試劍石、老龍窩、拉廟坡、蛟龍骨、斧劈石、禹王閣、禹泉、娘娘泉等。山腳下有禹山坡村。
一套繁瑣的禮儀走下來，石閔這種體質的人都有些吃不消，不過還是強打精神，推了步攆，自己步行下山去。
途經一石棺，石閔不由得有些好奇：“這裏怎麽會有一口石棺？”
這時，博學多才的荀稷站了出來：“迴稟大王，這是棺材石，棺材石是大禹賜給東夷部落首領伯益的一口石棺，放置於禹山之脊，這口石棺經過千年的風雨已與山石合為一體。”
在一側的崔皓也道：“小老兒對此也略知一二。這具石棺，傳說是大禹賞賜給伯益的‘壽木’。伯益是東夷部落首領。大禹治水時，伯益負責放火燒荒，劈山修路，勘察地形，立下了不世之功。大禹曾推薦伯益做他的繼承人。”
“伯益誓死追隨夏禹，臨終遺言說:‘我雖東夷部落，靈魂已融入諸夏，死後學習夏禹，四海為家，屍體不再運迴東夷!’因此，大禹特賜伯益石棺一口。但其眷屬卻依然按照夏製，用三寸桐棺將伯益埋在箕山之陰。石棺就擺在這裏，成了紀念伯益廉政守製的遺跡。天長日久，石棺竟與山石融成了一體！”
聞言，石閔腦中忽而靈光一閃：“去取筆墨來！”
下麵就有隨從取來筆墨。
石閔摸了摸下巴的胡渣，隨即揮筆在石棺上題字：石棺乃官式也(後世官者的模式和榜樣)！
石閔道：“石棺者，良吏蔭佑後代世世為官耳！希望普天之下的官吏都能如同伯益一般，勤政愛民，忠於職守！”
群臣皆稱讚道：“大王賢明！吾等願為伯益！”
石閔笑了笑，不置可否。
因此，要了解“陽翟”這一地名最初的本義，不妨先將二字拆開。
“陽”字，其本義指太陽；引伸意義，依地理方位而言，山之南，水之北為陽；反之為陰。至於“翟”字的本義，是指長尾的山雉。
推而廣之，所有事物皆有其陰陽兩麵，故《易》雲：“一陰一陽之謂道。”其明顯的一麵便稱之陽，如上述之山南水北，受陽光之照，呈鮮明之狀，故稱為陽。再進一步引伸，事物之鮮明亮麗者，皆可以陽狀之。
故《詩經》雲：“載玄載黃，我朱孔陽。”這其中的“陽”字便是鮮明亮麗之意。由此，初步可以斷定，古人稱此地為陽翟，是因為當時此地多有山雉，鮮明亮麗之故也。
事情本來就是這麽簡單，古人關於地名之稱謂，最初多與當時當地的地理事物相關。
或以山名之，或以水名之，或以方位名之，或以物產名之。
如潁川郡，乃以潁水而得名；河南sheng，乃以其方位在黃河之南而得名。河南古稱豫州，乃以此地上古之時多有大象而得名；禹州古稱櫟邑，乃以其多櫟林而得名……凡此種種，舉不勝舉。
後來，隨著時間推移，各地之曆史積澱日益深厚，於是以曆史文化特征而命名的現象亦日漸增多。如登封以古代帝王屢次登上中嶽嵩山，舉行封禪大典而得名；許昌則以其曾為許國故地而得名。
禹州之地，屬暖溫帶氣候，溫和宜人。其地形有山區、丘陵、平原，且各占三分之一。更有潁水穿境而過，潁水之大小支流遍布全境，優越的地理環境，豐富的物產，使禹州成為中華民族的重要發祥地之一。
尤以此地曾為夏禹之故都，有鈞台古跡之遺存而著聞，故後來又改稱鈞州、禹州。縱觀禹州地名之沿革，正是經曆了由地理特征到曆史特征這樣一個漫長過程。
再迴到前邊的話題，禹州之稱翟，乃因其當時山雉之多，鮮明亮麗之故也。據傳說，正由於山雉的鮮明亮麗，遠勝於其他鳥類，山雉也很為此而自豪，常常站在河邊，翔舞於河麵，將自己美麗的身影倒映在水中，自我欣賞，自我陶醉，自鳴得意。
唐代大詩人李白在其《秋浦歌》中，為了誇張地寫出秋浦錦駝鳥之美麗，於是以山雉作為映襯寫道：“山雞羞綠水，不敢照毛衣。”正是由於山雞的這種美麗，使華夏的上古先民由此而展開想象，創造出鳳凰這一美麗的形象。
因為這種創造源於現實又而高於現實，所以鳳凰的形體更大，尾巴更長，羽毛也更亮麗，但其形狀與山雉極其相仿。
此地的原住民對山雉也司空見慣，並無新鮮之感。可是對於初來乍到的人而言，這亮麗而鮮明的山雉，給人們的新鮮感受太強烈了，無怪乎他們要稱此地為“陽翟”。
這雖為揣測之辭，但從“陽翟”之字義，聯係當時之史實背景，以及地名之沿革過程，則應該是如此也。
“為何？”荀稷似乎不明白石閔為什麽更願意確信第一種說法是真的，故而有此一問。
石閔笑著道：“陽翟之名，還記載了我們華夏民族的一部抗擊外來侵略的興衰史！昔日齊桓公之稱霸，尊王攘夷，尊王就不說，就說攘夷。春秋時戎狄入侵，山戎攻打燕國，燕向齊求救，齊桓公救燕。”
“山戎攻打刑國，管仲提出‘戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。’齊桓公采納管仲‘請救邢’的建議，打退了毀邢都城的狄兵，並在夷儀為邢國建立了新都。次年，狄人大舉攻衛，衛懿公被殺。齊桓公率諸侯國替衛國在楚丘另建新都！”
“若不是管仲，隻怕今日之華夏，早已不複存在！”
“令達，你知道孤王為什麽跟你說這些嗎？”
“公有匡扶天下之心？”
“難道令達就沒有濟世救民之誌嗎？”
石閔與荀稷二人相視而笑。
“若是明公能給在下一個發揮的舞台，令達一定還明公一片朗朗乾坤！”
“好！”
……
齋戒沐浴之後，石閔便趕到禹王廟去拜祭。
禹王廟在禹山，傳為大禹指揮治水時的營盤所在地，所以叫“禹山“。
山上有許多大禹遺跡，諸如禹王廟(也叫拉王廟)、禹王石椅、試劍石、老龍窩、拉廟坡、蛟龍骨、斧劈石、禹王閣、禹泉、娘娘泉等。山腳下有禹山坡村。
一套繁瑣的禮儀走下來，石閔這種體質的人都有些吃不消，不過還是強打精神，推了步攆，自己步行下山去。
途經一石棺，石閔不由得有些好奇：“這裏怎麽會有一口石棺？”
這時，博學多才的荀稷站了出來：“迴稟大王，這是棺材石，棺材石是大禹賜給東夷部落首領伯益的一口石棺，放置於禹山之脊，這口石棺經過千年的風雨已與山石合為一體。”
在一側的崔皓也道：“小老兒對此也略知一二。這具石棺，傳說是大禹賞賜給伯益的‘壽木’。伯益是東夷部落首領。大禹治水時，伯益負責放火燒荒，劈山修路，勘察地形，立下了不世之功。大禹曾推薦伯益做他的繼承人。”
“伯益誓死追隨夏禹，臨終遺言說:‘我雖東夷部落，靈魂已融入諸夏，死後學習夏禹，四海為家，屍體不再運迴東夷!’因此，大禹特賜伯益石棺一口。但其眷屬卻依然按照夏製，用三寸桐棺將伯益埋在箕山之陰。石棺就擺在這裏，成了紀念伯益廉政守製的遺跡。天長日久，石棺竟與山石融成了一體！”
聞言，石閔腦中忽而靈光一閃：“去取筆墨來！”
下麵就有隨從取來筆墨。
石閔摸了摸下巴的胡渣，隨即揮筆在石棺上題字：石棺乃官式也(後世官者的模式和榜樣)！
石閔道：“石棺者，良吏蔭佑後代世世為官耳！希望普天之下的官吏都能如同伯益一般，勤政愛民，忠於職守！”
群臣皆稱讚道：“大王賢明！吾等願為伯益！”
石閔笑了笑，不置可否。