到了潁川，就不得不去陽翟，而到了陽翟，就不得不去禹王廟拜祭大禹。
正所謂，國之大事，在戎與祀！
國家的大事，就是打仗就是祭祀，容不得石閔有絲毫的馬虎！
既然是祭祀，就必須要莊重。所以石閔要在陽翟停留數日，沐浴齋戒三日，然後才能正式祭祀禹王廟。
而在石閔抵達陽翟城的時候，迎接的隻有陽翟本地的官吏，其他縣的官吏，或者許昌的官吏大員都沒來迎接，更別提官吏們脅迫老百姓作出夾道歡迎的姿態了。
不知道是石閔在大梁的雷霆手段震懾了潁川官場的人，還是潁川的官吏看不起石閔，反正來迎接的就這麽一些人，好在石閔自己也不甚在意。
陽翟的縣令是一個年紀與石閔相仿的年輕人，不過二十餘歲，相貌儒雅，風度翩翩，生的一副好樣貌。石閔對這個縣令的印象挺好的，待人謙和，文質彬彬的，頓時讓人心生好感。
“下官荀稷，參見魏王千歲！”荀稷行了一禮，姿態放低，但是卻沒有絲毫諂媚的神色。
石閔點了點頭，忽而說道：“荀縣令姓荀，莫不是出自潁川荀氏？”
“下官正是荀氏族人。”
一聽果真是潁川荀氏的子弟，石閔好感頓生：“荀氏多青年才俊，孤王早有耳聞。荀稷，你的表字是？”
“下官字令達。”
“令達，荀令達。好，令達啊，陪孤王走走。”
說著，石閔就帶著荀稷一起在城頭上散步。
經過交談，石閔這才知道荀稷正是曹魏集團中舉足輕重的謀士，荀彧的七世孫。荀彧是誰啊？那可是三國時代的頂級謀臣，不僅出謀劃策是一把好手，治國理政也在行，就連曹孟德都稱之為“王佐之才”！
整個魏晉時期，中原世族最有影響力的，要數潁陰（今許昌）荀氏。東漢時期的荀淑品行高潔，學識淵博，鄉裏稱其為“智人”，曾征拜郎中，再遷升當塗長，當時名士李固、李膺都曾拜他為師，後出為朗陵侯相。荀淑辦事明理，人稱為“神君”。
他的8個兒子，並有才名，人稱“荀氏八龍”，其第6子荀爽最為知名，官至司空。至今八龍塚還保存於許昌城北2公裏陳莊村西。
荀淑的孫子荀彧、荀諶、荀衍、荀悅，從曾孫荀攸等人，都是漢魏之際的風雲人物和曹魏集團的重要謀士。
荀彧，漢末先依附袁紹，發現袁紹不能成大事，便投奔曹操。為曹操出過不少主意，最有遠見的是迎獻帝到許。不久任尚書令，參與軍國大事，成為曹魏集團中重要的謀士，曹操把他比作張良。
曹操迎天子都許，召荀攸為尚書，不久又任為軍師。荀攸隨曹操南征北戰，屢獻奇策，在曹操統一北方中發揮了重要作用。
荀彧長子荀惲官至虎賁中郎將，娶曹操之女為妻，三子荀俁曾任禦史中丞，五子荀詵曾任大將軍從事中郎，六子荀顗，曆任司空、司徒、太尉等職。
與荀顗同時，荀爽的曾孫荀勖在司馬氏篡奪曹魏政權過程中，追隨司馬昭左右，幫助出謀劃策。西晉建立後，累官光祿大夫、儀同三司。
荀勖有10個兒子，其中荀輯、荀藩、荀組較為有名。荀輯官至衛尉；荀藩累遷尚書令、司空；荀組曾任司空、太尉。
荀藩之子荀邃、荀閬，荀組之子荀奕，亦是兩晉之際顯名一時的人物。
晉室南渡後，荀氏逐漸衰微。
而石閔所看重的，正是荀氏現在已經衰落這一點。
正所謂錦上添花易，雪中送炭難！
石閔很清楚，欲得天下，除了民心（勞苦大眾），就是贏得這些門閥士族的支持！
漢末以來，天下巨變，世家門閥的力量急劇膨脹。
沒有千年的王朝，隻有千年的世家！
王朝的興衰，與世家大族不無關係，但是王朝都滅亡了，但是世家大族依舊存在，這就不得不讓人有些耐人尋味了。
不過石閔倒是看得很清楚，一個王朝的建立，絕對不缺乏世家大族的支持，同樣的，一個王朝的衰亡，也絕對與世家大族的推波助瀾不無關係。
但雙方的關係還是一榮俱榮，一損俱損的。
不過自古以來，華夏人的觀念都是“家國天下”，先有家隨後才是國！這個觀念直到封建時代的終結才有所改變。
為了家族的利益，他們這些門閥子弟是可以賣國的。
而石閔想要奪取天下，就不得不獲得這些門閥世家的鼎力支持。一個王朝的背後，往往站著數以千計的世家，王朝建立時它們是得力幹將，而末代時期，他們就是貪得無厭的吸血鬼！
這種事情是不可避免的，隻要皇帝還存在，王朝還存在，世家大族就永遠不會消亡！
先秦時代有貴族，秦漢以後有世家門閥，兩宋以後是士大夫，直到後世，還有萬惡的資本家……
“令達啊，這陽翟可是一座名城古都啊，迄今已有兩千多年的曆史。《帝王世紀》載：「禹受封夏伯，在豫州外方之南，今河南陽翟縣是也」。這裏傳說是夏王大禹之都，楚漢爭霸時期，韓王信還在此建都。”
“不錯。”荀稷的臉上不可避免的出現了一抹驕傲的神色：“魏王，夏啟曾經在此會盟諸侯進行鈞台之享。陽翟也曾為戰國時期韓國的都城！”
堯舜時期，禹州稱夏，是夏部族聚居與活動的中心。
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大禹為夏部族首領，是黃帝的玄孫。禹州就是因為大禹初封於此，故稱“大禹之州”。後因夏王朝創立並建都於此，又稱“夏都”或“華夏第一都。”禹在夏都（今禹州市）執政八年，號令全國實行統一的曆法，俗稱“夏曆”，也叫“農曆”。
鈞台也叫夏台，原在禹州城南，距城十裏。《水經注》載，在三峰山東南，大陵之西，陵上有“啟筮亭，啟享神於大陵之上，即鈞台也”。有隅水東南流，經陵下，積為坡，坡方十裏，稱鈞台坡。
一說，鈞台在“潁川城郭之陰”，是我國曆史上第一個舉行“開國大典”和“國宴”的地方，也是夏桀囚禁商湯的地方。
後商湯強盛，聯合各諸侯國攻夏，縛住夏桀，放逐於現巢亭山（今安徽境）。
三年後，夏桀憂憤而死，商湯便建都於亳（bo薄，河南商丘東南），但仍封禹之後代於夏亭。夏亭舊址在今禹州市鴻暢鎮夏寺村。後又將諸侯曆封於夏地，所以商末和西周初期，禹州一度稱“曆”地，或“櫟”地。
“那令達可知道，陽翟之地名來曆？”石閔忽而問了一句。
荀稷聞言，不禁愣了一下，然後作沉思狀：“大王，非是下官不知，而是陽翟之地名來由，眾說紛紜，下官雖為陽翟之父母官，在任三年亦不管蓋棺論定。”
“都有哪幾種說法？”石閔來了好奇心。
“有人認為，古代翟與狄通。早在周襄王十六年(公元前636年），北方狄人入侵並占領了櫟邑，因此地處於嵩山之陽，故稱陽翟。”
“嗯。”石閔點了點頭，不置可否。
荀稷又道：“還有一種說法，就是陽翟在嵩山之陽，因而得名。但下官對這種說法不敢苟同，因為潁川還有一座陽城，也正是由於處在嵩山之陽而得名。與陽城相比，禹州城的方位並非正好在嵩山之陽，且距嵩山遠得多。由此可見，陽翟之陽也並非就是嵩陽的陽！”
“嗯。”
“還有另一種說法，古人稱此地為陽翟，是因為當時此地多有山雉，鮮明亮麗之故也！”
荀稷侃侃而談：“當年的韓景侯率部下來到此地，欣賞著鬱鬱蔥蔥的原始熱帶雨林，處處欣欣向榮、生機勃勃，更見山雉成群，遍地飛動奔走，色彩斑斕繽紛，眩人眼目，呈絕妙之景觀。於是，他便流連不已，不禁連聲讚歎：‘陽哉翟也，陽哉翟也！’（多麽亮麗的山雞，多麽亮麗的山雞啊！）隨從的文武大臣也都連聲附和著：‘陽哉翟也！陽哉翟也！’於是，此地便被稱為“陽翟。”
“不知大王認為此三種說法，哪種可信？”
“均可信也。但是相對於其他兩種說法，孤王更偏向於第一種說法。或者說，孤王更願意相信第一種說法是真的。”
陽翟之稱其本義何在？
對此則眾說紛紜。
有人認為，古代“翟”與“狄”通。
早在周襄王十六年(公元前636年），北方狄人入侵並占領了櫟邑，因此地處於嵩山之陽，故稱陽翟。
但考諸史籍，孔子修《春秋》，在左丘明為《春秋》作傳，他們所處的時代距狄人占領櫟邑晚得多，但在《左傳》中則一直稱此地為櫟邑，並無陽翟之稱，可見，終春秋之世此地一直稱櫟邑。何況周王朝盡管當時已經衰微，但齊桓公卻正在稱霸。
齊桓公在大政治家管仲的輔佐下，高舉“尊王攘夷”大旗，率領中原各諸侯國，多次擊敗戎狄的侵入，有力地維護了當時政體下的國家統一。孔子曾由衷地讚歎管仲說：“微管仲，吾其披發左衽矣。”（《論語·憲問》）即如果沒有管仲，華夏可能會成為戎狄的殖民地，華夏人可能要淪為亡國奴，像西北遊牧民族一樣“披發”、“左衽”。
正是由於齊桓公，由於管仲，所以戎狄盡管曾經侵入內地，但並不曾長期在中原駐足。
即使有少數狄人留居此地，但也決不會成為此地居民的主體，以致於影響此地的地名變更。
正所謂，國之大事，在戎與祀！
國家的大事，就是打仗就是祭祀，容不得石閔有絲毫的馬虎！
既然是祭祀，就必須要莊重。所以石閔要在陽翟停留數日，沐浴齋戒三日，然後才能正式祭祀禹王廟。
而在石閔抵達陽翟城的時候，迎接的隻有陽翟本地的官吏，其他縣的官吏，或者許昌的官吏大員都沒來迎接，更別提官吏們脅迫老百姓作出夾道歡迎的姿態了。
不知道是石閔在大梁的雷霆手段震懾了潁川官場的人，還是潁川的官吏看不起石閔，反正來迎接的就這麽一些人，好在石閔自己也不甚在意。
陽翟的縣令是一個年紀與石閔相仿的年輕人，不過二十餘歲，相貌儒雅，風度翩翩，生的一副好樣貌。石閔對這個縣令的印象挺好的，待人謙和，文質彬彬的，頓時讓人心生好感。
“下官荀稷，參見魏王千歲！”荀稷行了一禮，姿態放低，但是卻沒有絲毫諂媚的神色。
石閔點了點頭，忽而說道：“荀縣令姓荀，莫不是出自潁川荀氏？”
“下官正是荀氏族人。”
一聽果真是潁川荀氏的子弟，石閔好感頓生：“荀氏多青年才俊，孤王早有耳聞。荀稷，你的表字是？”
“下官字令達。”
“令達，荀令達。好，令達啊，陪孤王走走。”
說著，石閔就帶著荀稷一起在城頭上散步。
經過交談，石閔這才知道荀稷正是曹魏集團中舉足輕重的謀士，荀彧的七世孫。荀彧是誰啊？那可是三國時代的頂級謀臣，不僅出謀劃策是一把好手，治國理政也在行，就連曹孟德都稱之為“王佐之才”！
整個魏晉時期，中原世族最有影響力的，要數潁陰（今許昌）荀氏。東漢時期的荀淑品行高潔，學識淵博，鄉裏稱其為“智人”，曾征拜郎中，再遷升當塗長，當時名士李固、李膺都曾拜他為師，後出為朗陵侯相。荀淑辦事明理，人稱為“神君”。
他的8個兒子，並有才名，人稱“荀氏八龍”，其第6子荀爽最為知名，官至司空。至今八龍塚還保存於許昌城北2公裏陳莊村西。
荀淑的孫子荀彧、荀諶、荀衍、荀悅，從曾孫荀攸等人，都是漢魏之際的風雲人物和曹魏集團的重要謀士。
荀彧，漢末先依附袁紹，發現袁紹不能成大事，便投奔曹操。為曹操出過不少主意，最有遠見的是迎獻帝到許。不久任尚書令，參與軍國大事，成為曹魏集團中重要的謀士，曹操把他比作張良。
曹操迎天子都許，召荀攸為尚書，不久又任為軍師。荀攸隨曹操南征北戰，屢獻奇策，在曹操統一北方中發揮了重要作用。
荀彧長子荀惲官至虎賁中郎將，娶曹操之女為妻，三子荀俁曾任禦史中丞，五子荀詵曾任大將軍從事中郎，六子荀顗，曆任司空、司徒、太尉等職。
與荀顗同時，荀爽的曾孫荀勖在司馬氏篡奪曹魏政權過程中，追隨司馬昭左右，幫助出謀劃策。西晉建立後，累官光祿大夫、儀同三司。
荀勖有10個兒子，其中荀輯、荀藩、荀組較為有名。荀輯官至衛尉；荀藩累遷尚書令、司空；荀組曾任司空、太尉。
荀藩之子荀邃、荀閬，荀組之子荀奕，亦是兩晉之際顯名一時的人物。
晉室南渡後，荀氏逐漸衰微。
而石閔所看重的，正是荀氏現在已經衰落這一點。
正所謂錦上添花易，雪中送炭難！
石閔很清楚，欲得天下，除了民心（勞苦大眾），就是贏得這些門閥士族的支持！
漢末以來，天下巨變，世家門閥的力量急劇膨脹。
沒有千年的王朝，隻有千年的世家！
王朝的興衰，與世家大族不無關係，但是王朝都滅亡了，但是世家大族依舊存在，這就不得不讓人有些耐人尋味了。
不過石閔倒是看得很清楚，一個王朝的建立，絕對不缺乏世家大族的支持，同樣的，一個王朝的衰亡，也絕對與世家大族的推波助瀾不無關係。
但雙方的關係還是一榮俱榮，一損俱損的。
不過自古以來，華夏人的觀念都是“家國天下”，先有家隨後才是國！這個觀念直到封建時代的終結才有所改變。
為了家族的利益，他們這些門閥子弟是可以賣國的。
而石閔想要奪取天下，就不得不獲得這些門閥世家的鼎力支持。一個王朝的背後，往往站著數以千計的世家，王朝建立時它們是得力幹將，而末代時期，他們就是貪得無厭的吸血鬼！
這種事情是不可避免的，隻要皇帝還存在，王朝還存在，世家大族就永遠不會消亡！
先秦時代有貴族，秦漢以後有世家門閥，兩宋以後是士大夫，直到後世，還有萬惡的資本家……
“令達啊，這陽翟可是一座名城古都啊，迄今已有兩千多年的曆史。《帝王世紀》載：「禹受封夏伯，在豫州外方之南，今河南陽翟縣是也」。這裏傳說是夏王大禹之都，楚漢爭霸時期，韓王信還在此建都。”
“不錯。”荀稷的臉上不可避免的出現了一抹驕傲的神色：“魏王，夏啟曾經在此會盟諸侯進行鈞台之享。陽翟也曾為戰國時期韓國的都城！”
堯舜時期，禹州稱夏，是夏部族聚居與活動的中心。
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大禹為夏部族首領，是黃帝的玄孫。禹州就是因為大禹初封於此，故稱“大禹之州”。後因夏王朝創立並建都於此，又稱“夏都”或“華夏第一都。”禹在夏都（今禹州市）執政八年，號令全國實行統一的曆法，俗稱“夏曆”，也叫“農曆”。
鈞台也叫夏台，原在禹州城南，距城十裏。《水經注》載，在三峰山東南，大陵之西，陵上有“啟筮亭，啟享神於大陵之上，即鈞台也”。有隅水東南流，經陵下，積為坡，坡方十裏，稱鈞台坡。
一說，鈞台在“潁川城郭之陰”，是我國曆史上第一個舉行“開國大典”和“國宴”的地方，也是夏桀囚禁商湯的地方。
後商湯強盛，聯合各諸侯國攻夏，縛住夏桀，放逐於現巢亭山（今安徽境）。
三年後，夏桀憂憤而死，商湯便建都於亳（bo薄，河南商丘東南），但仍封禹之後代於夏亭。夏亭舊址在今禹州市鴻暢鎮夏寺村。後又將諸侯曆封於夏地，所以商末和西周初期，禹州一度稱“曆”地，或“櫟”地。
“那令達可知道，陽翟之地名來曆？”石閔忽而問了一句。
荀稷聞言，不禁愣了一下，然後作沉思狀：“大王，非是下官不知，而是陽翟之地名來由，眾說紛紜，下官雖為陽翟之父母官，在任三年亦不管蓋棺論定。”
“都有哪幾種說法？”石閔來了好奇心。
“有人認為，古代翟與狄通。早在周襄王十六年(公元前636年），北方狄人入侵並占領了櫟邑，因此地處於嵩山之陽，故稱陽翟。”
“嗯。”石閔點了點頭，不置可否。
荀稷又道：“還有一種說法，就是陽翟在嵩山之陽，因而得名。但下官對這種說法不敢苟同，因為潁川還有一座陽城，也正是由於處在嵩山之陽而得名。與陽城相比，禹州城的方位並非正好在嵩山之陽，且距嵩山遠得多。由此可見，陽翟之陽也並非就是嵩陽的陽！”
“嗯。”
“還有另一種說法，古人稱此地為陽翟，是因為當時此地多有山雉，鮮明亮麗之故也！”
荀稷侃侃而談：“當年的韓景侯率部下來到此地，欣賞著鬱鬱蔥蔥的原始熱帶雨林，處處欣欣向榮、生機勃勃，更見山雉成群，遍地飛動奔走，色彩斑斕繽紛，眩人眼目，呈絕妙之景觀。於是，他便流連不已，不禁連聲讚歎：‘陽哉翟也，陽哉翟也！’（多麽亮麗的山雞，多麽亮麗的山雞啊！）隨從的文武大臣也都連聲附和著：‘陽哉翟也！陽哉翟也！’於是，此地便被稱為“陽翟。”
“不知大王認為此三種說法，哪種可信？”
“均可信也。但是相對於其他兩種說法，孤王更偏向於第一種說法。或者說，孤王更願意相信第一種說法是真的。”
陽翟之稱其本義何在？
對此則眾說紛紜。
有人認為，古代“翟”與“狄”通。
早在周襄王十六年(公元前636年），北方狄人入侵並占領了櫟邑，因此地處於嵩山之陽，故稱陽翟。
但考諸史籍，孔子修《春秋》，在左丘明為《春秋》作傳，他們所處的時代距狄人占領櫟邑晚得多，但在《左傳》中則一直稱此地為櫟邑，並無陽翟之稱，可見，終春秋之世此地一直稱櫟邑。何況周王朝盡管當時已經衰微，但齊桓公卻正在稱霸。
齊桓公在大政治家管仲的輔佐下，高舉“尊王攘夷”大旗，率領中原各諸侯國，多次擊敗戎狄的侵入，有力地維護了當時政體下的國家統一。孔子曾由衷地讚歎管仲說：“微管仲，吾其披發左衽矣。”（《論語·憲問》）即如果沒有管仲，華夏可能會成為戎狄的殖民地，華夏人可能要淪為亡國奴，像西北遊牧民族一樣“披發”、“左衽”。
正是由於齊桓公，由於管仲，所以戎狄盡管曾經侵入內地，但並不曾長期在中原駐足。
即使有少數狄人留居此地，但也決不會成為此地居民的主體，以致於影響此地的地名變更。