說真的，在諸多的上古先賢中，石閔最敬佩的，還屬這個淡泊名利，避讓王位的季劄。
孔子曾經說過：“泰伯（季劄的祖先吳太伯）其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”司馬遷讚美季劄是一位“見微而知清濁”的仁德之人。
賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，一直在中國曆史的長空中，閃耀不絕。
在這個“季劄讓國”曆史故事的背後，還有一個溯源主題餘韻不盡。中原地區與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上，千百年來，人們本就同根同源，同體相依！
石閔讓位的這一說辭並不算牽強附會的，畢竟他還引經據典，扯出了季劄這麽一位曠古爍今的聖賢出來。
義陽公石鑒趕緊站出來道：“父王，棘奴所言極是。關於季劄的事情，兒臣亦是略知一二！吳王諸樊一直到過世之前，都還念念不忘弟弟季劄。他留下遺訓，讓後人將王位依次傳給幾位弟弟，這樣最終就能傳到幼弟季劄的手裏，以滿先王壽夢生前的遺願。繼位的吳王夷昧臨終前，要把王位傳給季劄，但被季劄再一次拒絕了。為了表明自己堅定的決心，他再度歸隱而去！”
“季劄為上古聖賢，三讓王位，傳為千古佳話。大都督如今更是高風亮節，不為儲君之位所迷惑，其忠誠之心，日月可鑒！為讓位，季劄幾度歸隱，不問世事，而今父王若是非要讓大都督做太子，為國之儲君，大都督又效仿季劄之舉，歸隱山林的話，豈不是令我大趙國喪失了一位百戰百勝的戰神嗎？”
石閔垂手道：“請大王收迴成命！儲君之位，當有德者居之，有能者居之！臣何德何能，敢於竊居儲君之位？大王的諸子中，不乏有德行者，不乏有能力者，隻要大王從諸子中擇出一位儲君，臣必如同周公旦、諸葛亮一般，似侍奉大王一般侍奉他，鞠躬盡瘁死而後已！”
好一個鞠躬盡瘁死而後已！
群臣順勢山唿道：“請大王收迴成命！”
顯而易見的，朝堂上的諸多文武，沒有一個是讚同石虎立石閔為儲君的。
大家心裏都有著自己的小九九。似石斌、石鑒、石遵這些人不甘失敗，將自己的江山社稷拱手讓給外人；似蒲洪、姚弋仲、劉顯等地方軍閥則是不甘寂寞，石虎諸子是一個什麽德行，他們都心知肚明，將來不管是石遵繼位也好，石斌繼位也罷，對於他們來說，都還有著逐鹿天下，反客為主的可能性。
而一旦石閔上位，以他的強硬的作風和鐵血的手段，難保不會削弱各地的藩鎮，徹底整合趙國國內的各部勢力。
至於冉良、趙攬、申扁、申鍾這些人，實質上並不支持石閔成為大趙國的儲君的。誠如石閔所言，這是取禍之道，說不定石宣之亂剛剛平定了，又來一個“石斌之亂”、“石遵之亂”什麽的。
石虎頗為遲疑地想了一下，最終歎了口氣道：“唉，我趙國有棘奴，其國無患矣！”
“既然棘奴你執意要避讓儲君之位，也罷，朕便成全你。但是你在這次的平叛之戰中，居功至偉，不可不封賞！石閔聽封！”
“臣在！”
“朕封你為魏公，封地內黃（今河南內黃西北），開府儀同三司。同時，自即日起，朕改大司馬為大將軍，作為全國最高的軍事主官，凡軍務必由大將軍府所出！石閔為大將軍，賜袞冕之服，虎賁三百！”
“臣，謝主隆恩！”這一迴，石閔倒是沒有推辭。再這麽推辭下去，不僅會惹得石虎不悅，說不定連自己現在的權勢都有竹籃打水，一場空的危險。
做不了太子，做一個魏公也好。
要知道，自從石虎改了皇帝的尊號，自稱“大趙天王”之後，其餘石斌、石遵、石鑒、石宣這些人的王號統統沒了，被降了一級，被封為公爵。
實質上，石閔的這個魏公，與魏王是大同小異的。
若是石虎將來更進一步，稱帝了，石閔還有機會得到王的尊號的。
石虎將石閔封在了魏郡的內黃，其實是有他自己的考量的。
其一，石閔自己就是魏郡內黃人，封了這個地方，算是衣錦還鄉，滿足了石閔自身的虛榮心。
其二，魏郡其實是屬於天子腳下，鄴城歸於魏郡管轄，設置魏尹，石閔隻是得了一塊小小的封地，不足掛齒。更為關鍵的，還是石閔被限製了，他的一舉一動，都會在石虎的眼皮子底下。
石閔原來的身份是大司馬、內外諸軍大都督、常山郡公。現在更進一步，成為了魏公，拜大將軍，其實這個大將軍與大司馬是一樣的，都是趙國現在的最高軍事主官。至於那個所謂的“內外諸軍大都督”，是臨時掛的頭銜，不在戰時就會撤銷的。
別看石虎這迴沒有如其餘的有功的將領一般，賞賜給石閔什麽食邑、財帛，但開府儀同三司，還有賜袞冕之服，虎賁三百，這已經是無上的殊榮了！
先說開府儀同三司。
開府儀同三司，魏晉南北朝時期的一種高級官位，隋唐至元文散官的最高官階。
三司即三公（司空、司馬、司徒）。
東漢以後，三公雖不掌具體政務，卻仍為皇帝高級顧問。但三公名額少，不能滿足需求，因而產生了與之相比擬的榮譽虛銜。
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殤帝延平元年（106），車騎將軍鄧騭的儀同三司為儀同三司之始，其比擬三公均僅限於班位與禮儀，不具有開府辟僚屬之權。
西晉時，開府與儀同三司連稱較多，逐漸通用，發展為官號。兩漢以來，比擬三公的榮譽虛銜都必須有本官，及其成為官號，仍借本官自重。西晉三司不必指實職。
東晉南朝，開府儀同三司是虛號，漸不為人所重。
北魏開府與儀同三司分別為兩個官號。前者單指開府辟官，不必同於諸公；後者單指禮儀同於諸公，不得開府辟官。兼任二者，意義便略同於東晉南朝，唯辟官少於諸公。北齊設開府儀同三司和儀同三司。
北周分置上開府儀同三司、開府儀同三司、上儀同三司、儀同三司等散官號，以酬勳勞。隋初沿襲。煬帝留開府儀同三司，餘均罷廢。唐、宋、元因之，開府儀同三司一直是一品文散官，至明代罷廢。
清代稱出任外省督、撫者為開府，但與魏晉南北朝開府辟召僚佐已非同義。
能得到開府儀同三司的權力，石閔實際上已經具備了封賞自己麾下的親信的權力。若是他要封賞秦牧、崔皓這些人，隻需要跟石虎打一個報告，不必經過他的批準。
而袞冕之服、虎賁三百又是什麽呢？
這是九錫之禮中的兩種。
九錫是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種禮器，是最高禮遇的表示。這些禮器通常是天子才能使用，賞賜形式上的意義遠大於使用價值。
皇權最盛的漢武帝，就首先議論過“九錫”之禮。後來曹操接受過漢獻帝所賜予的“九錫”，具體是：衣服，朱戶，納陛，車馬，樂則，弓矢等。
能得到如此之重的封賞，群臣都不由得對石閔一臉的羨慕嫉妒恨。不過大家倒是心服口服，畢竟誰都做不到石閔幹的事情。
孔子曾經說過：“泰伯（季劄的祖先吳太伯）其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”司馬遷讚美季劄是一位“見微而知清濁”的仁德之人。
賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，一直在中國曆史的長空中，閃耀不絕。
在這個“季劄讓國”曆史故事的背後，還有一個溯源主題餘韻不盡。中原地區與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上，千百年來，人們本就同根同源，同體相依！
石閔讓位的這一說辭並不算牽強附會的，畢竟他還引經據典，扯出了季劄這麽一位曠古爍今的聖賢出來。
義陽公石鑒趕緊站出來道：“父王，棘奴所言極是。關於季劄的事情，兒臣亦是略知一二！吳王諸樊一直到過世之前，都還念念不忘弟弟季劄。他留下遺訓，讓後人將王位依次傳給幾位弟弟，這樣最終就能傳到幼弟季劄的手裏，以滿先王壽夢生前的遺願。繼位的吳王夷昧臨終前，要把王位傳給季劄，但被季劄再一次拒絕了。為了表明自己堅定的決心，他再度歸隱而去！”
“季劄為上古聖賢，三讓王位，傳為千古佳話。大都督如今更是高風亮節，不為儲君之位所迷惑，其忠誠之心，日月可鑒！為讓位，季劄幾度歸隱，不問世事，而今父王若是非要讓大都督做太子，為國之儲君，大都督又效仿季劄之舉，歸隱山林的話，豈不是令我大趙國喪失了一位百戰百勝的戰神嗎？”
石閔垂手道：“請大王收迴成命！儲君之位，當有德者居之，有能者居之！臣何德何能，敢於竊居儲君之位？大王的諸子中，不乏有德行者，不乏有能力者，隻要大王從諸子中擇出一位儲君，臣必如同周公旦、諸葛亮一般，似侍奉大王一般侍奉他，鞠躬盡瘁死而後已！”
好一個鞠躬盡瘁死而後已！
群臣順勢山唿道：“請大王收迴成命！”
顯而易見的，朝堂上的諸多文武，沒有一個是讚同石虎立石閔為儲君的。
大家心裏都有著自己的小九九。似石斌、石鑒、石遵這些人不甘失敗，將自己的江山社稷拱手讓給外人；似蒲洪、姚弋仲、劉顯等地方軍閥則是不甘寂寞，石虎諸子是一個什麽德行，他們都心知肚明，將來不管是石遵繼位也好，石斌繼位也罷，對於他們來說，都還有著逐鹿天下，反客為主的可能性。
而一旦石閔上位，以他的強硬的作風和鐵血的手段，難保不會削弱各地的藩鎮，徹底整合趙國國內的各部勢力。
至於冉良、趙攬、申扁、申鍾這些人，實質上並不支持石閔成為大趙國的儲君的。誠如石閔所言，這是取禍之道，說不定石宣之亂剛剛平定了，又來一個“石斌之亂”、“石遵之亂”什麽的。
石虎頗為遲疑地想了一下，最終歎了口氣道：“唉，我趙國有棘奴，其國無患矣！”
“既然棘奴你執意要避讓儲君之位，也罷，朕便成全你。但是你在這次的平叛之戰中，居功至偉，不可不封賞！石閔聽封！”
“臣在！”
“朕封你為魏公，封地內黃（今河南內黃西北），開府儀同三司。同時，自即日起，朕改大司馬為大將軍，作為全國最高的軍事主官，凡軍務必由大將軍府所出！石閔為大將軍，賜袞冕之服，虎賁三百！”
“臣，謝主隆恩！”這一迴，石閔倒是沒有推辭。再這麽推辭下去，不僅會惹得石虎不悅，說不定連自己現在的權勢都有竹籃打水，一場空的危險。
做不了太子，做一個魏公也好。
要知道，自從石虎改了皇帝的尊號，自稱“大趙天王”之後，其餘石斌、石遵、石鑒、石宣這些人的王號統統沒了，被降了一級，被封為公爵。
實質上，石閔的這個魏公，與魏王是大同小異的。
若是石虎將來更進一步，稱帝了，石閔還有機會得到王的尊號的。
石虎將石閔封在了魏郡的內黃，其實是有他自己的考量的。
其一，石閔自己就是魏郡內黃人，封了這個地方，算是衣錦還鄉，滿足了石閔自身的虛榮心。
其二，魏郡其實是屬於天子腳下，鄴城歸於魏郡管轄，設置魏尹，石閔隻是得了一塊小小的封地，不足掛齒。更為關鍵的，還是石閔被限製了，他的一舉一動，都會在石虎的眼皮子底下。
石閔原來的身份是大司馬、內外諸軍大都督、常山郡公。現在更進一步，成為了魏公，拜大將軍，其實這個大將軍與大司馬是一樣的，都是趙國現在的最高軍事主官。至於那個所謂的“內外諸軍大都督”，是臨時掛的頭銜，不在戰時就會撤銷的。
別看石虎這迴沒有如其餘的有功的將領一般，賞賜給石閔什麽食邑、財帛，但開府儀同三司，還有賜袞冕之服，虎賁三百，這已經是無上的殊榮了！
先說開府儀同三司。
開府儀同三司，魏晉南北朝時期的一種高級官位，隋唐至元文散官的最高官階。
三司即三公（司空、司馬、司徒）。
東漢以後，三公雖不掌具體政務，卻仍為皇帝高級顧問。但三公名額少，不能滿足需求，因而產生了與之相比擬的榮譽虛銜。
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西晉時，開府與儀同三司連稱較多，逐漸通用，發展為官號。兩漢以來，比擬三公的榮譽虛銜都必須有本官，及其成為官號，仍借本官自重。西晉三司不必指實職。
東晉南朝，開府儀同三司是虛號，漸不為人所重。
北魏開府與儀同三司分別為兩個官號。前者單指開府辟官，不必同於諸公；後者單指禮儀同於諸公，不得開府辟官。兼任二者，意義便略同於東晉南朝，唯辟官少於諸公。北齊設開府儀同三司和儀同三司。
北周分置上開府儀同三司、開府儀同三司、上儀同三司、儀同三司等散官號，以酬勳勞。隋初沿襲。煬帝留開府儀同三司，餘均罷廢。唐、宋、元因之，開府儀同三司一直是一品文散官，至明代罷廢。
清代稱出任外省督、撫者為開府，但與魏晉南北朝開府辟召僚佐已非同義。
能得到開府儀同三司的權力，石閔實際上已經具備了封賞自己麾下的親信的權力。若是他要封賞秦牧、崔皓這些人，隻需要跟石虎打一個報告，不必經過他的批準。
而袞冕之服、虎賁三百又是什麽呢？
這是九錫之禮中的兩種。
九錫是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勳者的九種禮器，是最高禮遇的表示。這些禮器通常是天子才能使用，賞賜形式上的意義遠大於使用價值。
皇權最盛的漢武帝，就首先議論過“九錫”之禮。後來曹操接受過漢獻帝所賜予的“九錫”，具體是：衣服，朱戶，納陛，車馬，樂則，弓矢等。
能得到如此之重的封賞，群臣都不由得對石閔一臉的羨慕嫉妒恨。不過大家倒是心服口服，畢竟誰都做不到石閔幹的事情。