——“在我們印象裏李白很仙氣，李白愛喝酒，會武功，縱情恣意，他的詩也是渾然天成，幾乎沒有人工雕琢。
詩裏的李白，就是真實的李白嗎？
當然不是。至少不完全是。這麽說吧，詩裏的李白是他的理想人格，而現實中的李白是一個不斷努力靠近這種理想人格的人。
李白的人生追求非常簡單：一個是出仕，一個是歸隱。說的再具體一點，一個是當官，一個是學道。
你可能覺得，這兩個追求看起來挺矛盾的，但是李白不這麽想：他認為這兩條路都是自我實現的方式。他的理想境界，就是在仕與隱之間進退自如。
造成這樣互相矛盾的追求方向，也是和李白的成長環境有關係的。
其實，李白的出身很神秘，我們甚至都不知道他到底姓什麽。
“李”這個姓是他父親在路邊看到一棵李樹以後隨手選的。
從一些資料裏，我們可以推斷他祖上在隋代的時候被貶去了現在的中亞或西亞某地。
到了唐中期，也就是李白很小的時候，一家人違反禁令偷偷跑了迴來。因為犯忌，李白從來不太願意談起童年的事情。
我們能確定的是，李白從五歲到二十幾歲這段時間一直待在四川，雖然後來再也沒迴來，但他一輩子都在懷念這個地方，把這裏當成故鄉。
想想《靜夜思》裏那句“舉頭望山月，低頭思故鄉”這是唐代原本裏的記錄，詩裏的“山月”就是他所思念的故鄉，多山的四川。
在李白的自述裏，他五六歲的時候就開始接觸道家的書了。這是他後來會親近道家的原因。
他還說自己“十五觀奇書，作賦淩相如”，意思是他十五六歲能寫很漂亮的大賦，可見李白小時候有深厚的文史積累，這是成人之後出仕做官的基礎。
李白修道和從政這兩個追求方向，就是在少年時代的學習裏初步形成的。
年輕時的李白很有進取心。離開四川以後，他積極地參與政治活動。和大多數唐朝人一樣，李白四處拜見名流，呈獻自己的詩文，希望有人能舉薦他做官。
不過，就算有求於人，李白的態度依然狂傲。比如，他給韓朝宗的文章中說，自己就像平原君的食客毛遂那麽厲害，至於能不能認出我的厲害，就要看主人的本事了。
求人還這麽狂，誰會願意幫他呢？李白早年的仕途當然不太順利。一直懷才不遇，他不得不調整了自己的目標，轉向了隱居修道。”
大家都聽入了迷，堯裏瓦斯這一次停頓的時間長了一些。眾人幾乎都是看向他的身影，期盼又渴望的等著。
堯裏瓦斯很滿意大家這樣的狀況，勾起嘴角，接著說。
——“隱居是中國古代文人在戰爭或者仕途不順時常見的退路。後來的幾年，李白都在跟隱士交往，一起談道。
他說自己要超然物外，實現道家理想。當時的李白在學道這方麵也做出了一點門道。
他結交的都是名重一時的道家人物。但因為性格太狂，他也不太拿這些仙長們當迴事，跟七八十歲的老前輩也都是平輩稱唿。
這是因為，做官和學道都不是李白的終極目標。不管哪條路，對他來說都是自我實現的方式。
李白說，要是出山從政，我就去跟王公貴族分庭抗禮，要是隱居山林，那也要傲視所有隱士。
他對官爵和錢財不感興趣，他隻是想展現才華、實現抱負。最好一上來就身居高位，功成名就之後再飄然歸隱，在人間留下一個神仙救世的傳說。”
堯裏瓦斯這次停下，楚麗華說一點她的感悟，“難怪德國哲學家卡西爾會說：‘風平浪靜時人是想不起上帝的，隻有在充滿風險和不確定的地方，信仰和祈禱才會盛行。’
李白這是仕途不順了，轉身換個路走，結果還是那麽狂。還是一種唯我獨尊的感覺。”
——“可不就是這樣嘛！出仕了，他也不認同屈原的愚忠，他說：我絕不會為了政治自殺，眼前還有大好河山，大不了像謝安一樣隱居就是了。
而說到歸隱，他又不認同陶淵明，他說：陶淵明大好的男兒，卻一輩子隱居耕田，荒廢了自己的才華，也不值得去學。”
康旭明也很受鼓舞，“一個被神化了的人，突然這麽被堯裏瓦斯暴露原型，讓我頗為感慨，人無完人，就算身體健全，性格上也會有缺點。
但，正是因為這樣的性格，李白才是李白，他才能留下這麽多張狂倔傲，氣勢非凡的詩句。
可以說，也是他的缺點成就了他。”
——“總結的很到位，李白的本質，就是比常人有更濃厚的生活體驗和生活感受。這旺盛的生命力對李白的詩歌創作起了決定性的作用。
而且，李白的這一切特點，都是有根有據的。他是照著他的偶像來的。
李白的偶像是戰國時代的說客魯仲連。這位魯仲連一生有兩次很光輝的出場，都是在大軍壓境的戰場上，用三寸不爛之舌緩解了劍拔弩張的局麵，解決了當權者的問題。
和一般的忠臣不一樣的是，魯仲連沒跟任何人訂立有終身效力的契約，而是周遊列國跟各個國君做朋友，事情辦成了也不要報酬——為了逃避封賞，他甚至一路奔逃。
說與其富貴卻要屈於人下，他寧可窮而自由。這就非常符合李白在出仕這個環節的想象。
魯仲連的結局是浮槎東海，“海上”在當時是一個非常特殊的符號，從秦朝開始，東海就是神仙家向往的聖地，這又很符合李白學道的誌向。
看，這位魯仲連正義又有才幹，既成功又自由，簡直就是李白理想人格的化身。
所以，李白跟大部分中國古代的文人氣質很不一樣。跟他差不多同時代的杜甫隻想踏踏實實做事，但李白卻是處處都要拔尖。
李白的追求，是一飛衝天，就像他在詩裏說的：‘大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄海水。’”
詩裏的李白，就是真實的李白嗎？
當然不是。至少不完全是。這麽說吧，詩裏的李白是他的理想人格，而現實中的李白是一個不斷努力靠近這種理想人格的人。
李白的人生追求非常簡單：一個是出仕，一個是歸隱。說的再具體一點，一個是當官，一個是學道。
你可能覺得，這兩個追求看起來挺矛盾的，但是李白不這麽想：他認為這兩條路都是自我實現的方式。他的理想境界，就是在仕與隱之間進退自如。
造成這樣互相矛盾的追求方向，也是和李白的成長環境有關係的。
其實，李白的出身很神秘，我們甚至都不知道他到底姓什麽。
“李”這個姓是他父親在路邊看到一棵李樹以後隨手選的。
從一些資料裏，我們可以推斷他祖上在隋代的時候被貶去了現在的中亞或西亞某地。
到了唐中期，也就是李白很小的時候，一家人違反禁令偷偷跑了迴來。因為犯忌，李白從來不太願意談起童年的事情。
我們能確定的是，李白從五歲到二十幾歲這段時間一直待在四川，雖然後來再也沒迴來，但他一輩子都在懷念這個地方，把這裏當成故鄉。
想想《靜夜思》裏那句“舉頭望山月，低頭思故鄉”這是唐代原本裏的記錄，詩裏的“山月”就是他所思念的故鄉，多山的四川。
在李白的自述裏，他五六歲的時候就開始接觸道家的書了。這是他後來會親近道家的原因。
他還說自己“十五觀奇書，作賦淩相如”，意思是他十五六歲能寫很漂亮的大賦，可見李白小時候有深厚的文史積累，這是成人之後出仕做官的基礎。
李白修道和從政這兩個追求方向，就是在少年時代的學習裏初步形成的。
年輕時的李白很有進取心。離開四川以後，他積極地參與政治活動。和大多數唐朝人一樣，李白四處拜見名流，呈獻自己的詩文，希望有人能舉薦他做官。
不過，就算有求於人，李白的態度依然狂傲。比如，他給韓朝宗的文章中說，自己就像平原君的食客毛遂那麽厲害，至於能不能認出我的厲害，就要看主人的本事了。
求人還這麽狂，誰會願意幫他呢？李白早年的仕途當然不太順利。一直懷才不遇，他不得不調整了自己的目標，轉向了隱居修道。”
大家都聽入了迷，堯裏瓦斯這一次停頓的時間長了一些。眾人幾乎都是看向他的身影，期盼又渴望的等著。
堯裏瓦斯很滿意大家這樣的狀況，勾起嘴角，接著說。
——“隱居是中國古代文人在戰爭或者仕途不順時常見的退路。後來的幾年，李白都在跟隱士交往，一起談道。
他說自己要超然物外，實現道家理想。當時的李白在學道這方麵也做出了一點門道。
他結交的都是名重一時的道家人物。但因為性格太狂，他也不太拿這些仙長們當迴事，跟七八十歲的老前輩也都是平輩稱唿。
這是因為，做官和學道都不是李白的終極目標。不管哪條路，對他來說都是自我實現的方式。
李白說，要是出山從政，我就去跟王公貴族分庭抗禮，要是隱居山林，那也要傲視所有隱士。
他對官爵和錢財不感興趣，他隻是想展現才華、實現抱負。最好一上來就身居高位，功成名就之後再飄然歸隱，在人間留下一個神仙救世的傳說。”
堯裏瓦斯這次停下，楚麗華說一點她的感悟，“難怪德國哲學家卡西爾會說：‘風平浪靜時人是想不起上帝的，隻有在充滿風險和不確定的地方，信仰和祈禱才會盛行。’
李白這是仕途不順了，轉身換個路走，結果還是那麽狂。還是一種唯我獨尊的感覺。”
——“可不就是這樣嘛！出仕了，他也不認同屈原的愚忠，他說：我絕不會為了政治自殺，眼前還有大好河山，大不了像謝安一樣隱居就是了。
而說到歸隱，他又不認同陶淵明，他說：陶淵明大好的男兒，卻一輩子隱居耕田，荒廢了自己的才華，也不值得去學。”
康旭明也很受鼓舞，“一個被神化了的人，突然這麽被堯裏瓦斯暴露原型，讓我頗為感慨，人無完人，就算身體健全，性格上也會有缺點。
但，正是因為這樣的性格，李白才是李白，他才能留下這麽多張狂倔傲，氣勢非凡的詩句。
可以說，也是他的缺點成就了他。”
——“總結的很到位，李白的本質，就是比常人有更濃厚的生活體驗和生活感受。這旺盛的生命力對李白的詩歌創作起了決定性的作用。
而且，李白的這一切特點，都是有根有據的。他是照著他的偶像來的。
李白的偶像是戰國時代的說客魯仲連。這位魯仲連一生有兩次很光輝的出場，都是在大軍壓境的戰場上，用三寸不爛之舌緩解了劍拔弩張的局麵，解決了當權者的問題。
和一般的忠臣不一樣的是，魯仲連沒跟任何人訂立有終身效力的契約，而是周遊列國跟各個國君做朋友，事情辦成了也不要報酬——為了逃避封賞，他甚至一路奔逃。
說與其富貴卻要屈於人下，他寧可窮而自由。這就非常符合李白在出仕這個環節的想象。
魯仲連的結局是浮槎東海，“海上”在當時是一個非常特殊的符號，從秦朝開始，東海就是神仙家向往的聖地，這又很符合李白學道的誌向。
看，這位魯仲連正義又有才幹，既成功又自由，簡直就是李白理想人格的化身。
所以，李白跟大部分中國古代的文人氣質很不一樣。跟他差不多同時代的杜甫隻想踏踏實實做事，但李白卻是處處都要拔尖。
李白的追求，是一飛衝天，就像他在詩裏說的：‘大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄海水。’”