和母親的關係，最終肯定要有一個解決的方案。
之前那種緩兵之計始終不是那麽一迴事。
楚麗華從心理學角度學到了一個不錯的方法，在自己的主場和母親敞開心扉好好聊一聊。
這一切，需要的都是靠大環境的改變。等到“反向春運”成為一股熱流的時候，就是楚麗華可以開口的時候了。
楚麗華也相信，這一天，不會太遠了。
她在澎湃新聞上還看到一個分析：在未來，一個城市是否能成為“反向春運”的主要目的地，可能會成為城市綜合競爭力的衡量標準之一。
什麽樣的城市在春節才能聚得起人氣？接父母來過年，需要做的可不僅僅是找個睡覺的地方。年夜飯在哪裏吃？在哪裏購置年貨？哪裏帶父母玩都是個問題。
所以，隻有綜合服務能力強，而且能讓人有歸屬感的城市，才會成為“反向春運”的目的地。
而這樣的城市，目前就高鐵動車的通車線路來看，符合標準的很多。
吃了飯，小七又睡了。
楚麗華和青雲飛站在陽台上看煙花。
隔壁別墅區裏，有很多人在放煙花，一家接一家的。
——“還記得我們第一次一起過年，是去你家那邊。那裏有我從來沒有見過的冰燈，在各色燈光照耀下五彩斑斕，晶瑩剔透；格外的耀眼。”
楚麗華很感慨。
——“是啊！一晃，這已經是我們在一起過第三個年了。”
青雲飛把手搭在楚麗華的肩上，望著窗外不停綻放煙花的天空，思緒萬千。
——“你去給咱媽打個視頻吧。”
——“咱媽？”
——“嗯，畢竟，咱們兩個離得太遠，暫時不能迴去。但他們這個時候，肯定會特別想念你的。每逢佳節倍思親啊！”
楚麗華說完，青雲飛就去拿放在茶幾上充電的手機。
那邊視頻很快接通了，母子倆聊的非常開心。楚麗華有些羨慕。
就算，一會兒他們聊夠了，該自己上場聊幾句的時候，也不會有這樣親熱的氣氛。
血緣關係終究是最濃的關係。
隻是自己這邊，還有待改進。
果然，他們聊了差不多一個小時的時候，才叫楚麗華過去。
能言會道的楚麗華，在青雲飛的媽媽那裏，還是說不了幾句話。很和自己母親差不多，簡單的祝福問候，別的話可說了。
這點，楚麗華聽佩服青雲飛的，和家人聊天，就可以說上一兩個小時，氣氛還相當的起融恰愉快。
楚麗華把手機交還給青雲飛以後，趕緊跑到一邊，開始繼續學習她的心理學。
等青雲飛掛了視頻過來的時候，楚麗華正沉浸在其中呢。
——“在幹嘛呢？”
——“學心理學呢。視頻打完了？”
楚麗華頭也不抬一下。
——“又學心理學，這麽說，你也覺得自己有病吧？”
——“啊？不是，你怎麽會這麽想呢？誰告訴你學心理學就是有病的啊？”
這次，楚麗華有些震驚地從手機屏幕上抬起頭來看著青雲飛。
——“沒病學這玩意兒幹啥？”
青雲飛不以為意。
——“這話你就說的不對了，這世上學心理學的人多了去了。心理學隻是一門學科，我們不能帶著有色眼鏡去看它。
我覺得這件事我必須要跟你澄清一下，即使是去看心理醫生，接受精神分析治療的人，也不一定都是有病的。
現在，有偏見的人真不少，不少人認為精神分析治療的就是病人，但即便在弗洛伊德那個時代，也不完全是這樣的。
而現代社會能接受一周數次的經典精神分析治療的大多是高功能人群。
弗洛伊德的來訪者中有很多成功人士，他們中至少有十多位，將他們接受弗洛伊德分析的過程寫成了書。
讀他們的書，你會覺得他們病得不輕，但還真不能診斷出他們有什麽嚴重的心理疾病。
同樣的，像林肯、傑斐遜和愛因斯坦這些人，如果給他們做深度精神分析，他們一樣是有各種問題。
可以說，每個還沒有像王陽明一樣開悟的人，都必然有各種各樣的心理問題，而且仔細研究的話還都不輕。
像日本一位精神分析大師，他始終認為精神分析是給少數人的，他一生中也隻接受了幾十位來訪者，其中不少人是跟了他一輩子。
到了後來，這些來訪者已沒有達到診斷標準的心理問題，但還繼續接受精神分析，隻是為了更全麵深入地了解自己。”
——“了解自己？”
——“對，就是了解自己，然後才能實現自我預言。我先跟你說一下什麽是自我實現，自我實現就是那些成為了自己的人。
不過這個說法還是容易引起誤解，對此，我覺得可以有一個更簡單的理解，就是擁有自主人格的人，他們自己決定自己，自己為自己負責。
在心理學上認為，自主人格者，因為一直活在真實中，他們的生命力被充分看見，這部分生命力也因此更成熟。
這會帶來一些好處，讓他們既能深入地理解世界，又能真誠地看待自己，他們的自我更和諧，他們與他人和世界的關係也更和諧。
這最開始是人本主義心理學家馬斯洛的研究出來的。人家那可是有依據的。
和精神分析一開始接觸的多是心理問題患者不同，馬斯洛是直接研究了48位傑出人物，例如林肯、傑斐遜和愛因斯坦，馬斯洛認為他們是自我實現者。
他的研究對象也包括一些普通人，但被視為自我實現者或可能的自我實現者。
馬斯洛的具體研究方法是分析他們的書信、作品等各種資料。
馬斯洛認為，真正自主的人具備十四個明顯的人格特征。
第一，準確和充分地認識現實。
馬斯洛將人的認知能力分為兩種：b認知，也就是存在認知（beingcognition）；d認知，也就是匱乏認知（deficiencycognition）。
具備b認知的人，是現實怎麽迴事，就怎麽認識，不會按照自己的需要、想象或欲望去認識現象。
不自欺是具備b認知的人最明顯的特點。
相反，具備d認知的人，是按照自己的需要、想象或欲望去認識世界。”
之前那種緩兵之計始終不是那麽一迴事。
楚麗華從心理學角度學到了一個不錯的方法，在自己的主場和母親敞開心扉好好聊一聊。
這一切，需要的都是靠大環境的改變。等到“反向春運”成為一股熱流的時候，就是楚麗華可以開口的時候了。
楚麗華也相信，這一天，不會太遠了。
她在澎湃新聞上還看到一個分析：在未來，一個城市是否能成為“反向春運”的主要目的地，可能會成為城市綜合競爭力的衡量標準之一。
什麽樣的城市在春節才能聚得起人氣？接父母來過年，需要做的可不僅僅是找個睡覺的地方。年夜飯在哪裏吃？在哪裏購置年貨？哪裏帶父母玩都是個問題。
所以，隻有綜合服務能力強，而且能讓人有歸屬感的城市，才會成為“反向春運”的目的地。
而這樣的城市，目前就高鐵動車的通車線路來看，符合標準的很多。
吃了飯，小七又睡了。
楚麗華和青雲飛站在陽台上看煙花。
隔壁別墅區裏，有很多人在放煙花，一家接一家的。
——“還記得我們第一次一起過年，是去你家那邊。那裏有我從來沒有見過的冰燈，在各色燈光照耀下五彩斑斕，晶瑩剔透；格外的耀眼。”
楚麗華很感慨。
——“是啊！一晃，這已經是我們在一起過第三個年了。”
青雲飛把手搭在楚麗華的肩上，望著窗外不停綻放煙花的天空，思緒萬千。
——“你去給咱媽打個視頻吧。”
——“咱媽？”
——“嗯，畢竟，咱們兩個離得太遠，暫時不能迴去。但他們這個時候，肯定會特別想念你的。每逢佳節倍思親啊！”
楚麗華說完，青雲飛就去拿放在茶幾上充電的手機。
那邊視頻很快接通了，母子倆聊的非常開心。楚麗華有些羨慕。
就算，一會兒他們聊夠了，該自己上場聊幾句的時候，也不會有這樣親熱的氣氛。
血緣關係終究是最濃的關係。
隻是自己這邊，還有待改進。
果然，他們聊了差不多一個小時的時候，才叫楚麗華過去。
能言會道的楚麗華，在青雲飛的媽媽那裏，還是說不了幾句話。很和自己母親差不多，簡單的祝福問候，別的話可說了。
這點，楚麗華聽佩服青雲飛的，和家人聊天，就可以說上一兩個小時，氣氛還相當的起融恰愉快。
楚麗華把手機交還給青雲飛以後，趕緊跑到一邊，開始繼續學習她的心理學。
等青雲飛掛了視頻過來的時候，楚麗華正沉浸在其中呢。
——“在幹嘛呢？”
——“學心理學呢。視頻打完了？”
楚麗華頭也不抬一下。
——“又學心理學，這麽說，你也覺得自己有病吧？”
——“啊？不是，你怎麽會這麽想呢？誰告訴你學心理學就是有病的啊？”
這次，楚麗華有些震驚地從手機屏幕上抬起頭來看著青雲飛。
——“沒病學這玩意兒幹啥？”
青雲飛不以為意。
——“這話你就說的不對了，這世上學心理學的人多了去了。心理學隻是一門學科，我們不能帶著有色眼鏡去看它。
我覺得這件事我必須要跟你澄清一下，即使是去看心理醫生，接受精神分析治療的人，也不一定都是有病的。
現在，有偏見的人真不少，不少人認為精神分析治療的就是病人，但即便在弗洛伊德那個時代，也不完全是這樣的。
而現代社會能接受一周數次的經典精神分析治療的大多是高功能人群。
弗洛伊德的來訪者中有很多成功人士，他們中至少有十多位，將他們接受弗洛伊德分析的過程寫成了書。
讀他們的書，你會覺得他們病得不輕，但還真不能診斷出他們有什麽嚴重的心理疾病。
同樣的，像林肯、傑斐遜和愛因斯坦這些人，如果給他們做深度精神分析，他們一樣是有各種問題。
可以說，每個還沒有像王陽明一樣開悟的人，都必然有各種各樣的心理問題，而且仔細研究的話還都不輕。
像日本一位精神分析大師，他始終認為精神分析是給少數人的，他一生中也隻接受了幾十位來訪者，其中不少人是跟了他一輩子。
到了後來，這些來訪者已沒有達到診斷標準的心理問題，但還繼續接受精神分析，隻是為了更全麵深入地了解自己。”
——“了解自己？”
——“對，就是了解自己，然後才能實現自我預言。我先跟你說一下什麽是自我實現，自我實現就是那些成為了自己的人。
不過這個說法還是容易引起誤解，對此，我覺得可以有一個更簡單的理解，就是擁有自主人格的人，他們自己決定自己，自己為自己負責。
在心理學上認為，自主人格者，因為一直活在真實中，他們的生命力被充分看見，這部分生命力也因此更成熟。
這會帶來一些好處，讓他們既能深入地理解世界，又能真誠地看待自己，他們的自我更和諧，他們與他人和世界的關係也更和諧。
這最開始是人本主義心理學家馬斯洛的研究出來的。人家那可是有依據的。
和精神分析一開始接觸的多是心理問題患者不同，馬斯洛是直接研究了48位傑出人物，例如林肯、傑斐遜和愛因斯坦，馬斯洛認為他們是自我實現者。
他的研究對象也包括一些普通人，但被視為自我實現者或可能的自我實現者。
馬斯洛的具體研究方法是分析他們的書信、作品等各種資料。
馬斯洛認為，真正自主的人具備十四個明顯的人格特征。
第一，準確和充分地認識現實。
馬斯洛將人的認知能力分為兩種：b認知，也就是存在認知（beingcognition）；d認知，也就是匱乏認知（deficiencycognition）。
具備b認知的人，是現實怎麽迴事，就怎麽認識，不會按照自己的需要、想象或欲望去認識現象。
不自欺是具備b認知的人最明顯的特點。
相反，具備d認知的人，是按照自己的需要、想象或欲望去認識世界。”