秦擎說到這裏的時候，稍微停頓了一下。楚麗華思索片刻，覺得頗有道理。
不自覺地做出了連連點頭的動作。
——“所以，崴了腳，是真疼，這個痛苦是真實的；但是什麽事兒都沒發生呢，也肯定不是我們理解的幸福，所以幸福就是虛幻的。
叔本華認為，就那種沒啥痛苦、沒啥煩心的事兒的日子，才是真正的幸福。所以，我可以迴答你剛才的問題了，我很幸福。”
——“平平淡淡就是幸福，我可以這樣理解嗎？”
楚麗華借用了那句“平平淡淡才是真。”。
——“嗯，叔本華說過，不要把目光盯在尋找和享受生活的快感和樂趣上麵，而要盡量當心，躲避生活中數不盡的禍害。”
——“可是，有些禍害是避之不及的啊！再說了，叔本華這理論會不會太消極了？
任誰都知道，要得到什麽東西，就一定要努力。比如，這個月如果不好好工作，業績上不來，提成就沒有。收入少了，我拿啥享受生活？”
楚麗華覺得，秦擎是不是有些太包羅萬象了。這種消極的思維，他也認同。
——“我們普通人是這樣理解的。要理解叔本華觀點與我們認知的不同，我得解釋一下，叔本華的哲學思想基礎。
叔本華認為，人生痛苦的根源，在於人有欲望。隻要欲望存在，人就一定是痛苦的。
舉個例子：剛出生的嬰兒，隻要有的吃、有的睡、不冷、不熱，有媽媽抱，就很幸福。那是因為嬰兒沒有成年人的那麽多的欲望。
叔本華說，一個人所感受的痛苦與他的生存欲望深度成正比。生存欲望越強，就越痛苦。
要擺脫痛苦的辦法隻有一個，就是拋棄欲望，什麽都不想，什麽都不追求。
當然，真的啥也不想，啥也不追求，那是不可能的。
叔本華還教給了我們，麵對現實、具體的生活，應該怎麽想、怎麽做。
關於“怎麽想”，其實有幾個態度需要端正，包括，人對自己的態度，對他人的態度。端正了這些態度，我們的欲求會變得合理，痛苦也就會減少很多。”
——“態度要端正？怎麽個端正法？無欲無求嗎？那社會還怎麽發展下去？”
不是楚麗華非要往大了說，而是真要無欲無求，那豈不就是遁入空門了。
——“我們先一步步來。第一個需要調整的態度，就是人應該怎樣看待自己。
首先，人要認清自己生命總體發展的大概脈絡，還有自己的計劃。
比方說，參與修建一座大樓的工人，並不知道這個大樓總體規劃，他隻要把鋼梁上的螺絲擰緊就行了，至於這個鋼梁的在整棟大樓的位置和作用，他不必了解。
不過，如果有個工人，他在擰每個螺絲、砌每塊磚的時候，都知道這個螺絲、這塊磚是在哪個鋼梁上，哪個牆裏。
這個鋼梁或者牆，在哪一層的哪個房間裏。這一個房間，在大樓的什麽位置，發揮什麽功能。
這樣呢，就會做到手中有具體的工作，心中有大樓的全貌。這樣的做事用心的工人，被提拔重用隻是時間問題。”
楚麗華突然有些懂了，那也是一個三個建築工人的故事。
三個建築工人在砌牆，路人問第一個建築工人在做什麽。答曰:“你沒看到嗎？在砌牆。”
又問第二個建築工人，他想了一下說，“我在蓋樓房。”
而第三個建築工人的答案卻是，“我在建設一個新城市。”
於是，多年以後，第一個建築工人依然還在砌牆，第二個已經是一個小有名氣的包工頭了；第三個呢，則是一家大型建築公司的老板了。
這就是差距。在做事的時候所思所想帶來的差距。
楚麗華覺得，這個之前秦擎所說的“安慰劑效應”有異曲同工之妙。隻要往什麽地方想，最終就會成為什麽樣。
——“秦先生，我明白了，那第二個呢？”
理解了的楚麗華，越發的饑渴了。
——“不急，剛才的例子，想必，你已經有了自己的理解了。但我們同樣需要知道，偉人是怎麽理解的。
就剛才那個例子而言。叔本華的理解是，人要學會“認識自己”，也就是了解清楚自己的最重要的意願。
同時，他也應該大概明白自己應該從事什麽職業、需要扮演什麽角色，以及自己和這個世界是什麽關係。
這個意思是說，我們既要低頭認真工作，也要偶爾抬起頭看看遠方的目標，這樣才能確保自己步伐，是朝著目標方向直線前進的。
否則，隻知道埋頭苦幹，等走出了好遠，忽然一看，才發現走了一大段彎路。後悔是來不及的。”
果然，比自己理解的，要深刻多了。
見過了一會兒，楚麗華緩緩點頭了。秦擎知道，這是理解了。
這才接著解答剛才她提出的第二個問題。
——“另一個看待自己的方法，就是活在當下。
叔本華建議我們忘掉過去、關注現在和計劃將來，讓這三者達到平衡，不至於互相幹擾。
那麽怎麽算是幹擾呢？接著前麵的例子：有的人隻知道低頭苦幹，走了很久，忽然發現走的是錯路，馬上就痛苦不堪、無法自拔，甚至會完全改變之前明明很正確的、對人對事的態度。
還有的人呢，經常擔心未來可能發生的禍患。比如，將來房價會不會跌，我前年買的房子該不該賣掉。
如果發生了經濟危機，我到底是該持有貨幣資產，還是實物資產？將來如果家人得了癌症怎麽辦？等等等等。
如果腦袋裏整天想著這些沒有發生的禍患，那麽過日子就別想消停。
叔本華說，那些不確定是不是會發生，或者不確定什麽時候發生的禍患，我們完全可以把它們當作永遠不會發生。
如果不這麽做，你就是在提前兌換人生的痛苦，把未來的煩惱，拿到今天來消費。
他覺得，最好的方法，就是愉快地接受現在，有意識地享受每一個可以忍受的、沒有煩惱和痛苦的當下。”
不自覺地做出了連連點頭的動作。
——“所以，崴了腳，是真疼，這個痛苦是真實的；但是什麽事兒都沒發生呢，也肯定不是我們理解的幸福，所以幸福就是虛幻的。
叔本華認為，就那種沒啥痛苦、沒啥煩心的事兒的日子，才是真正的幸福。所以，我可以迴答你剛才的問題了，我很幸福。”
——“平平淡淡就是幸福，我可以這樣理解嗎？”
楚麗華借用了那句“平平淡淡才是真。”。
——“嗯，叔本華說過，不要把目光盯在尋找和享受生活的快感和樂趣上麵，而要盡量當心，躲避生活中數不盡的禍害。”
——“可是，有些禍害是避之不及的啊！再說了，叔本華這理論會不會太消極了？
任誰都知道，要得到什麽東西，就一定要努力。比如，這個月如果不好好工作，業績上不來，提成就沒有。收入少了，我拿啥享受生活？”
楚麗華覺得，秦擎是不是有些太包羅萬象了。這種消極的思維，他也認同。
——“我們普通人是這樣理解的。要理解叔本華觀點與我們認知的不同，我得解釋一下，叔本華的哲學思想基礎。
叔本華認為，人生痛苦的根源，在於人有欲望。隻要欲望存在，人就一定是痛苦的。
舉個例子：剛出生的嬰兒，隻要有的吃、有的睡、不冷、不熱，有媽媽抱，就很幸福。那是因為嬰兒沒有成年人的那麽多的欲望。
叔本華說，一個人所感受的痛苦與他的生存欲望深度成正比。生存欲望越強，就越痛苦。
要擺脫痛苦的辦法隻有一個，就是拋棄欲望，什麽都不想，什麽都不追求。
當然，真的啥也不想，啥也不追求，那是不可能的。
叔本華還教給了我們，麵對現實、具體的生活，應該怎麽想、怎麽做。
關於“怎麽想”，其實有幾個態度需要端正，包括，人對自己的態度，對他人的態度。端正了這些態度，我們的欲求會變得合理，痛苦也就會減少很多。”
——“態度要端正？怎麽個端正法？無欲無求嗎？那社會還怎麽發展下去？”
不是楚麗華非要往大了說，而是真要無欲無求，那豈不就是遁入空門了。
——“我們先一步步來。第一個需要調整的態度，就是人應該怎樣看待自己。
首先，人要認清自己生命總體發展的大概脈絡，還有自己的計劃。
比方說，參與修建一座大樓的工人，並不知道這個大樓總體規劃，他隻要把鋼梁上的螺絲擰緊就行了，至於這個鋼梁的在整棟大樓的位置和作用，他不必了解。
不過，如果有個工人，他在擰每個螺絲、砌每塊磚的時候，都知道這個螺絲、這塊磚是在哪個鋼梁上，哪個牆裏。
這個鋼梁或者牆，在哪一層的哪個房間裏。這一個房間，在大樓的什麽位置，發揮什麽功能。
這樣呢，就會做到手中有具體的工作，心中有大樓的全貌。這樣的做事用心的工人，被提拔重用隻是時間問題。”
楚麗華突然有些懂了，那也是一個三個建築工人的故事。
三個建築工人在砌牆，路人問第一個建築工人在做什麽。答曰:“你沒看到嗎？在砌牆。”
又問第二個建築工人，他想了一下說，“我在蓋樓房。”
而第三個建築工人的答案卻是，“我在建設一個新城市。”
於是，多年以後，第一個建築工人依然還在砌牆，第二個已經是一個小有名氣的包工頭了；第三個呢，則是一家大型建築公司的老板了。
這就是差距。在做事的時候所思所想帶來的差距。
楚麗華覺得，這個之前秦擎所說的“安慰劑效應”有異曲同工之妙。隻要往什麽地方想，最終就會成為什麽樣。
——“秦先生，我明白了，那第二個呢？”
理解了的楚麗華，越發的饑渴了。
——“不急，剛才的例子，想必，你已經有了自己的理解了。但我們同樣需要知道，偉人是怎麽理解的。
就剛才那個例子而言。叔本華的理解是，人要學會“認識自己”，也就是了解清楚自己的最重要的意願。
同時，他也應該大概明白自己應該從事什麽職業、需要扮演什麽角色，以及自己和這個世界是什麽關係。
這個意思是說，我們既要低頭認真工作，也要偶爾抬起頭看看遠方的目標，這樣才能確保自己步伐，是朝著目標方向直線前進的。
否則，隻知道埋頭苦幹，等走出了好遠，忽然一看，才發現走了一大段彎路。後悔是來不及的。”
果然，比自己理解的，要深刻多了。
見過了一會兒，楚麗華緩緩點頭了。秦擎知道，這是理解了。
這才接著解答剛才她提出的第二個問題。
——“另一個看待自己的方法，就是活在當下。
叔本華建議我們忘掉過去、關注現在和計劃將來，讓這三者達到平衡，不至於互相幹擾。
那麽怎麽算是幹擾呢？接著前麵的例子：有的人隻知道低頭苦幹，走了很久，忽然發現走的是錯路，馬上就痛苦不堪、無法自拔，甚至會完全改變之前明明很正確的、對人對事的態度。
還有的人呢，經常擔心未來可能發生的禍患。比如，將來房價會不會跌，我前年買的房子該不該賣掉。
如果發生了經濟危機，我到底是該持有貨幣資產，還是實物資產？將來如果家人得了癌症怎麽辦？等等等等。
如果腦袋裏整天想著這些沒有發生的禍患，那麽過日子就別想消停。
叔本華說，那些不確定是不是會發生，或者不確定什麽時候發生的禍患，我們完全可以把它們當作永遠不會發生。
如果不這麽做，你就是在提前兌換人生的痛苦，把未來的煩惱，拿到今天來消費。
他覺得，最好的方法，就是愉快地接受現在，有意識地享受每一個可以忍受的、沒有煩惱和痛苦的當下。”