曹繼武的學識，太過豐富，觀念太過先進，執政理念也太過意想不到。剛剛掀翻鼇拜，坐穩皇位的康熙，雖然表麵敬重老師，但其實內心相當不踏實。
精致舒適的養心殿，正在托腮思索的康熙，忽然聽見腳步聲。
沒有內侍通報，就能直接步入養心殿，一定是親近之人。這串腳步聲，節奏很緩，略有滯頓，但落地卻很幹脆，踏實、穩重，步幅猶如墨鬥標出一般，幾乎沒有絲毫變化。
康熙急忙起身前去迎接：“瑪法，燁兒給您請安！”
瑪法，滿語，老爺爺。
誰這麽大派頭？
湯若望。
德意誌傳教士，明朝萬曆年間來華，如今已經八十多歲。在華五十餘年的時間，熟悉華夏學識，可謂是學貫中西，知識極為淵博。
湯若望是太皇太後的義父，治好了玄燁少時的天花，並在當年順治立儲之時，起到關鍵性作用。因此他是當今大清，康熙最敬重的老人。
養心殿乃靜心修養之處，私下場合，湯若望略一還禮，便坐了下來。
然而對康熙來說，猜忌老師，屬於小人行徑，縱使眼前是最敬愛的老人，他也不願表露出來，於是借給湯若望倒茶的機會來掩飾。
康熙可謂是湯若望看著長大的，所以他的心思，根本瞞不住睿智的老人。所以老人沒有打擾他獻茶的殷勤，而是捋須微笑，欣然接受。
等康熙坐了下去，氛圍緩衝的差不多了，湯若望抿了一小口茶，捋須微微一笑：“齊桓公與管仲，魏文侯與李悝，楚悼王與吳起，韓昭侯與申不害，秦孝公與公孫鞅，燕昭王與樂毅，此乃先賢之舊事，陛下可曾耳聞？”
這些典故，乃華夏經典，康熙如何不知？湯若望一連提起這麽多經典，全是明君和名相的典範，明顯是在提醒，當今曹繼武，正是管仲、李悝之流在世。
康熙恍然大悟，急忙起身，又給湯若望行了大禮，以示感謝。
然而屁股剛剛坐穩，康熙又有疑惑了：“瑪法，這些經典，距今已有兩千餘年，畢竟年代久遠啊！”
湯若望笑了：“華夏文明，先秦之後，相對於先秦之前，明顯的倒退，這是有識之士的共識。不知陛下可否認同？”
先秦之前，百家爭鳴，思想開放，商業發達，軍力強勝。先秦之後，儒家獨大，思想保守，重農抑商，軍力嚴重倒退，先被蒙古人消滅，死灰複燃之後，又被滿洲團滅。無論感情上認不認同，先秦之後的華夏，黃鼠狼下崽子——一代不如一代的事實，板上釘釘。
康熙不由得點了點頭。
湯若望點頭：“作為新興的東亞之主，陛下帶領之下的大清，是向先進學習，還是向落後學習？”
康熙一愣：這不廢話嗎？誰會向落後學習？除非是傻麅子！
湯若望笑了：“滿洲文明，明顯落後於華夏。然而華夏真正的先進，是在先秦時代。後世華夏的流行觀念，幾乎全部繼承先秦。即便是鼎盛之時的大唐，在思想觀念領域，也沒有超出先秦。
按照摩西先生的論斷，觀念是認知的綜合，指導行為。所謂方向不對，努力白費。先秦之後，華夏三百年一輪迴的怪圈，一直都在轉來轉去。陛下也想手下的大清，也是這麽白白地轉上一圈嗎？”
康熙連連搖頭：“先輩無數流血犧牲，換來的卻是白白轉上一圈，如果真是這樣，燁兒也有什麽臉麵，去麵見祖宗？”
湯若望點頭，慢慢分析：
君相結合，曆史證明，這是最完美的政體製度。君為首，相為輔。君要明智，維持大體，掌控決斷。相要睿智，經緯大綱，調控政治。齊桓公、魏文侯之流，乃明君之典範。管仲、李悝之流，乃名相之經典。
明君名相完美結合，都會富國強民，催生繁榮盛世。秦始皇與李斯，隋文帝與高穎，唐太宗與房玄齡，宋太宗與趙普，皆是如此。
帝王往往出身富貴，位居高層，他能熟悉高層的情況，但作為帝國的基礎——中層和底層，他根本無法親身體會。這就是帝王天生的短板，根基不牢，高層就是空中樓閣。所以在見識和閱曆兩方麵，明君遠遠趕不上名相。
人生百年，時間和精力都很有限。每個帝國都很龐大，事務繁多，帝王一人，根本無法事無巨細。鑒於見識和閱曆的短板，帝王也根本關注不到中層和底層。所以為了老百姓，華夏的帝王幾乎都會掛在嘴邊，但統統都是廢話。
所以身居高位的帝王，隻能抓住主幹，掌握決斷。具體的枝葉細節，則有見識和閱曆更為豐富的名相去處理。
曆史上，凡是君王幹涉相權的時代，往往會給帝國帶來重大失誤，造成災難性後果。比如漢武帝，大權獨攬，手下的丞相猶如走馬燈一般，換了一個又一個。東方不亮西方亮，上帝之鞭匈奴人，在西方同樣創造了輝煌。而反觀大漢帝國，國力斷崖式衰落，直至最終崩潰。
反觀秦始皇，一世隻有李斯一個丞相。統一文字，統一度量衡，推行郡縣製，修建秦馳道等等，秦始皇決斷，具體的事務，全部出自李斯之手。比如小篆，正是李斯的手筆。秦始皇沒有因為自己是九五之尊，而把自己的字體作為文字標版。
不光是秦始皇，齊桓公、魏文侯、楚悼王、韓昭侯、秦孝公和燕昭王，幾乎沒聽他們幹涉過相權。名相主持之下，明君引領之下的國度，幾乎沒有重大失誤發生。
而反觀先秦之後的華夏，帝王經常性幹涉相權，見識和閱曆方麵的短板，導致帝國失誤連連。尤其是朱元璋，小農思想，根本就沒有見識，直接廢了丞相。閉關鎖國之下的華夏文明，嚴重倒退。最終哥倫布開創大航海時代，西方文明反超華夏，明國卻還在夢中意淫。
湯若望博古通今，分析得很有道理。可是康熙還有疑惑：“都說老師是曹操在世，瑪法可曾聽聞？”
湯若望無奈搖頭：“曹操貴為丞相，但陛下是否聽聞，曹操篡位？”
康熙頓時無言以對。
篡漢的是曹丕，終曹操一生，他有這個想法，但他卻沒做。曆史上有丞相直接篡位的，幾乎沒有。凡是篡位成功的，都是手握重兵之人。五代十國，就十分的具有代表性。包括明朝的朱棣，清國的皇太極，多爾袞也曾差點奪迴自己的皇位，但他們都不是相。
鼇拜所以謀反的罪名，全都不成立。康熙與鼇拜之爭，純屬皇權與相權之爭。鼇拜的失誤，正是幹涉了康熙的決斷權。而康熙的失策之處，也正是幹涉了相權，竟然插手具體事務，手伸的也太長了。
先秦之前，君王才能不如丞相，也是常態，齊桓公、秦始皇等人，都能坦然處之，從不去幹涉相權。先秦之後，帝王才能不如丞相，這也是常態，可是卻成了大忌。所以鼇拜時間，純屬康熙年少輕狂所致。
說來說去，康熙還是害怕曹繼武搶了他的位置。畢竟齊桓公、秦始皇的心胸坦蕩，成了遠古的傳說。康熙也號稱心胸坦蕩，但他這個坦蕩是嘴上的，是手下一幫嘍囉粉飾出來的。他能坦蕩的，是他能掌控的。
管仲、李悝、公孫鞅之流，他們的君王，根本無法掌控他們。但齊桓公、魏文侯、秦孝公之流，也沒打算掌控他們。君幹君的決斷，相來處理具體事務，各幹各的，密切配合，所以齊國、魏國、秦國，都先後強大起來。
失誤是要付出代價的，比如漢武帝的失誤。重大失誤，邦國根本承受不起，比如崇禎的接連失誤。
有了鼇拜先例的康熙，時刻擔心曹繼武。縱使最為尊敬的湯若望出麵，還是抹不去他心中的陰影。
可是眼前是救過自己性命的老人，也是扶持自己上位的關鍵人物。康熙在沒良心，也不能是拂了老人的麵子。於是他轉移話題：“聽說路先生等人，身居工部高位，卻隻教數學、物理、化學等等西洋學識，從來不教技術，瑪法，這是怎麽迴事？”
湯若望搖了搖頭：“摩西先生早就說過，觀念是認知的綜合，指導行為。方向不對，努力白費。華夏的觀念雖然古老，但根本不適合技術發展。所以學了技術，而沒有西洋理念指導，根本沒用。按照華夏的說法，路德威等人，是授人以魚，不如授人以漁。他們是按照上帝的旨意，真心幫助大清，才會如此賣力，陛下萬不可下裏巴人之見，而望斷陽春白雪之音啊！”
這話說的直接，九五之尊的顏麵有些掛不住：“華夏人很聰明，看一看就會了。目前大清繼續的是技術，路先生等人是固本之策，可是這時間花費也太長了吧？”
湯若望歎了口氣：“十年種樹，百年育人。淳於髡說齊王，想得到的多，付出的卻少，豈不是癡心妄想？技術的積累，同樣需要時間。華夏是很聰明，簡單的技術，的確看一看就會了。然而技術一旦複雜起來，牽涉的數學、物理等知識支撐的基礎工藝，華夏即使看會了，也造不出來。如今路德威、安瑞鬆等人，帶來的都是我西方最為前沿的科技成果，先進複雜程度，遠遠超過我這五十多年的技術，對於當今的大清來說，可謂是機不可失啊！”
德意誌人，古板嚴謹。湯若望雖然在華生活了五十餘年，但對華夏的人情學問，還是不上趟。他說話如此直接，九五之尊的康熙，開始有些不耐煩了。
華夏儒家觀念，隻適合鑽營。所提倡的高尚精神追求，完全脫離民生基礎。君子和小人什麽區別？
有高尚的就是君子，沒有高尚的就是小人。
然而評判的標準——高尚，卻是一堆虛偽的玩意。所以朱元璋的八股文，教出了一大堆明國高尚。然而滿洲鐵騎一到，他們誰也沒把高尚當迴事。那些深陷其中的史可法等人，連帶著無數老百姓白白當了炮灰。
所以按照才能的標準，君子和小人，都是屬於庸人。
什麽是庸人？
直觀就是沒本事的人。
為什麽會有能人和庸人之分？
有熊氏，熊通能，炎帝、黃帝、帝堯等等，幾乎全部來自有熊氏。所以能人，就代指掌控先進技術和理念之人。而有庸氏的人，後來大多成了奴隸。所以庸人就代表了沒有本事的人。
所以大清要想改變，急需是能人，而不是庸人。
然而目前的康熙，最先被熏陶的，就是儒家的經典。雖然他有所防備，但內心深處，還是和高尚們同氣連枝。大清如果有這些把控，能有什麽希望？最多不過把大明的過往，重新走過一遍而已。
湯若望又引經據典，苦口婆心一番，康熙一直沒說話，明顯是左耳進右耳出。
老人年齡也大了，沒有那麽多精力幹耗。小皇帝表麵雖然恭敬，但內心卻在抵觸。湯若望不想虛與委蛇，於是起身告辭。
皇帝表麵很恭敬，親自送出門外。
精致舒適的養心殿，正在托腮思索的康熙，忽然聽見腳步聲。
沒有內侍通報，就能直接步入養心殿，一定是親近之人。這串腳步聲，節奏很緩，略有滯頓，但落地卻很幹脆，踏實、穩重，步幅猶如墨鬥標出一般，幾乎沒有絲毫變化。
康熙急忙起身前去迎接：“瑪法，燁兒給您請安！”
瑪法，滿語，老爺爺。
誰這麽大派頭？
湯若望。
德意誌傳教士，明朝萬曆年間來華，如今已經八十多歲。在華五十餘年的時間，熟悉華夏學識，可謂是學貫中西，知識極為淵博。
湯若望是太皇太後的義父，治好了玄燁少時的天花，並在當年順治立儲之時，起到關鍵性作用。因此他是當今大清，康熙最敬重的老人。
養心殿乃靜心修養之處，私下場合，湯若望略一還禮，便坐了下來。
然而對康熙來說，猜忌老師，屬於小人行徑，縱使眼前是最敬愛的老人，他也不願表露出來，於是借給湯若望倒茶的機會來掩飾。
康熙可謂是湯若望看著長大的，所以他的心思，根本瞞不住睿智的老人。所以老人沒有打擾他獻茶的殷勤，而是捋須微笑，欣然接受。
等康熙坐了下去，氛圍緩衝的差不多了，湯若望抿了一小口茶，捋須微微一笑：“齊桓公與管仲，魏文侯與李悝，楚悼王與吳起，韓昭侯與申不害，秦孝公與公孫鞅，燕昭王與樂毅，此乃先賢之舊事，陛下可曾耳聞？”
這些典故，乃華夏經典，康熙如何不知？湯若望一連提起這麽多經典，全是明君和名相的典範，明顯是在提醒，當今曹繼武，正是管仲、李悝之流在世。
康熙恍然大悟，急忙起身，又給湯若望行了大禮，以示感謝。
然而屁股剛剛坐穩，康熙又有疑惑了：“瑪法，這些經典，距今已有兩千餘年，畢竟年代久遠啊！”
湯若望笑了：“華夏文明，先秦之後，相對於先秦之前，明顯的倒退，這是有識之士的共識。不知陛下可否認同？”
先秦之前，百家爭鳴，思想開放，商業發達，軍力強勝。先秦之後，儒家獨大，思想保守，重農抑商，軍力嚴重倒退，先被蒙古人消滅，死灰複燃之後，又被滿洲團滅。無論感情上認不認同，先秦之後的華夏，黃鼠狼下崽子——一代不如一代的事實，板上釘釘。
康熙不由得點了點頭。
湯若望點頭：“作為新興的東亞之主，陛下帶領之下的大清，是向先進學習，還是向落後學習？”
康熙一愣：這不廢話嗎？誰會向落後學習？除非是傻麅子！
湯若望笑了：“滿洲文明，明顯落後於華夏。然而華夏真正的先進，是在先秦時代。後世華夏的流行觀念，幾乎全部繼承先秦。即便是鼎盛之時的大唐，在思想觀念領域，也沒有超出先秦。
按照摩西先生的論斷，觀念是認知的綜合，指導行為。所謂方向不對，努力白費。先秦之後，華夏三百年一輪迴的怪圈，一直都在轉來轉去。陛下也想手下的大清，也是這麽白白地轉上一圈嗎？”
康熙連連搖頭：“先輩無數流血犧牲，換來的卻是白白轉上一圈，如果真是這樣，燁兒也有什麽臉麵，去麵見祖宗？”
湯若望點頭，慢慢分析：
君相結合，曆史證明，這是最完美的政體製度。君為首，相為輔。君要明智，維持大體，掌控決斷。相要睿智，經緯大綱，調控政治。齊桓公、魏文侯之流，乃明君之典範。管仲、李悝之流，乃名相之經典。
明君名相完美結合，都會富國強民，催生繁榮盛世。秦始皇與李斯，隋文帝與高穎，唐太宗與房玄齡，宋太宗與趙普，皆是如此。
帝王往往出身富貴，位居高層，他能熟悉高層的情況，但作為帝國的基礎——中層和底層，他根本無法親身體會。這就是帝王天生的短板，根基不牢，高層就是空中樓閣。所以在見識和閱曆兩方麵，明君遠遠趕不上名相。
人生百年，時間和精力都很有限。每個帝國都很龐大，事務繁多，帝王一人，根本無法事無巨細。鑒於見識和閱曆的短板，帝王也根本關注不到中層和底層。所以為了老百姓，華夏的帝王幾乎都會掛在嘴邊，但統統都是廢話。
所以身居高位的帝王，隻能抓住主幹，掌握決斷。具體的枝葉細節，則有見識和閱曆更為豐富的名相去處理。
曆史上，凡是君王幹涉相權的時代，往往會給帝國帶來重大失誤，造成災難性後果。比如漢武帝，大權獨攬，手下的丞相猶如走馬燈一般，換了一個又一個。東方不亮西方亮，上帝之鞭匈奴人，在西方同樣創造了輝煌。而反觀大漢帝國，國力斷崖式衰落，直至最終崩潰。
反觀秦始皇，一世隻有李斯一個丞相。統一文字，統一度量衡，推行郡縣製，修建秦馳道等等，秦始皇決斷，具體的事務，全部出自李斯之手。比如小篆，正是李斯的手筆。秦始皇沒有因為自己是九五之尊，而把自己的字體作為文字標版。
不光是秦始皇，齊桓公、魏文侯、楚悼王、韓昭侯、秦孝公和燕昭王，幾乎沒聽他們幹涉過相權。名相主持之下，明君引領之下的國度，幾乎沒有重大失誤發生。
而反觀先秦之後的華夏，帝王經常性幹涉相權，見識和閱曆方麵的短板，導致帝國失誤連連。尤其是朱元璋，小農思想，根本就沒有見識，直接廢了丞相。閉關鎖國之下的華夏文明，嚴重倒退。最終哥倫布開創大航海時代，西方文明反超華夏，明國卻還在夢中意淫。
湯若望博古通今，分析得很有道理。可是康熙還有疑惑：“都說老師是曹操在世，瑪法可曾聽聞？”
湯若望無奈搖頭：“曹操貴為丞相，但陛下是否聽聞，曹操篡位？”
康熙頓時無言以對。
篡漢的是曹丕，終曹操一生，他有這個想法，但他卻沒做。曆史上有丞相直接篡位的，幾乎沒有。凡是篡位成功的，都是手握重兵之人。五代十國，就十分的具有代表性。包括明朝的朱棣，清國的皇太極，多爾袞也曾差點奪迴自己的皇位，但他們都不是相。
鼇拜所以謀反的罪名，全都不成立。康熙與鼇拜之爭，純屬皇權與相權之爭。鼇拜的失誤，正是幹涉了康熙的決斷權。而康熙的失策之處，也正是幹涉了相權，竟然插手具體事務，手伸的也太長了。
先秦之前，君王才能不如丞相，也是常態，齊桓公、秦始皇等人，都能坦然處之，從不去幹涉相權。先秦之後，帝王才能不如丞相，這也是常態，可是卻成了大忌。所以鼇拜時間，純屬康熙年少輕狂所致。
說來說去，康熙還是害怕曹繼武搶了他的位置。畢竟齊桓公、秦始皇的心胸坦蕩，成了遠古的傳說。康熙也號稱心胸坦蕩，但他這個坦蕩是嘴上的，是手下一幫嘍囉粉飾出來的。他能坦蕩的，是他能掌控的。
管仲、李悝、公孫鞅之流，他們的君王，根本無法掌控他們。但齊桓公、魏文侯、秦孝公之流，也沒打算掌控他們。君幹君的決斷，相來處理具體事務，各幹各的，密切配合，所以齊國、魏國、秦國，都先後強大起來。
失誤是要付出代價的，比如漢武帝的失誤。重大失誤，邦國根本承受不起，比如崇禎的接連失誤。
有了鼇拜先例的康熙，時刻擔心曹繼武。縱使最為尊敬的湯若望出麵，還是抹不去他心中的陰影。
可是眼前是救過自己性命的老人，也是扶持自己上位的關鍵人物。康熙在沒良心，也不能是拂了老人的麵子。於是他轉移話題：“聽說路先生等人，身居工部高位，卻隻教數學、物理、化學等等西洋學識，從來不教技術，瑪法，這是怎麽迴事？”
湯若望搖了搖頭：“摩西先生早就說過，觀念是認知的綜合，指導行為。方向不對，努力白費。華夏的觀念雖然古老，但根本不適合技術發展。所以學了技術，而沒有西洋理念指導，根本沒用。按照華夏的說法，路德威等人，是授人以魚，不如授人以漁。他們是按照上帝的旨意，真心幫助大清，才會如此賣力，陛下萬不可下裏巴人之見，而望斷陽春白雪之音啊！”
這話說的直接，九五之尊的顏麵有些掛不住：“華夏人很聰明，看一看就會了。目前大清繼續的是技術，路先生等人是固本之策，可是這時間花費也太長了吧？”
湯若望歎了口氣：“十年種樹，百年育人。淳於髡說齊王，想得到的多，付出的卻少，豈不是癡心妄想？技術的積累，同樣需要時間。華夏是很聰明，簡單的技術，的確看一看就會了。然而技術一旦複雜起來，牽涉的數學、物理等知識支撐的基礎工藝，華夏即使看會了，也造不出來。如今路德威、安瑞鬆等人，帶來的都是我西方最為前沿的科技成果，先進複雜程度，遠遠超過我這五十多年的技術，對於當今的大清來說，可謂是機不可失啊！”
德意誌人，古板嚴謹。湯若望雖然在華生活了五十餘年，但對華夏的人情學問，還是不上趟。他說話如此直接，九五之尊的康熙，開始有些不耐煩了。
華夏儒家觀念，隻適合鑽營。所提倡的高尚精神追求，完全脫離民生基礎。君子和小人什麽區別？
有高尚的就是君子，沒有高尚的就是小人。
然而評判的標準——高尚，卻是一堆虛偽的玩意。所以朱元璋的八股文，教出了一大堆明國高尚。然而滿洲鐵騎一到，他們誰也沒把高尚當迴事。那些深陷其中的史可法等人，連帶著無數老百姓白白當了炮灰。
所以按照才能的標準，君子和小人，都是屬於庸人。
什麽是庸人？
直觀就是沒本事的人。
為什麽會有能人和庸人之分？
有熊氏，熊通能，炎帝、黃帝、帝堯等等，幾乎全部來自有熊氏。所以能人，就代指掌控先進技術和理念之人。而有庸氏的人，後來大多成了奴隸。所以庸人就代表了沒有本事的人。
所以大清要想改變，急需是能人，而不是庸人。
然而目前的康熙，最先被熏陶的，就是儒家的經典。雖然他有所防備，但內心深處，還是和高尚們同氣連枝。大清如果有這些把控，能有什麽希望？最多不過把大明的過往，重新走過一遍而已。
湯若望又引經據典，苦口婆心一番，康熙一直沒說話，明顯是左耳進右耳出。
老人年齡也大了，沒有那麽多精力幹耗。小皇帝表麵雖然恭敬，但內心卻在抵觸。湯若望不想虛與委蛇，於是起身告辭。
皇帝表麵很恭敬，親自送出門外。