對於曹繼武對文明的分析，康熙和路德威連連鼓掌稱讚。
不過讚歎之餘，康熙又有疑問：“老師，因為生產方式的不同，遊牧文明和農耕文明應該是井水不犯河水，為什麽還會相抗千年呢？”
曹繼武笑了：“掌控。”
“掌控？”康熙和路德威又蒙圈了。
資源生產出來了，誰來掌控？
按照公平的原則，所有參與生產的人員，都可以掌控。但是資源稀缺，集中利用更為有效。
資源集中在誰的手裏？
當然是德高望重的人。原始社會，掌控資源的人，無疑就是巫師。
掌控之後，就會對資源進行分配利用。所以巫師掌控資源之後，就同時擁有了分配權。
按照公平的原則，資源要平均分配給生產者，三皇五帝的原始社會，都是如此。然而到了大禹的家天下，一切都變了。所以對於華夏而言，大禹的出現，就是不公平的開端。
因為資源的稀缺性，比如食物，平均分配，都不夠吃。誰都不想餓肚子，天性的趨勢之下，於是原始社會，掌控食物分配權的智者——巫師，漸漸開始對食物截留。
無故截留顯然是不可能的。巫師掌握著祭祀，祭祀神靈的食物多一些，分配生產者的食物少一些。於是借助神靈的名義，第一批政治謊言就誕生了。事實上，巫師的政治遺產——君權神授，無論東西方，都相當的流行。
謊言永遠是謊言，經不住時間的考驗。所以智商較高的能者，開始以能者多勞多得的理由，挑戰巫師的食物分配權。所以為了分配權，爭鬥就此開始。
因為世俗的慣性，神靈的信仰牢不可破，能者挑戰巫師的地位，非常艱難。
伏羲發明漁網，發明琴藝，發明廚藝。神農發明農耕，發明醫術。等等，經過長時間的技術積累，後來的能者，都具備高超的生產技術。所以掌握高超技術的能者，開始不把食物上繳，給巫師的掌控權，來了個釜底抽薪。
沒有了掌控權，分配權也隨之消失，嚴重侵犯了巫師的利益。於是巫師借助神靈信仰，編造褻瀆神靈、違背神意等等政治謊言，煽動人們攻擊能者。
能者為了不被攻擊，順便拉攏，開始把生產技術傳授給其他人。物質改善條件的吸引，直接把巫師的神靈信仰來給打散了。所以沒有生產技術的巫師，最終成為能者的附庸。
把巫師給擠兌了，掌控資源的能者，重新製定的分配規則，就是多勞多得，以能者為首，具備相同生產技能的族群，就此產生。
巫師時代進入能者時代，於是有能者上，無能者下，產生了三皇五帝的禪讓。以自然優勝劣汰之道，這也是公平的。
以能者為首，能者與能者之間，也有高下。兵熊熊一個，將熊熊一窩，所以族群之間，也有了高下。
比如有巢氏善住，燧人氏善火，以伏羲氏為首的華夏族群，捕魚、打獵、廚藝、琴藝，不但具備高超的生產技能，還具備高超的藝術技能。物質基礎豐富之後，才會有高超的藝術享受。所以華夏族群，成了最為強大的族群。
實力不相當，往往就是吞並，遵循弱肉強食的自然之道。比如華夏族群，對北狄和西戎族群的打擊吞並，從伏羲時代，一直延續到春秋戰國時代，時間跨度三千年之久。秦穆公稱霸西戎，西戎的曆史結束。趙國攻滅中山國，北狄的曆史也就此結束。
實力相當具有互補性的族群，往往選擇互助。穩定的互助方式，就是合作。合作的最高形式，就是交融。所以有巢氏、燧人氏、女媧氏、伏羲氏，最終都融入華夏族群。
實力相當，但沒有互補性的族群，雙方的生產技能一樣，所能掌控的資源也是一樣。而資源是稀缺的，所以為資源的控製權，往往發生相爭。
溫和的相爭，就是競爭。規則束縛之下的競爭，就是商業模式。比如東夷族群和華夏族群，競爭一直占據主導地位。
徐國是顓頊的後人，任國是伏羲的後人，郯國是少昊的後人，萊國、齊國等等，都是炎帝的後人。所以東夷族很多都是華夏族群分化而來，兩大部族的生產技能都一樣，掌控的資源也一樣，往往通過嚴謹的規則束縛之下，在資源交換過程中，重新掌控分配。所以宋國、齊國等等，崛起於東夷故地的國家，產生了華夏最早的商業理念。
殘酷的相爭，就是鬥爭。鬥爭的一般形式，就是政權。所以政權體係之下的各個位置，就是資源掌控的各個級別。國君掌控一國，太守掌控一郡，縣令掌控一縣，亭長掌控一亭。政權的最高形式，就是家國。大禹開創家天下，家國的形勢，一直都沒有變化。
鬥爭的最高形式，就是戰爭。
蚩尤黃帝大戰中原，炎帝三苗後裔反攻中原，楚國僭越稱王，和中原相爭八百多年，秦始皇六十萬大軍揮師嶺南，漢武帝攻滅閩越、夜郎，大唐南詔相爭，萬曆西南夷戰爭，等等，一直到如今，苗人、撞人等等南方部族，依然對大清構成強大威脅。南蠻族群和華夏族群之間的戰爭，跨越整個東亞文明史，可謂是不死不休。
所以人本資源，是資源利用的最大化。因為資源的稀缺，所以生產。生產需要技能，技能的產生和積累，需要時間和精力。
生產出來的資源，就需要掌控。掌控之後，就是分配。分配的方式，互助和相爭。
穩定互助產生合作，長久合作產生融合。
相爭分為競爭和鬥爭。競爭產生商業，鬥爭產生政權，鬥爭的最高形式，就是戰爭。
這就是曹繼武的人本資源論。康熙和路德威的掌聲，久久不息。
康熙有些疑惑：“據朕所知，華夏上下五千年，每年都在戰爭，按老師所說，都是在爭奪資源嗎？”
曹繼武點頭：“因為戰爭雖然殘酷，但卻是掌控資源最有效、最快捷的方式。”
勝者為王敗為寇，炎黃與蚩尤戰爭，黃帝與炎帝戰爭，夏啟與有扈氏戰爭，商湯與夏桀鳴條之戰，武王與紂王牧野之戰，秦始皇武力統一天下，劉邦項羽垓下之戰，劉秀王莽昆陽之戰，曹操袁紹官渡之戰，西晉武力統一天下，大隋武力統一天下，大唐武力統一天下等等。
埃及赫梯百年戰爭，希臘波斯戰爭，漢尼拔羅馬之戰，亞曆山大帝國，羅馬希臘戰爭，日耳曼羅馬戰爭，阿拉伯羅馬戰爭，奧斯曼阿拉伯戰爭，葡萄牙西班牙百年戰爭，西班牙奧斯曼百年戰爭，德意誌三十年戰爭。
無論是東方，還是西方，每一次文明的崛起，都是戰爭的直接結果。接下來英吉利和荷蘭之間，誰能勝出，誰就是全球海洋霸主，崛起海洋文明輝煌。瑞典、法蘭西與俄羅斯之間，誰能勝出，誰就是全球陸上霸主，崛起陸地文明輝煌。
所以大清要想真正崛起，必須參與全球爭奪。東亞的小圈子，被華夏玩了幾千年，在當今全球，已成井底之蛙之勢，眼界格局都太小了。
戰爭的目的，是掌控資源。然而戰爭同時也是資源的極大消耗。戰爭主要打得是錢糧和作戰技能。
吳起的魏武卒，嶽飛的嶽家軍，戚繼光的戚家軍，滿洲鐵騎等等，之所以強悍，給人的第一印象就是作戰技能。所以兵在精而不在多，乃曆代兵家大師的中堅理念。
作戰技能是戰爭勝負的關鍵因素。農民不經訓練就被拉上戰場，隻能是炮灰的命運。所以同樣是秦人，李自成百萬大軍，一敗塗地。而秦始皇的百萬大軍，卻能橫掃天下。
既然是技能，不用則廢。所以保持作戰技能最有效的方式，就是戰爭。北方遊牧民族幾乎每天都在戰爭，所以遊牧文明的作戰技能，遠超中原農耕文明。
女真不過萬，過萬則天下無敵。不是女真人太強，而是以文製武的宋代，漢人的作戰技能實在是太差了。
支撐戰爭的持續，卻是錢糧。
遊牧文明，殺戮搶掠，以戰養戰，隻要戰爭，就能及時補充錢糧。
草原無法耕種，所以農耕文明無法利用。所以中原王朝對遊牧文明的戰爭，錢糧支撐，都是要靠拚命搜刮自己的老百姓。為了高尚熱血的勝利榮耀，大規模戰爭一旦持續，不計成本的投入，就會陷入西方典型的皮洛士勝利模式。漢人引以為傲的漢唐，都是如此。
所以秦始皇很聰明，明朝也很聰明，都選擇了築長城。漢武帝熱血高尚，拚命搜刮老百姓支撐對匈戰爭，最終導致農民起義不斷，國力斷崖式衰退，直至整個前漢帝國的崩潰。而反觀匈奴，東方不亮西方亮，幾乎掃遍整個歐洲，被驚唿為上帝之鞭。
所以華夏古老的戰爭觀念，歐洲中世紀打法以及作戰技能，已經遠遠落後於西洋世界。所以一旦西洋人認真起來，派遣正規作戰部隊，大清真的就危險了。
以農耕為基礎的華夏，所聚攏的錢糧等物資，根本支撐不起西洋觀念的戰爭。相對而言，商業聚攏物資的能力，遠遠超過農耕和遊牧。商業聚攏物資的效率，遠遠超過政權。商業需要強大的工業支撐，所以商業促進工業技術的能力，也遠超其他行業。
所以發展商業，不但能夠有效集中資源，更能大幅促進工業技術的發展，帶動文化的繁榮。所以當今西洋主流國家模式，荷蘭、英吉利、瑞典等等，幾乎全是商業國。就是華夏的先秦時代，商業齊國的繁榮程度，遠超農耕的秦國。控製西域，保障絲綢之路暢通的漢唐元朝，也遠比其他朝代繁盛。
資源的流通與集中，才會促生繁盛。所以繁盛永遠和商業掛鉤，農業再怎麽發達，沒有聽說過哪個農村繁華。所以大清要想繁盛，必須走商業之路。
方向不對，努力白費。跟著大哥的腳步走，即便不能成為大哥，至少也是個小弟，日子不會太差。
當今全球，公司、銀行、股票、證券等等，最為先進的商業理念幾乎全部來自荷蘭，所以大哥就是荷蘭。誰能跟緊荷蘭的腳步，誰就能迅速崛起。所以英吉利、瑞典、法蘭西等等，都在複製荷蘭的商業理念。包括往日的大哥葡萄牙和西班牙，也在學習荷蘭人的模式。
不過心急吃不了熱豆腐，荷蘭的商業理念太過先進，直接引入華夏，猶如東施效顰，落下隋珠彈雀的結果。
齊國、漢唐元朝，商業理念古老樸素，很適合當今清國的國情，可以進行無縫對接。等基礎打牢之後，再來引進荷蘭先進的商業理念，便是水到渠成之事。
路德威連連擊掌稱讚：“摩西先生的卓識，眼界，格局、大略，當今全球，幾乎是絕無僅有。”
接著他轉頭看著康熙：“陛下，上帝沒有落下東方，派了摩西先生降臨，可謂是大清之福啊！”
對於大清國的戰略布局，曹繼武可謂是高瞻遠矚，井井有條，康熙哪裏聽過這些？他激動得一句話也說不出來，隻得跟著路德威的節奏，連連擊掌稱是。
不過讚歎之餘，康熙又有疑問：“老師，因為生產方式的不同，遊牧文明和農耕文明應該是井水不犯河水，為什麽還會相抗千年呢？”
曹繼武笑了：“掌控。”
“掌控？”康熙和路德威又蒙圈了。
資源生產出來了，誰來掌控？
按照公平的原則，所有參與生產的人員，都可以掌控。但是資源稀缺，集中利用更為有效。
資源集中在誰的手裏？
當然是德高望重的人。原始社會，掌控資源的人，無疑就是巫師。
掌控之後，就會對資源進行分配利用。所以巫師掌控資源之後，就同時擁有了分配權。
按照公平的原則，資源要平均分配給生產者，三皇五帝的原始社會，都是如此。然而到了大禹的家天下，一切都變了。所以對於華夏而言，大禹的出現，就是不公平的開端。
因為資源的稀缺性，比如食物，平均分配，都不夠吃。誰都不想餓肚子，天性的趨勢之下，於是原始社會，掌控食物分配權的智者——巫師，漸漸開始對食物截留。
無故截留顯然是不可能的。巫師掌握著祭祀，祭祀神靈的食物多一些，分配生產者的食物少一些。於是借助神靈的名義，第一批政治謊言就誕生了。事實上，巫師的政治遺產——君權神授，無論東西方，都相當的流行。
謊言永遠是謊言，經不住時間的考驗。所以智商較高的能者，開始以能者多勞多得的理由，挑戰巫師的食物分配權。所以為了分配權，爭鬥就此開始。
因為世俗的慣性，神靈的信仰牢不可破，能者挑戰巫師的地位，非常艱難。
伏羲發明漁網，發明琴藝，發明廚藝。神農發明農耕，發明醫術。等等，經過長時間的技術積累，後來的能者，都具備高超的生產技術。所以掌握高超技術的能者，開始不把食物上繳，給巫師的掌控權，來了個釜底抽薪。
沒有了掌控權，分配權也隨之消失，嚴重侵犯了巫師的利益。於是巫師借助神靈信仰，編造褻瀆神靈、違背神意等等政治謊言，煽動人們攻擊能者。
能者為了不被攻擊，順便拉攏，開始把生產技術傳授給其他人。物質改善條件的吸引，直接把巫師的神靈信仰來給打散了。所以沒有生產技術的巫師，最終成為能者的附庸。
把巫師給擠兌了，掌控資源的能者，重新製定的分配規則，就是多勞多得，以能者為首，具備相同生產技能的族群，就此產生。
巫師時代進入能者時代，於是有能者上，無能者下，產生了三皇五帝的禪讓。以自然優勝劣汰之道，這也是公平的。
以能者為首，能者與能者之間，也有高下。兵熊熊一個，將熊熊一窩，所以族群之間，也有了高下。
比如有巢氏善住，燧人氏善火，以伏羲氏為首的華夏族群，捕魚、打獵、廚藝、琴藝，不但具備高超的生產技能，還具備高超的藝術技能。物質基礎豐富之後，才會有高超的藝術享受。所以華夏族群，成了最為強大的族群。
實力不相當，往往就是吞並，遵循弱肉強食的自然之道。比如華夏族群，對北狄和西戎族群的打擊吞並，從伏羲時代，一直延續到春秋戰國時代，時間跨度三千年之久。秦穆公稱霸西戎，西戎的曆史結束。趙國攻滅中山國，北狄的曆史也就此結束。
實力相當具有互補性的族群，往往選擇互助。穩定的互助方式，就是合作。合作的最高形式，就是交融。所以有巢氏、燧人氏、女媧氏、伏羲氏，最終都融入華夏族群。
實力相當，但沒有互補性的族群，雙方的生產技能一樣，所能掌控的資源也是一樣。而資源是稀缺的，所以為資源的控製權，往往發生相爭。
溫和的相爭，就是競爭。規則束縛之下的競爭，就是商業模式。比如東夷族群和華夏族群，競爭一直占據主導地位。
徐國是顓頊的後人，任國是伏羲的後人，郯國是少昊的後人，萊國、齊國等等，都是炎帝的後人。所以東夷族很多都是華夏族群分化而來，兩大部族的生產技能都一樣，掌控的資源也一樣，往往通過嚴謹的規則束縛之下，在資源交換過程中，重新掌控分配。所以宋國、齊國等等，崛起於東夷故地的國家，產生了華夏最早的商業理念。
殘酷的相爭，就是鬥爭。鬥爭的一般形式，就是政權。所以政權體係之下的各個位置，就是資源掌控的各個級別。國君掌控一國，太守掌控一郡，縣令掌控一縣，亭長掌控一亭。政權的最高形式，就是家國。大禹開創家天下，家國的形勢，一直都沒有變化。
鬥爭的最高形式，就是戰爭。
蚩尤黃帝大戰中原，炎帝三苗後裔反攻中原，楚國僭越稱王，和中原相爭八百多年，秦始皇六十萬大軍揮師嶺南，漢武帝攻滅閩越、夜郎，大唐南詔相爭，萬曆西南夷戰爭，等等，一直到如今，苗人、撞人等等南方部族，依然對大清構成強大威脅。南蠻族群和華夏族群之間的戰爭，跨越整個東亞文明史，可謂是不死不休。
所以人本資源，是資源利用的最大化。因為資源的稀缺，所以生產。生產需要技能，技能的產生和積累，需要時間和精力。
生產出來的資源，就需要掌控。掌控之後，就是分配。分配的方式，互助和相爭。
穩定互助產生合作，長久合作產生融合。
相爭分為競爭和鬥爭。競爭產生商業，鬥爭產生政權，鬥爭的最高形式，就是戰爭。
這就是曹繼武的人本資源論。康熙和路德威的掌聲，久久不息。
康熙有些疑惑：“據朕所知，華夏上下五千年，每年都在戰爭，按老師所說，都是在爭奪資源嗎？”
曹繼武點頭：“因為戰爭雖然殘酷，但卻是掌控資源最有效、最快捷的方式。”
勝者為王敗為寇，炎黃與蚩尤戰爭，黃帝與炎帝戰爭，夏啟與有扈氏戰爭，商湯與夏桀鳴條之戰，武王與紂王牧野之戰，秦始皇武力統一天下，劉邦項羽垓下之戰，劉秀王莽昆陽之戰，曹操袁紹官渡之戰，西晉武力統一天下，大隋武力統一天下，大唐武力統一天下等等。
埃及赫梯百年戰爭，希臘波斯戰爭，漢尼拔羅馬之戰，亞曆山大帝國，羅馬希臘戰爭，日耳曼羅馬戰爭，阿拉伯羅馬戰爭，奧斯曼阿拉伯戰爭，葡萄牙西班牙百年戰爭，西班牙奧斯曼百年戰爭，德意誌三十年戰爭。
無論是東方，還是西方，每一次文明的崛起，都是戰爭的直接結果。接下來英吉利和荷蘭之間，誰能勝出，誰就是全球海洋霸主，崛起海洋文明輝煌。瑞典、法蘭西與俄羅斯之間，誰能勝出，誰就是全球陸上霸主，崛起陸地文明輝煌。
所以大清要想真正崛起，必須參與全球爭奪。東亞的小圈子，被華夏玩了幾千年，在當今全球，已成井底之蛙之勢，眼界格局都太小了。
戰爭的目的，是掌控資源。然而戰爭同時也是資源的極大消耗。戰爭主要打得是錢糧和作戰技能。
吳起的魏武卒，嶽飛的嶽家軍，戚繼光的戚家軍，滿洲鐵騎等等，之所以強悍，給人的第一印象就是作戰技能。所以兵在精而不在多，乃曆代兵家大師的中堅理念。
作戰技能是戰爭勝負的關鍵因素。農民不經訓練就被拉上戰場，隻能是炮灰的命運。所以同樣是秦人，李自成百萬大軍，一敗塗地。而秦始皇的百萬大軍，卻能橫掃天下。
既然是技能，不用則廢。所以保持作戰技能最有效的方式，就是戰爭。北方遊牧民族幾乎每天都在戰爭，所以遊牧文明的作戰技能，遠超中原農耕文明。
女真不過萬，過萬則天下無敵。不是女真人太強，而是以文製武的宋代，漢人的作戰技能實在是太差了。
支撐戰爭的持續，卻是錢糧。
遊牧文明，殺戮搶掠，以戰養戰，隻要戰爭，就能及時補充錢糧。
草原無法耕種，所以農耕文明無法利用。所以中原王朝對遊牧文明的戰爭，錢糧支撐，都是要靠拚命搜刮自己的老百姓。為了高尚熱血的勝利榮耀，大規模戰爭一旦持續，不計成本的投入，就會陷入西方典型的皮洛士勝利模式。漢人引以為傲的漢唐，都是如此。
所以秦始皇很聰明，明朝也很聰明，都選擇了築長城。漢武帝熱血高尚，拚命搜刮老百姓支撐對匈戰爭，最終導致農民起義不斷，國力斷崖式衰退，直至整個前漢帝國的崩潰。而反觀匈奴，東方不亮西方亮，幾乎掃遍整個歐洲，被驚唿為上帝之鞭。
所以華夏古老的戰爭觀念，歐洲中世紀打法以及作戰技能，已經遠遠落後於西洋世界。所以一旦西洋人認真起來，派遣正規作戰部隊，大清真的就危險了。
以農耕為基礎的華夏，所聚攏的錢糧等物資，根本支撐不起西洋觀念的戰爭。相對而言，商業聚攏物資的能力，遠遠超過農耕和遊牧。商業聚攏物資的效率，遠遠超過政權。商業需要強大的工業支撐，所以商業促進工業技術的能力，也遠超其他行業。
所以發展商業，不但能夠有效集中資源，更能大幅促進工業技術的發展，帶動文化的繁榮。所以當今西洋主流國家模式，荷蘭、英吉利、瑞典等等，幾乎全是商業國。就是華夏的先秦時代，商業齊國的繁榮程度，遠超農耕的秦國。控製西域，保障絲綢之路暢通的漢唐元朝，也遠比其他朝代繁盛。
資源的流通與集中，才會促生繁盛。所以繁盛永遠和商業掛鉤，農業再怎麽發達，沒有聽說過哪個農村繁華。所以大清要想繁盛，必須走商業之路。
方向不對，努力白費。跟著大哥的腳步走，即便不能成為大哥，至少也是個小弟，日子不會太差。
當今全球，公司、銀行、股票、證券等等，最為先進的商業理念幾乎全部來自荷蘭，所以大哥就是荷蘭。誰能跟緊荷蘭的腳步，誰就能迅速崛起。所以英吉利、瑞典、法蘭西等等，都在複製荷蘭的商業理念。包括往日的大哥葡萄牙和西班牙，也在學習荷蘭人的模式。
不過心急吃不了熱豆腐，荷蘭的商業理念太過先進，直接引入華夏，猶如東施效顰，落下隋珠彈雀的結果。
齊國、漢唐元朝，商業理念古老樸素，很適合當今清國的國情，可以進行無縫對接。等基礎打牢之後，再來引進荷蘭先進的商業理念，便是水到渠成之事。
路德威連連擊掌稱讚：“摩西先生的卓識，眼界，格局、大略，當今全球，幾乎是絕無僅有。”
接著他轉頭看著康熙：“陛下，上帝沒有落下東方，派了摩西先生降臨，可謂是大清之福啊！”
對於大清國的戰略布局，曹繼武可謂是高瞻遠矚，井井有條，康熙哪裏聽過這些？他激動得一句話也說不出來，隻得跟著路德威的節奏，連連擊掌稱是。