紮西德錯，包容之海，高僧超脫紅塵之外，怎麽會出現在香山呢？僅僅為了試試自己的身手，恐怕沒有那麽簡單。
自唐代以來，吐蕃分崩離析，逐漸形成了活佛管理製度。經過數百年的紛爭風雲，藏地林林總總數百個活佛，其中威望最高的當屬藏西達賴，藏東班禪，以及貢嘎活佛。
貢嘎山雄峙川西，號稱蜀山之王，是羌藏兩地神山。所以貢嘎活佛，在羌藏兩地，都具有崇高的威望。
當年的西夏，並沒有滅國，其國祚一直在金川延續。隻是他們重新歸化祖先，少與中原來往，不被所謂的正統史家承認。
金川處於蜀地通往藏地的咽喉，位置異常重要。大清要想實現對藏地的實質統治，必須打開金川通路。所以金川一丟，藏地不保。
如今大清剛剛立足，形勢風雲變幻。此時貢嘎活佛出現在京師附近，一定和羌藏兩地的命運，有著千絲萬縷的聯係。
曹繼武思索之時，鵝黃金信步悠閑，已經踱到了碧雲寺山門。
一對威武的石獅子，侍立左右。怪異誇張的哼哈二將，鎮守山門。門前的布局，頗具侯府高貴的尊嚴，和平常的佛寺，大為不同。
這裏原本耶律阿吉勒的住宅，大元中國年間，舍宅為寺。此處背依香山，泉溪交錯，紅楓遍布，乃是絕佳的風水寶地。
遠望碧雲寺，建築迴廊，錯落有致，依山而上，迥連迴旋，直入紅楓白雲深處，實乃京師少有的禪佛仙境。
吱——
一聲脆響，銅箍朱漆大門洞開，一個筋肉粗壯的中年僧人走了出來。
他身著牛皮袍裹袈裟，腳踏狼皮芨草僧鞋，右手提了一口三尺餘長的銅鍾，腳尖在門檻上輕輕一點，飄落山門石階之下，左手稽首為禮。
因鄉隨俗，殺生乃釋家第一戒。可是蒙古大草原，幾乎沒有一粒糧食，肉食不可或缺。所以蒙古喇嘛，對於殺生吃肉，不像漢人那麽死板。
而且這個蒙古高僧，全身上下野蠻原始的濃重，一定來自離漢地非常遙遠的地方。
如今的蒙古人，四分五裂，遠有金帳汗國、莫臥兒帝國，北有喀爾喀和布裏亞特汗國，西有和碩特汗國以及冉冉新星準格爾，漠南和漠東蒙古諸部。
剛剛出現的高僧紮西德錯，是為了羌藏兩地的命運。而眼前的蒙古高僧，一定也是為了蒙古人的命運。
曹繼武翻身下馬，搭胸為禮：“敢問大師，來自哪個部落？”
“佛法廣大，無邊無際。”
對方來了句釋家套路，曹繼武微微一笑：“信仰以人世為基礎。蒙古先人的信仰，卻是薩滿教。佛法廣大的前提，人世的統一。可是如今的蒙古大地，隻能說是諸部。”
高僧沒有生氣，而是搖了搖頭：“漢人的嘴上功夫，果然非同凡響。貧僧說不過你，先吃我一招。”
話音剛落，喇嘛兩根手指如鐵，輕輕叩擊銅鍾，一股穿透力極強的震撼之聲，猶如銀線飛瀑暴跌，湧泄而來。
草原原始而天然的性情，人狠話不多！
曹繼武微微一笑，丹田氣海湧動，任脈激蕩，龍吟之聲雲間迴蕩，反擊卷滾而去。
雲龍吸水，大氣磅礴，飛瀑鍾聲瞬間被淹沒得無影無蹤。
喇嘛點頭微笑，掌如鐵板，重重地拍擊銅鍾。雄渾霸道的內勁，被銅鍾一震，就像一股龍卷風，將龍吟之聲卷沒，餘勢撲卷麵門而去。
曹繼武吃了一驚，立即還了一聲熊咆。
熊咆雄渾厚重，傲然威勢。喇嘛渾身一震，也吃了一驚，手掌鐵板，立即如鍾擺一般，連續而有節奏地拍擊銅鍾。
銅鍾質脆堅實，內力經鍾壁一震，加成迴蕩，震動整座香山，天地為之驚顫，滿山遍野的霜葉，漫天飛舞。
僅憑嗓音湧出的熊咆，雖然雄厚，但內力加成不多，曹繼武喉管生澀，很快不支。如果強行支撐，鍾聲共振真氣，血脈即將寸斷而亡。曹繼武迅速決斷，飛身而退。
然而此時的曹繼武，全在鍾聲的籠罩之中，喇嘛豈能讓他脫逃？
曹繼武退意剛生，喇嘛立即飛身而起，倒轉平直鍾口，要將他扣得嚴嚴實實。
震天徹地的鍾聲，就像怒海狂濤一般，洶湧澎湃，曹繼武渾身每一根毛孔，都被鍾聲封堵。此時他一旦銅鍾罩住，離閻王爺也就不遠了。
曹繼武緊繃的心，猶如石入深淵，不由自主地沉墜，不見定底。
這不是切磋嗎？
喇嘛此來，是為了蒙古人的命運。而曹繼武身為漢人，卻和滿清打得火熱。所以名為切磋，但一旦有機會，無論是剛才的紮西德錯，還是眼前的蒙古喇嘛，都不會放過除掉大患的機會。
如來我佛，釋家弟子，本該四大皆空，超出塵世之外。然而為了自己族人的利益，痛下殺手，實屬無奈。喇嘛兇狠的眼光，流露出一絲佛光，但鐵掌擊鍾的節奏，卻沒有絲毫改變。
有節奏的鍾聲震波，諧蕩起伏，連綿共振，天衣無縫，一旦被籠罩，即便是神仙下凡，也別想逃脫。
千鈞一發之際，身在空中的曹繼武，腳尖輕輕一點，一片霜葉打著旋兒，弓出一道優美的弧線，繞過鍾口，旋劃切中了鍾壁。
這僅僅的一點點切力，不足以對銅鍾造成哪怕一丁點的傷害。但就是一點點的切力，引起的不和諧，打破了鍾聲的節奏震動。
沒有節奏的震動，諧振不複存在，前後鍾聲交疊抵消，破綻立現。待喇嘛反應過來之時，曹繼武早已跳出了震波籠罩。
這片紅葉，力道之巧，弧線之妙，切力之準，令喇嘛大感意外：“我這大鍾神功上身以來，從沒有人能夠脫逃，你是怎麽做到的？”
“那是唐門絕學——小鬼推磨！”
寺中突然響起紮西德錯，爽朗曠達的笑聲。緊接著一道黃影，猶如閃電，立於喇嘛身邊，滿眼都是讚許：“唐天書的絕學，你竟然也會，真是讓人意想不到……
力道是小鬼推磨不會有假，可是你那腳法，從何而來？”
蜀中唐門，盛名五百多年，來自蜀山之王——貢嘎山的紮西德錯，自然知曉。然而小鬼推磨是手法，而曹繼武用的卻是腳法。
弧線飛劃，那的確是暗器絕學——小鬼推磨。
腳下輕點，那是砸牛角功法。
危難之際，曹繼武兩招共用，僅憑一片楓葉，就破了大鍾神功，連他自己，也是意想不到。
這喇嘛乃是大丹活佛，來自準格爾。他這大鍾神功，是由釋家獅子吼演化而來。
然而經過銅鍾加成的震波，威力遠遠超過獅子吼。所以大丹的神功一震，穿透湧灌，防都沒法防，敵人常常七竅震裂而亡。
當年金山楚河穀地，準格爾和衛拉特決戰，大丹祭出大鍾神功，催動數千戰鼓，衛拉特三千鐵騎，竟然被震死了一大半。經此一戰，確立了大丹西域第一高手的地位。
此次大丹受準格爾首領僧格派遣，前來漢地，主要有三個任務：
一，探清滿清的虛實，為準格爾的崛起，創造條件。
二，聯合散落在漢地的蒙古後裔。
三，如果可能，聯合漢人，共同對抗滿清。
三個任務的共同目的，重振蒙古人雄風，收複大元中國故土。準格爾部蒙古人的雄心壯誌，不亞於當年的成吉思汗。
如今的藏地，絕大多數控製在活佛葛爾丹手裏，就連達賴和班禪也不例外。而金川延續的西夏國祚，和蒙古人世仇。川西一帶的藏人，也不願受葛爾丹擺布。所以紮西德錯活佛，對葛爾丹並不買賬。
葛爾丹出身西域準格爾蒙古，乃僧格的異母弟弟。所以撇開釋家弟子之外，紮西德錯和大丹可謂是仇人。
來中原的路上，二人相遇隴南。
大鍾神功諧振非常，洶湧澎湃。
而袈裟包容神功，彈力韌性十足，能夠吸收包納震天徹地的鍾聲。
兩大神功一硬一軟，陽剛陰柔，可謂是棋逢對手。二人交戰數日，不分上下，惺惺相惜油然，於是結伴前來京師。
金川就像一顆釘子，死死地釘在四川和藏地之間。滿清要想進軍藏地，抄蒙古人的後路，和金川之間，必有一戰。
所以紮西德錯，此次前來京師，也是為了探明滿清的虛實，順便聯合漢人，保存羌藏兩地的生存空間。
大丹和紮西德錯，代表兩個族群的利益。但他們之間，至少有兩點相同：
第一，蒙古黃教，是藏傳佛教的一支。二人同為釋家弟子，具備高度的認同感。
第二，二人共同的敵人，都是滿清。這一點，也包括眼前的曹繼武。
所以二人前後兩次出手，都沒有殺得了曹繼武，於是決定拉攏。
雙方相互見了禮，大丹露出一絲詭秘的笑容：“你還有最後一關。”
被紅葉包裹的碧雲寺，風景的確秀美，然而卻差點成了曹繼武的葬身之地。
眼前的兩位高僧，和自己不一個族群，如果真的死在了他們手裏，總比死在漢人手裏，要強上百倍。
這最後一關，又會是哪個族群的高人呢？
曹繼武沒有猶豫，安頓好鵝黃金，挎上西洋劍，拾階而上，步入碧雲寺山門。
自唐代以來，吐蕃分崩離析，逐漸形成了活佛管理製度。經過數百年的紛爭風雲，藏地林林總總數百個活佛，其中威望最高的當屬藏西達賴，藏東班禪，以及貢嘎活佛。
貢嘎山雄峙川西，號稱蜀山之王，是羌藏兩地神山。所以貢嘎活佛，在羌藏兩地，都具有崇高的威望。
當年的西夏，並沒有滅國，其國祚一直在金川延續。隻是他們重新歸化祖先，少與中原來往，不被所謂的正統史家承認。
金川處於蜀地通往藏地的咽喉，位置異常重要。大清要想實現對藏地的實質統治，必須打開金川通路。所以金川一丟，藏地不保。
如今大清剛剛立足，形勢風雲變幻。此時貢嘎活佛出現在京師附近，一定和羌藏兩地的命運，有著千絲萬縷的聯係。
曹繼武思索之時，鵝黃金信步悠閑，已經踱到了碧雲寺山門。
一對威武的石獅子，侍立左右。怪異誇張的哼哈二將，鎮守山門。門前的布局，頗具侯府高貴的尊嚴，和平常的佛寺，大為不同。
這裏原本耶律阿吉勒的住宅，大元中國年間，舍宅為寺。此處背依香山，泉溪交錯，紅楓遍布，乃是絕佳的風水寶地。
遠望碧雲寺，建築迴廊，錯落有致，依山而上，迥連迴旋，直入紅楓白雲深處，實乃京師少有的禪佛仙境。
吱——
一聲脆響，銅箍朱漆大門洞開，一個筋肉粗壯的中年僧人走了出來。
他身著牛皮袍裹袈裟，腳踏狼皮芨草僧鞋，右手提了一口三尺餘長的銅鍾，腳尖在門檻上輕輕一點，飄落山門石階之下，左手稽首為禮。
因鄉隨俗，殺生乃釋家第一戒。可是蒙古大草原，幾乎沒有一粒糧食，肉食不可或缺。所以蒙古喇嘛，對於殺生吃肉，不像漢人那麽死板。
而且這個蒙古高僧，全身上下野蠻原始的濃重，一定來自離漢地非常遙遠的地方。
如今的蒙古人，四分五裂，遠有金帳汗國、莫臥兒帝國，北有喀爾喀和布裏亞特汗國，西有和碩特汗國以及冉冉新星準格爾，漠南和漠東蒙古諸部。
剛剛出現的高僧紮西德錯，是為了羌藏兩地的命運。而眼前的蒙古高僧，一定也是為了蒙古人的命運。
曹繼武翻身下馬，搭胸為禮：“敢問大師，來自哪個部落？”
“佛法廣大，無邊無際。”
對方來了句釋家套路，曹繼武微微一笑：“信仰以人世為基礎。蒙古先人的信仰，卻是薩滿教。佛法廣大的前提，人世的統一。可是如今的蒙古大地，隻能說是諸部。”
高僧沒有生氣，而是搖了搖頭：“漢人的嘴上功夫，果然非同凡響。貧僧說不過你，先吃我一招。”
話音剛落，喇嘛兩根手指如鐵，輕輕叩擊銅鍾，一股穿透力極強的震撼之聲，猶如銀線飛瀑暴跌，湧泄而來。
草原原始而天然的性情，人狠話不多！
曹繼武微微一笑，丹田氣海湧動，任脈激蕩，龍吟之聲雲間迴蕩，反擊卷滾而去。
雲龍吸水，大氣磅礴，飛瀑鍾聲瞬間被淹沒得無影無蹤。
喇嘛點頭微笑，掌如鐵板，重重地拍擊銅鍾。雄渾霸道的內勁，被銅鍾一震，就像一股龍卷風，將龍吟之聲卷沒，餘勢撲卷麵門而去。
曹繼武吃了一驚，立即還了一聲熊咆。
熊咆雄渾厚重，傲然威勢。喇嘛渾身一震，也吃了一驚，手掌鐵板，立即如鍾擺一般，連續而有節奏地拍擊銅鍾。
銅鍾質脆堅實，內力經鍾壁一震，加成迴蕩，震動整座香山，天地為之驚顫，滿山遍野的霜葉，漫天飛舞。
僅憑嗓音湧出的熊咆，雖然雄厚，但內力加成不多，曹繼武喉管生澀，很快不支。如果強行支撐，鍾聲共振真氣，血脈即將寸斷而亡。曹繼武迅速決斷，飛身而退。
然而此時的曹繼武，全在鍾聲的籠罩之中，喇嘛豈能讓他脫逃？
曹繼武退意剛生，喇嘛立即飛身而起，倒轉平直鍾口，要將他扣得嚴嚴實實。
震天徹地的鍾聲，就像怒海狂濤一般，洶湧澎湃，曹繼武渾身每一根毛孔，都被鍾聲封堵。此時他一旦銅鍾罩住，離閻王爺也就不遠了。
曹繼武緊繃的心，猶如石入深淵，不由自主地沉墜，不見定底。
這不是切磋嗎？
喇嘛此來，是為了蒙古人的命運。而曹繼武身為漢人，卻和滿清打得火熱。所以名為切磋，但一旦有機會，無論是剛才的紮西德錯，還是眼前的蒙古喇嘛，都不會放過除掉大患的機會。
如來我佛，釋家弟子，本該四大皆空，超出塵世之外。然而為了自己族人的利益，痛下殺手，實屬無奈。喇嘛兇狠的眼光，流露出一絲佛光，但鐵掌擊鍾的節奏，卻沒有絲毫改變。
有節奏的鍾聲震波，諧蕩起伏，連綿共振，天衣無縫，一旦被籠罩，即便是神仙下凡，也別想逃脫。
千鈞一發之際，身在空中的曹繼武，腳尖輕輕一點，一片霜葉打著旋兒，弓出一道優美的弧線，繞過鍾口，旋劃切中了鍾壁。
這僅僅的一點點切力，不足以對銅鍾造成哪怕一丁點的傷害。但就是一點點的切力，引起的不和諧，打破了鍾聲的節奏震動。
沒有節奏的震動，諧振不複存在，前後鍾聲交疊抵消，破綻立現。待喇嘛反應過來之時，曹繼武早已跳出了震波籠罩。
這片紅葉，力道之巧，弧線之妙，切力之準，令喇嘛大感意外：“我這大鍾神功上身以來，從沒有人能夠脫逃，你是怎麽做到的？”
“那是唐門絕學——小鬼推磨！”
寺中突然響起紮西德錯，爽朗曠達的笑聲。緊接著一道黃影，猶如閃電，立於喇嘛身邊，滿眼都是讚許：“唐天書的絕學，你竟然也會，真是讓人意想不到……
力道是小鬼推磨不會有假，可是你那腳法，從何而來？”
蜀中唐門，盛名五百多年，來自蜀山之王——貢嘎山的紮西德錯，自然知曉。然而小鬼推磨是手法，而曹繼武用的卻是腳法。
弧線飛劃，那的確是暗器絕學——小鬼推磨。
腳下輕點，那是砸牛角功法。
危難之際，曹繼武兩招共用，僅憑一片楓葉，就破了大鍾神功，連他自己，也是意想不到。
這喇嘛乃是大丹活佛，來自準格爾。他這大鍾神功，是由釋家獅子吼演化而來。
然而經過銅鍾加成的震波，威力遠遠超過獅子吼。所以大丹的神功一震，穿透湧灌，防都沒法防，敵人常常七竅震裂而亡。
當年金山楚河穀地，準格爾和衛拉特決戰，大丹祭出大鍾神功，催動數千戰鼓，衛拉特三千鐵騎，竟然被震死了一大半。經此一戰，確立了大丹西域第一高手的地位。
此次大丹受準格爾首領僧格派遣，前來漢地，主要有三個任務：
一，探清滿清的虛實，為準格爾的崛起，創造條件。
二，聯合散落在漢地的蒙古後裔。
三，如果可能，聯合漢人，共同對抗滿清。
三個任務的共同目的，重振蒙古人雄風，收複大元中國故土。準格爾部蒙古人的雄心壯誌，不亞於當年的成吉思汗。
如今的藏地，絕大多數控製在活佛葛爾丹手裏，就連達賴和班禪也不例外。而金川延續的西夏國祚，和蒙古人世仇。川西一帶的藏人，也不願受葛爾丹擺布。所以紮西德錯活佛，對葛爾丹並不買賬。
葛爾丹出身西域準格爾蒙古，乃僧格的異母弟弟。所以撇開釋家弟子之外，紮西德錯和大丹可謂是仇人。
來中原的路上，二人相遇隴南。
大鍾神功諧振非常，洶湧澎湃。
而袈裟包容神功，彈力韌性十足，能夠吸收包納震天徹地的鍾聲。
兩大神功一硬一軟，陽剛陰柔，可謂是棋逢對手。二人交戰數日，不分上下，惺惺相惜油然，於是結伴前來京師。
金川就像一顆釘子，死死地釘在四川和藏地之間。滿清要想進軍藏地，抄蒙古人的後路，和金川之間，必有一戰。
所以紮西德錯，此次前來京師，也是為了探明滿清的虛實，順便聯合漢人，保存羌藏兩地的生存空間。
大丹和紮西德錯，代表兩個族群的利益。但他們之間，至少有兩點相同：
第一，蒙古黃教，是藏傳佛教的一支。二人同為釋家弟子，具備高度的認同感。
第二，二人共同的敵人，都是滿清。這一點，也包括眼前的曹繼武。
所以二人前後兩次出手，都沒有殺得了曹繼武，於是決定拉攏。
雙方相互見了禮，大丹露出一絲詭秘的笑容：“你還有最後一關。”
被紅葉包裹的碧雲寺，風景的確秀美，然而卻差點成了曹繼武的葬身之地。
眼前的兩位高僧，和自己不一個族群，如果真的死在了他們手裏，總比死在漢人手裏，要強上百倍。
這最後一關，又會是哪個族群的高人呢？
曹繼武沒有猶豫，安頓好鵝黃金，挎上西洋劍，拾階而上，步入碧雲寺山門。