儒家的仕途經濟，根本不適合商業。所以用儒家的觀念，來看待商業，完全就是驢唇不對馬嘴，曹繼武把話說得很明白了。
然而王夫之不服氣，大聲叫嚷：“商業屬於末業，曆代祖宗傳承下來的，難道有錯？”
這家夥還真厲害，一下子又提升到祖宗的高度！
曹繼武暗笑一聲，搖了搖頭，歎了一口氣，緩緩闡述自己的感悟：
世麵乃各色社會情況，見識乃接觸廣泛世麵之後，明智而正確的判斷認知能力。見識越高，眼界越廣。
格乃事物認知的程度，局乃所做的事情以及結果。所以眼界的廣度，直接決定了格局的大小。而格局，最終會決定一個人的命運。
因而，世麵是見識的基礎，見識拓寬眼界的廣度，眼界決定格局，格局決定命運。
農民大多數時間，被栓死在田地裏。因而沒見過世麵、沒見識、眼界窄、格局小、命運悲慘等等，這些東西，曆來都是農民身上，抹不去的標簽。所以曆代傳下來的儒家仕途經濟，根本就改變不了農民最終的命運。
相對而言，對於商人，在世麵、見識、眼界、格局等各個方麵，都遠遠好過農民。並且商業經濟的靈活性，遠遠高過仕途經濟，因而，商業是一種高等行業，並不是祖宗所謂的末業。從目前來看，能改變廣大農民命運的，隻有商業。
曹繼武的一番高見，眾人皆歎服。
然而曹繼武這番話，挑戰了仕途經濟的主導地位。王夫之冥頑不化，跳腳叫道：“要是農民都去經商，誰也種地？誰也打糧食？沒有了糧食，你所有的商人，全都得餓死。”
金日樂忍不住了，上前敲了他腦殼；“要是所有的漢人，都他娘的團結起來，哪有滿人的今天？要是長沙的百姓，都拿刀來反抗，還會害怕我們洋妖隊？要是他娘的都有囊氣，你們這幫犢子，還是今天這幅熊樣？”
王夫之聞言，低頭縮頸，不敢迴答。
金月生哈哈大笑，走上前來，也敲了敲王夫之的腦殼：
“你剛才說的，聽起來都很有道理，但卻都是廢話。樂樂一通連珠炮，也是一堆廢話。你什麽時候，把這些有道理的廢話，給整明白了，你也不至於這幅熊樣。貓耳峰那六七千炮灰，幸虧老天開眼，下了幾天大雨，要不然，都得被你坑死。”
金日樂接著罵道：“你這酸犢子，死豬不怕開水燙，滿嘴大道理，沒一句管用的。大明淨出你這號人物，三爺也是醉了。由你們這幫大道理犢子，掌控明國，明國不亡，那才叫老天有眼無珠。”
王夫之灰頭土臉，一道煙溜到了顧炎武身後。
金日樂一見顧炎武，又出言譏諷：“真是物以類聚，人以群分，你這吳油子，跟了我們那麽長時間，還他娘的葫蘆腦殼。”
顧炎武聞言很生氣：“我不和愣熊一般見識！”
曹繼武攔退了二金，對範承謨和耿介道：“長沙府許多新政，你們執行下去，慢慢就會明白其中的道理。不出大的變故，三十年之內，長沙百姓的生活，不會很差。”
耿介聞言，忍不住問道：“那三十年之後呢？”
曹繼武歎了口氣：“時勢都是在不斷的變化之中，因而沒有一勞永逸的方法，能保一代人的富足生活，已經不錯了。”
耿介聞言，也不再多說。
長沙城的部隊較多，有可能會給政務添亂，範承謨有些擔心：“那些兵痞……”
曹繼武迴道：“這裏一旦穩定，曹某會立即派人到武昌，請經略使大人移駕長沙。”
如果有洪承疇親自坐鎮，事情就好辦多了，因而範承謨也不再猶豫。
杜省齋設宴招待大家，曹繼武力主付賬。杜老板知道曹繼武的原則，因此也沒有堅持。不管是誰出錢，總之都是白吃一頓，因而大夥都很高興。
範承謨出身遼東，雖然一介文人，但酒量可不小，因而和二金等一幫遼東人，嗨的火熱。顧炎武、王夫之和杜省齋酒量小，喝不慣遼人的高度酒，也不大喜歡熱鬧，於是因而避開眾人，選了雅間。
衡州才子王夫之，還在為剛才被數落的事，耿耿於懷。杜省齋笑了笑，遞上了瀏陽河糙酒。幾杯酒下肚，王夫之的氣，也消散了許多。然而他並不說話，而是捋須，思索良久。
大明方麵，永曆朱由榔，最終選擇了孫可望，移駕貴州安龍所。並將安龍所改為安龍府，以千戶行署改為皇宮，主持國祚。
山河破碎，風雨飄搖，正是用人之際，朱由榔也打破常規，加封王夫之為吏部尚書，封顧炎武為兵部尚書。
王、顧二人，乃當世鴻儒，名揚海內，如果能夠趕往安龍府相助，無疑給朱由榔增添不少光芒。
但就目前南明的局勢，王、顧二人，是疑慮重重。因此盡管朱由榔連下了三道聖旨，二人還是沒有動身。
顧炎武明白王夫之的心思，歎了口氣：“我看還是算了吧。”
王夫之不甘心：“顧兄真的對朱由榔，不抱任何希望？”
顧炎武搖頭，一臉痛苦：“當今的形勢，就是北宋末年的曆史重演。你我乃一介書生，無力改變。”
如今永曆朱由榔，名義上是皇帝，實際上已經受製於孫可望。孫可望挾天子以令諸侯，李定國、劉文秀、艾能奇、高一功、李來亨等人，皆敢怒不敢言。
王夫之最擔心的，也是孫可望，於是試探地問道：“顧老弟，有沒有什麽法子，可以除掉孫可望？”
顧炎武聞言，急忙擺手製止王夫之：“大敵當前，你怎麽又來內鬥想法？”
杜省齋也勸王夫之：“顧老弟所言極是，大明亡就亡在內鬥上，教訓不可謂不深。孫可望當前固然可恨，但隻要他還是大明的人，我們就不能有內鬥的想法。”
王夫之不以為然：“可是孫可望，如今已經陷皇上與不利，也太不像話了，照這麽下去，造反是遲早的事。”
見王夫之仍然是忠君的老一套，於是顧炎武換了個角度，反問道：“即便殺了孫可望，誰來收拾爛攤子？”
“李定國啊！”
王夫之脫口而出，杜省齋卻搖頭無奈道：“李定國目前在前線猶豫，一旦他掉頭迴去，和孫可望火並，清軍立刻就會壓上去。到那個時候，就是咱們漢人，徹底亡國之時。”
如今的清軍，已經從潰敗的陰影中，迴過神來。南明一旦內亂起來，清軍立即就會尾隨而到。
衡州之戰，盡管清軍損失慘重，但目前的清國，家大業大。即便再有兩次衡州之戰，清國也耗得起。可是對麵的明國，隻有雲南、貴州和廣西三處，根本經不起折騰。所有的意願，都是可以理解的，但實力不濟，一切都是免談。
王夫之沉默良久，無奈歎道：“難道咱們就坐視不管嗎？”
杜省齋搖頭歎道；“不是不管，而是有心無力而已！”
顧炎武也歎口氣道：“咱們到了那裏，沒有話語權，強行諍諫，白死無益。方兄名氣遠在炎武之上，貴為東閣大學士，又能如何呢？”
方以智也是當世鴻儒，南明重臣，然而備受排擠，顛沛流離，不得不以出家來掩護身份，境況極為淒慘。王夫之想到方以智的情況，搖頭苦歎。
杜省齋憤憤地砸了一拳：“錯就錯在第一步，朱由榔真是當代阿鬥，爛泥扶不上牆，怎麽就選了孫可望呢？”
顧炎武痛心疾首：“一招不慎，滿盤皆輸。以往的經驗，事情往往向著更壞的方向發展，我們的下場，可能就是前生注定的！”
王夫之也很痛心，他也不知道，有什麽辦法，能夠挽迴眼前的局勢。然而能夠力挽狂瀾的人物，大多都是強人。盡管討厭曹繼武，但就目前的形勢來看，或許也隻有他能出奇招。
於是王夫之試探地問顧炎武：“顧老弟以為，曹繼武如何？”
“他？！”
顧炎武直搖頭，“你怎麽會想到他呢？”
杜省齋不以為然：“顧老弟莫寒磣王兄，這個曹繼武，在長沙府的所作所為，雖然討人憎恨，但效果卻極佳。或許他真有好主意，咱們不妨問問他。”
顧炎武擺擺手，無奈笑了：“算了吧，長沙府這一套手段，你們倆，根本就沒看懂。”
二人聞言，皆一臉懵逼，忙請顧炎武明示。
顧炎武喝了一口酒，潤了潤嗓子，緩緩說道；“曹繼武在長沙府揚刀立威，以殘忍的手段，革除流弊，他用的是法家的重典理念。而剿滅張誌誠，打通湘江水路，大力興商，用的則是商家的理念。這法家和商家的理念，和咱們儒家的仕途經濟與仁義之道，完全是兩碼事。”
“從曆史的經驗來看，儒家和法商兩家，一直處於對立狀態。所以曹繼武腦海裏，幾乎全是和儒家不搭邊的觀念，這就導致他在南明，沒有一絲一毫的話語權，這也是他不事南明的根本原因。”
“想當初，顧某也受三個混蛋不少影響。所以顧某在朱由榔身邊，也被看成異類的存在。顧某的境況，尚且如此，就更不用說他曹繼武本人了？”
原來，曹繼武的觀念，和眾人不在一條轍上。顧炎武這一番話，二人茅塞頓開。
然而儒家占據統治地位，已經近兩千年，難道真的不如法商兩家？
王夫之不甘心：“法家刻薄寡恩，商家重利輕義，怎能和咱儒家仁政相比？”
顧炎武不以為然：“法家表麵上刻薄寡恩，然而卻能廢小義而全大義。商家雖重利輕義，然而格局較高。以顧某將近半生的奔波來看，其他各家的理念，對一個人改變命運的幫助程度，遠遠高過咱們儒家。”
這番話，是顧炎武滾打摸爬出來的見解，頗有見地。王夫之也過了一段顛沛流離的生活，因此從實際情況來看，他無法反駁顧炎武。
但聖人之言、仁義之道，早已經刻入了骨髓，然而此時卻被自家人“詆毀”，王夫之心裏很痛苦，嘴上找轍，幾乎是歇斯底裏：
“你怎麽和曹繼武爬到了一條船上？你說的都是曹繼武的妖言，妖言能信嗎？眾所周知，曹繼武是臭名昭著的妖人，你怎麽也被他給迷住了？千年傳承下來的鐵律，邪不勝正，你難道忘了？”
以前的顧炎武，經常被三兄弟各種揶揄、調侃、嘲弄、諷刺和“使壞”。此時見王夫之睜圓怪眼，須眉皆豎，情緒爆棚，顧炎武似乎看到了以前的自己，他搖了搖頭，苦笑不已。
過了一會兒，等王夫之氣色好了些，顧炎武耐心解釋：
“曹繼武的駭人之論，無知俗流說成妖言，而你卻是親眼見識過的。至於是不是妖言，以你的學識和涵養，心中至少有個譜吧？你雖不讚同他的觀念，至少也不能隨大流吧？別人說妖是妖，說邪就是邪，那你王夫之和下賤俗流，又有什麽區別？聖人曰，謠言止於智者，這麽多年的書，你不會是白念了吧？”
說實在的，除了言談舉止，行為妖異之外，曹繼武還真沒有多少毛病。所以盡管顧炎武帶著數落，王夫之卻沒有頂嘴。
見王夫之能接受，顧炎武趁熱打鐵：“曹繼武的妖異之言，剛一聽來，確實讓孔孟之徒很不舒服。然而人家解釋開來，我顧炎武，也找不出好的事實來反駁。就法商兩家，他曾經給我舉過例子。”
顧炎武頓了一下，拿了兩個茶杯做道具，繼續分析：
先秦時代，最強的兩個國家，就是秦國和齊國。這兩個國家，一西一東，都處於中原的邊緣地帶。然而最終一統天下的卻是西鄙秦國，這秦國使用的，正是法家的理念。秦國取得了天下，王夫之二人相對都熟悉，顧炎武也沒多說。
至於這個齊國，自薑太公一來，一直強盛了八百多年。因而齊國是先秦時代，強盛延續時間最長的一國。而它采用的治國理念，正是以功利為核心的商家理念。
所以法家和商家，都有過成功的先例。而齊國延續了八百多年，遠遠超過儒家王朝輪迴的三百年。這是曆史的現實，不得不讓人信服。
事實上，華夏文明傳統的商業理念，大多數都來自先秦時代的齊國。將商業理念，運用在國家層麵，開山鼻祖就是齊國管夷吾。
顧炎武這一番話，王夫之雖然覺得有理，但和他固有的觀念相觸，所以他不願意承認。
然而杜省齋經商多年，對商業理念多有研究，因此對顧炎武的觀點，極為讚同，連連感慨：“我說曹繼武年紀輕輕，哪來的這麽高深的手段。鬧了半天，他是從先秦時代那裏學來的。”
顧炎武點頭：“大明屬於保守持舊的時代，曹繼武早生十年，一定是和李自成一丘之貉。但大清國卻不同，草創之初，急適合曹繼武的施展。因而今日的長沙府，不過是他曹繼武，牛刀小試而已。”
王夫之聞言，一臉擔心：“照顧兄這麽說，那咱們儒家，在大清國，豈不上不了台麵？”
顧炎武歎了口氣：“大清國是人家滿人的，他們要選擇和誰合作，那是要看真本事的，光有嘴，是沒用的！”
“這，這怎麽可以？”
王夫之一臉急切，“這麽說來，曹繼武無論到哪裏，都是個禍害。儒家已經傳承了兩千多年，怎麽能毀在這個妖人手裏？”
顧炎武搖頭：“時勢、主導和話語權，都不在你我掌控之中，憤怒著急是徒勞的。”
王夫之氣唿唿地嚷嚷：“我不讚同你的看法。”
杜省齋見狀，急忙勸酒打圓場。
然而王夫之不服氣，大聲叫嚷：“商業屬於末業，曆代祖宗傳承下來的，難道有錯？”
這家夥還真厲害，一下子又提升到祖宗的高度！
曹繼武暗笑一聲，搖了搖頭，歎了一口氣，緩緩闡述自己的感悟：
世麵乃各色社會情況，見識乃接觸廣泛世麵之後，明智而正確的判斷認知能力。見識越高，眼界越廣。
格乃事物認知的程度，局乃所做的事情以及結果。所以眼界的廣度，直接決定了格局的大小。而格局，最終會決定一個人的命運。
因而，世麵是見識的基礎，見識拓寬眼界的廣度，眼界決定格局，格局決定命運。
農民大多數時間，被栓死在田地裏。因而沒見過世麵、沒見識、眼界窄、格局小、命運悲慘等等，這些東西，曆來都是農民身上，抹不去的標簽。所以曆代傳下來的儒家仕途經濟，根本就改變不了農民最終的命運。
相對而言，對於商人，在世麵、見識、眼界、格局等各個方麵，都遠遠好過農民。並且商業經濟的靈活性，遠遠高過仕途經濟，因而，商業是一種高等行業，並不是祖宗所謂的末業。從目前來看，能改變廣大農民命運的，隻有商業。
曹繼武的一番高見，眾人皆歎服。
然而曹繼武這番話，挑戰了仕途經濟的主導地位。王夫之冥頑不化，跳腳叫道：“要是農民都去經商，誰也種地？誰也打糧食？沒有了糧食，你所有的商人，全都得餓死。”
金日樂忍不住了，上前敲了他腦殼；“要是所有的漢人，都他娘的團結起來，哪有滿人的今天？要是長沙的百姓，都拿刀來反抗，還會害怕我們洋妖隊？要是他娘的都有囊氣，你們這幫犢子，還是今天這幅熊樣？”
王夫之聞言，低頭縮頸，不敢迴答。
金月生哈哈大笑，走上前來，也敲了敲王夫之的腦殼：
“你剛才說的，聽起來都很有道理，但卻都是廢話。樂樂一通連珠炮，也是一堆廢話。你什麽時候，把這些有道理的廢話，給整明白了，你也不至於這幅熊樣。貓耳峰那六七千炮灰，幸虧老天開眼，下了幾天大雨，要不然，都得被你坑死。”
金日樂接著罵道：“你這酸犢子，死豬不怕開水燙，滿嘴大道理，沒一句管用的。大明淨出你這號人物，三爺也是醉了。由你們這幫大道理犢子，掌控明國，明國不亡，那才叫老天有眼無珠。”
王夫之灰頭土臉，一道煙溜到了顧炎武身後。
金日樂一見顧炎武，又出言譏諷：“真是物以類聚，人以群分，你這吳油子，跟了我們那麽長時間，還他娘的葫蘆腦殼。”
顧炎武聞言很生氣：“我不和愣熊一般見識！”
曹繼武攔退了二金，對範承謨和耿介道：“長沙府許多新政，你們執行下去，慢慢就會明白其中的道理。不出大的變故，三十年之內，長沙百姓的生活，不會很差。”
耿介聞言，忍不住問道：“那三十年之後呢？”
曹繼武歎了口氣：“時勢都是在不斷的變化之中，因而沒有一勞永逸的方法，能保一代人的富足生活，已經不錯了。”
耿介聞言，也不再多說。
長沙城的部隊較多，有可能會給政務添亂，範承謨有些擔心：“那些兵痞……”
曹繼武迴道：“這裏一旦穩定，曹某會立即派人到武昌，請經略使大人移駕長沙。”
如果有洪承疇親自坐鎮，事情就好辦多了，因而範承謨也不再猶豫。
杜省齋設宴招待大家，曹繼武力主付賬。杜老板知道曹繼武的原則，因此也沒有堅持。不管是誰出錢，總之都是白吃一頓，因而大夥都很高興。
範承謨出身遼東，雖然一介文人，但酒量可不小，因而和二金等一幫遼東人，嗨的火熱。顧炎武、王夫之和杜省齋酒量小，喝不慣遼人的高度酒，也不大喜歡熱鬧，於是因而避開眾人，選了雅間。
衡州才子王夫之，還在為剛才被數落的事，耿耿於懷。杜省齋笑了笑，遞上了瀏陽河糙酒。幾杯酒下肚，王夫之的氣，也消散了許多。然而他並不說話，而是捋須，思索良久。
大明方麵，永曆朱由榔，最終選擇了孫可望，移駕貴州安龍所。並將安龍所改為安龍府，以千戶行署改為皇宮，主持國祚。
山河破碎，風雨飄搖，正是用人之際，朱由榔也打破常規，加封王夫之為吏部尚書，封顧炎武為兵部尚書。
王、顧二人，乃當世鴻儒，名揚海內，如果能夠趕往安龍府相助，無疑給朱由榔增添不少光芒。
但就目前南明的局勢，王、顧二人，是疑慮重重。因此盡管朱由榔連下了三道聖旨，二人還是沒有動身。
顧炎武明白王夫之的心思，歎了口氣：“我看還是算了吧。”
王夫之不甘心：“顧兄真的對朱由榔，不抱任何希望？”
顧炎武搖頭，一臉痛苦：“當今的形勢，就是北宋末年的曆史重演。你我乃一介書生，無力改變。”
如今永曆朱由榔，名義上是皇帝，實際上已經受製於孫可望。孫可望挾天子以令諸侯，李定國、劉文秀、艾能奇、高一功、李來亨等人，皆敢怒不敢言。
王夫之最擔心的，也是孫可望，於是試探地問道：“顧老弟，有沒有什麽法子，可以除掉孫可望？”
顧炎武聞言，急忙擺手製止王夫之：“大敵當前，你怎麽又來內鬥想法？”
杜省齋也勸王夫之：“顧老弟所言極是，大明亡就亡在內鬥上，教訓不可謂不深。孫可望當前固然可恨，但隻要他還是大明的人，我們就不能有內鬥的想法。”
王夫之不以為然：“可是孫可望，如今已經陷皇上與不利，也太不像話了，照這麽下去，造反是遲早的事。”
見王夫之仍然是忠君的老一套，於是顧炎武換了個角度，反問道：“即便殺了孫可望，誰來收拾爛攤子？”
“李定國啊！”
王夫之脫口而出，杜省齋卻搖頭無奈道：“李定國目前在前線猶豫，一旦他掉頭迴去，和孫可望火並，清軍立刻就會壓上去。到那個時候，就是咱們漢人，徹底亡國之時。”
如今的清軍，已經從潰敗的陰影中，迴過神來。南明一旦內亂起來，清軍立即就會尾隨而到。
衡州之戰，盡管清軍損失慘重，但目前的清國，家大業大。即便再有兩次衡州之戰，清國也耗得起。可是對麵的明國，隻有雲南、貴州和廣西三處，根本經不起折騰。所有的意願，都是可以理解的，但實力不濟，一切都是免談。
王夫之沉默良久，無奈歎道：“難道咱們就坐視不管嗎？”
杜省齋搖頭歎道；“不是不管，而是有心無力而已！”
顧炎武也歎口氣道：“咱們到了那裏，沒有話語權，強行諍諫，白死無益。方兄名氣遠在炎武之上，貴為東閣大學士，又能如何呢？”
方以智也是當世鴻儒，南明重臣，然而備受排擠，顛沛流離，不得不以出家來掩護身份，境況極為淒慘。王夫之想到方以智的情況，搖頭苦歎。
杜省齋憤憤地砸了一拳：“錯就錯在第一步，朱由榔真是當代阿鬥，爛泥扶不上牆，怎麽就選了孫可望呢？”
顧炎武痛心疾首：“一招不慎，滿盤皆輸。以往的經驗，事情往往向著更壞的方向發展，我們的下場，可能就是前生注定的！”
王夫之也很痛心，他也不知道，有什麽辦法，能夠挽迴眼前的局勢。然而能夠力挽狂瀾的人物，大多都是強人。盡管討厭曹繼武，但就目前的形勢來看，或許也隻有他能出奇招。
於是王夫之試探地問顧炎武：“顧老弟以為，曹繼武如何？”
“他？！”
顧炎武直搖頭，“你怎麽會想到他呢？”
杜省齋不以為然：“顧老弟莫寒磣王兄，這個曹繼武，在長沙府的所作所為，雖然討人憎恨，但效果卻極佳。或許他真有好主意，咱們不妨問問他。”
顧炎武擺擺手，無奈笑了：“算了吧，長沙府這一套手段，你們倆，根本就沒看懂。”
二人聞言，皆一臉懵逼，忙請顧炎武明示。
顧炎武喝了一口酒，潤了潤嗓子，緩緩說道；“曹繼武在長沙府揚刀立威，以殘忍的手段，革除流弊，他用的是法家的重典理念。而剿滅張誌誠，打通湘江水路，大力興商，用的則是商家的理念。這法家和商家的理念，和咱們儒家的仕途經濟與仁義之道，完全是兩碼事。”
“從曆史的經驗來看，儒家和法商兩家，一直處於對立狀態。所以曹繼武腦海裏，幾乎全是和儒家不搭邊的觀念，這就導致他在南明，沒有一絲一毫的話語權，這也是他不事南明的根本原因。”
“想當初，顧某也受三個混蛋不少影響。所以顧某在朱由榔身邊，也被看成異類的存在。顧某的境況，尚且如此，就更不用說他曹繼武本人了？”
原來，曹繼武的觀念，和眾人不在一條轍上。顧炎武這一番話，二人茅塞頓開。
然而儒家占據統治地位，已經近兩千年，難道真的不如法商兩家？
王夫之不甘心：“法家刻薄寡恩，商家重利輕義，怎能和咱儒家仁政相比？”
顧炎武不以為然：“法家表麵上刻薄寡恩，然而卻能廢小義而全大義。商家雖重利輕義，然而格局較高。以顧某將近半生的奔波來看，其他各家的理念，對一個人改變命運的幫助程度，遠遠高過咱們儒家。”
這番話，是顧炎武滾打摸爬出來的見解，頗有見地。王夫之也過了一段顛沛流離的生活，因此從實際情況來看，他無法反駁顧炎武。
但聖人之言、仁義之道，早已經刻入了骨髓，然而此時卻被自家人“詆毀”，王夫之心裏很痛苦，嘴上找轍，幾乎是歇斯底裏：
“你怎麽和曹繼武爬到了一條船上？你說的都是曹繼武的妖言，妖言能信嗎？眾所周知，曹繼武是臭名昭著的妖人，你怎麽也被他給迷住了？千年傳承下來的鐵律，邪不勝正，你難道忘了？”
以前的顧炎武，經常被三兄弟各種揶揄、調侃、嘲弄、諷刺和“使壞”。此時見王夫之睜圓怪眼，須眉皆豎，情緒爆棚，顧炎武似乎看到了以前的自己，他搖了搖頭，苦笑不已。
過了一會兒，等王夫之氣色好了些，顧炎武耐心解釋：
“曹繼武的駭人之論，無知俗流說成妖言，而你卻是親眼見識過的。至於是不是妖言，以你的學識和涵養，心中至少有個譜吧？你雖不讚同他的觀念，至少也不能隨大流吧？別人說妖是妖，說邪就是邪，那你王夫之和下賤俗流，又有什麽區別？聖人曰，謠言止於智者，這麽多年的書，你不會是白念了吧？”
說實在的，除了言談舉止，行為妖異之外，曹繼武還真沒有多少毛病。所以盡管顧炎武帶著數落，王夫之卻沒有頂嘴。
見王夫之能接受，顧炎武趁熱打鐵：“曹繼武的妖異之言，剛一聽來，確實讓孔孟之徒很不舒服。然而人家解釋開來，我顧炎武，也找不出好的事實來反駁。就法商兩家，他曾經給我舉過例子。”
顧炎武頓了一下，拿了兩個茶杯做道具，繼續分析：
先秦時代，最強的兩個國家，就是秦國和齊國。這兩個國家，一西一東，都處於中原的邊緣地帶。然而最終一統天下的卻是西鄙秦國，這秦國使用的，正是法家的理念。秦國取得了天下，王夫之二人相對都熟悉，顧炎武也沒多說。
至於這個齊國，自薑太公一來，一直強盛了八百多年。因而齊國是先秦時代，強盛延續時間最長的一國。而它采用的治國理念，正是以功利為核心的商家理念。
所以法家和商家，都有過成功的先例。而齊國延續了八百多年，遠遠超過儒家王朝輪迴的三百年。這是曆史的現實，不得不讓人信服。
事實上，華夏文明傳統的商業理念，大多數都來自先秦時代的齊國。將商業理念，運用在國家層麵，開山鼻祖就是齊國管夷吾。
顧炎武這一番話，王夫之雖然覺得有理，但和他固有的觀念相觸，所以他不願意承認。
然而杜省齋經商多年，對商業理念多有研究，因此對顧炎武的觀點，極為讚同，連連感慨：“我說曹繼武年紀輕輕，哪來的這麽高深的手段。鬧了半天，他是從先秦時代那裏學來的。”
顧炎武點頭：“大明屬於保守持舊的時代，曹繼武早生十年，一定是和李自成一丘之貉。但大清國卻不同，草創之初，急適合曹繼武的施展。因而今日的長沙府，不過是他曹繼武，牛刀小試而已。”
王夫之聞言，一臉擔心：“照顧兄這麽說，那咱們儒家，在大清國，豈不上不了台麵？”
顧炎武歎了口氣：“大清國是人家滿人的，他們要選擇和誰合作，那是要看真本事的，光有嘴，是沒用的！”
“這，這怎麽可以？”
王夫之一臉急切，“這麽說來，曹繼武無論到哪裏，都是個禍害。儒家已經傳承了兩千多年，怎麽能毀在這個妖人手裏？”
顧炎武搖頭：“時勢、主導和話語權，都不在你我掌控之中，憤怒著急是徒勞的。”
王夫之氣唿唿地嚷嚷：“我不讚同你的看法。”
杜省齋見狀，急忙勸酒打圓場。