廣闊無垠的大海，比沙漠還要荒涼。義軍在這種環境下，生存的艱難程度，可想而知。連自己的生存都解決不了，那反清複明的春秋大義，豈不是白日做夢？
過了很久，等他們緩過了情緒，曹繼武又問張煌言：“聽說尚書大人，對鄭成功攻打台灣的策略，很是不讚同？”
張煌言點頭：“鄭成功手握強大的艦隊，不思攻打清軍，反而去掙一個荒涼的破島，真讓人痛心！”
曹繼武搖頭笑了：“曹某剛才給您說的一番話，算是白說了。”
“什麽意思？”
張煌言很不理解，兩眼發光，瞪著曹繼武。
曹繼武直視張煌言的眼光，沒有一絲的閃避：鄭成功雖然有強大的艦隊，但也需要強大的軍資，然而這軍資要從哪裏來？士卒無餉，槍炮無彈，再強大的艦隊，也是一堆廢柴。
水師乃水上兵種，而清軍皆是陸戰高手。所以鄭成功的部隊，一旦上了岸，根本不是清軍的對手。如今大清占據了整個天下，而鄭成功在海上卻無依無靠。雙方消耗起來，鄭成功很快就會敗亡。
要跟大清長期耗下去，鄭成功必須要有根。台灣的荷蘭人，離南洋萬裏之遙。而泉州離台灣，才區區三百裏。所以鄭成功和荷蘭人打消耗戰，就一定能夠取勝。
拿下台灣，他鄭成功便有了一個落腳之處，這樣才能夠長久和清軍對抗。所以鄭成功的頭腦，是相當的清醒，他去打台灣，也是明智之舉。
然而阮春雷不同意曹繼武的觀點，極力反駁：“可是他這一走，丟下我們，我們又能就支撐多久呢？所以鄭成功這種不顧友軍的行徑，讓人極為痛心！”
曹繼武正色：“還是第一個問題，他不去打台灣，你們還能支撐多久？”
眾人麵麵相覷，無言以對。
即便鄭成功留下來，和大家一起幹，最多也隻能多殘喘幾日而已。畢竟人家大清已經占據了天下，單靠幾個荒涼的島嶼，要和整個天下消耗，簡直就是蚍蜉撼樹。
俗話說的好，親兄弟明算賬。鄭成功、周崔芝、阮春雷和陳天書，雖然同歸於大明治下，但四人各有各自的武裝和利益。共同抗清，前途渺茫。既然大家一起幹，難有成效，那人家鄭成功，私下裏給自己找條後路，按道理也無可厚非。
然而鄭成功一旦有了台灣，他就有了根。而周崔芝三人，就尷尬了。雖然都是兄弟，但是三人要是去了台灣，那得看鄭成功的臉色吧？臥榻之側，豈容他人鼾睡？鄭成功的台灣，豈能容周崔芝等人的武裝存在呢？
所以鄭成功一旦拿下台灣，周崔芝三人，就隻有三條路了：
第一條就是投靠鄭成功。但大家原本是坐在一起的兄弟，到時候卻要成為人家鄭成功的屬下，周崔芝三人，顏麵上根本接受不了；
第二條路就是投降大清。但要真走到了這一步，那以往的熱血，就成了不折不扣的笑話；
這第三條路，就是殺身成仁。這樣可能保留名節，但必須拿命來交換。
為什麽說是可能呢？因為奸佞馬士英被殺身成仁了，闖賊劉宗敏也被殺身成仁了，太監王承恩也殉國了，但投降的東林黨錢謙益等人，活著的黃宗羲、顧炎武等人，卻仍然對他們憤憤不平，認為他們的下場，純屬活該。
所以氣節這個玩意，是人為操縱的。操縱在誰手裏呢？錢謙益、黃宗羲等等，手握筆杆子的人手裏。
能不能得到氣節，那至少要有三個條件：
第一，必須先去見朱元璋。
第二，必須和筆杆子是同路人。
第三，必須看看人家清國的臉色。
顯然，馬士英、劉宗敏和王承恩三人，都去見了朱元璋。前兩位滿足第一個條件，但滿足不了第二個和第三個條件。後一位滿足第一和第三個條件，但不滿足第二個條件。所以氣節兩個字，他們是得不到的。
揚州、江陰、嘉定、閩北等等，去見朱元璋的老百姓，成千上萬，然而不滿足第二個條件，所以人家連筆都懶得動一下。
所以氣節兩個字，活著的筆杆子要是喜歡，那就扔給你，如果不喜歡，那就踩在腳下。奸佞無恥小人，氣壯山河地殉國了，鐵骨錚錚名士，卻有滋有味地活著。活著的人對死去的人，還能分出個三六九等來。是不是相當操蛋？
張煌言是兵部尚書，陳天書是隆武皇帝的侍衛，這二人根正苗紅。如果選擇去見朱元璋，滿足第一和第二個條件。清國為了拉攏民心，這第三個條件也能滿足。那這氣節二字，就是理所當然的。
可是他們並肩作戰的兄弟——周崔芝和阮春雷，這氣節二字，幾乎板上釘釘要黃了。按照二人海盜出身的身份，如果他們去見了朱元璋，鐵骨錚錚錢謙益等人，一定不會把氣節扔給這二位。即便是激憤高昂的黃宗羲、顧炎武等人，對此事也會支支吾吾，遮遮掩掩。
所以對於氣節這個玩意，周崔芝和阮春雷二人，覺得相當的蛋疼。而張煌言和陳天書二人，也覺得相當的鬱悶。
所以鄭成功攻打台灣，突然來了這麽一出，張煌言四個人，是極力反對。因為一旦拿下台灣，鄭成功打開了一片天地，他就有了活路。到那個時候，擺在四人麵前的三條路——依附、投降和殺身成仁，都相當的讓人窩心。
曹繼武的一通分析，把問題給四人掰扯清楚了。
四個人一臉的喪氣，垂著腦袋，很久沒有說話。
等四人情緒恢複了，曹繼武吊了胃口：“我知道你們，全是明知不可為而為之。然而當前，即使是清軍封鎖海疆，你們同樣有出路，不知諸位願不願意聽？”
既然有門路，豈能不聽？周崔芝急切道：“曹老弟果然有妙計，快快說來！”
臨來的路上，曹繼武已經替他們想過了：
大清已經占據天下，所以大陸，他們已經沒有指望了。
不想依附鄭成功，又不想撈虛名，那就效仿《水滸傳》李俊故事，下南洋，掙得一塊立足的地盤。
聽了曹繼武的主意，四人皆沉默不語。
曹繼武知道他們心中所想，繼續分析：
“下南洋雖然是背井離鄉，路途遙遠，前途也很兇險。但是低下頭來，不妨想一想，華南是怎麽來的？”
“兩千年前，華南大多數地帶，是越人的地盤，一個漢人也沒有。是當年的秦始皇，派了六十萬征楚大軍，花了二十多年時間，將越人一掃而空，才占據了整個華南。”
“從此之後，華南就並入了中原帝國的版圖。每當中原大亂，大批衣冠士人、普通百姓，皆紛紛南渡。對於當時的他們來說，我們現在的地方，同樣是背井離鄉，路途遙遠，前途兇險，但最終他們還是來了。如今你們四個人當中，有誰敢說不是中原漢人的後代？”
曹繼武的一番話說完了，四人皆不言語。
的確，秦始皇六十萬大軍征服華南，給後世華夏，拓展了極大的戰略和生存空間。否則的話，華南仍然是越人的地盤。中原幾次大亂，前有胡人，後有越人，華夏文明，早就被打沒了。
然而話雖是這麽說，畢竟秦始皇的鐵血手腕，已經是兩千多年前的事了。而且對於秦始皇征服華南，史書幾乎沒有記載。而華南對於華夏文明的延續，起著至關重要的作用。
可以說儒家史官，是相當的無恥。秦始皇這麽大的功績，由於史書不記，後人也不知道。此時突然被曹繼武提起，就連學識淵博的張煌言，也是錯愕不已。
曹繼武的目的，就是想通過秦始皇的偉大功績，喚起四人開拓拚搏的精神。前方的道路已經死了，轉過身來下南洋，是最好的出路。
然而南洋隔著數重大海，萬裏之遙，前途未卜，沒有強大的開拓拚搏精神，是根本支撐不下去的。下南洋，並不是一件丟人的事。唐代、宋代、元代，即使是明國的永樂年間，鄭和的艦隊，也數次行程十餘萬裏。
而如今台灣的荷蘭人，離其母國，恐怕二十萬裏都不止。他們既然能來華夏，那華夏之人，也同樣能去他們那裏。所以曹繼武鼓勵四人，根本不用擔心背井離鄉的事。南洋雖遠，但和台灣的鄭成功，可以互為照應。這對抗清大業來說，不失一件良策。
曹繼武的路指完了，四人紛紛長歎不已。
下南洋這條路，雖然是醍醐灌頂，但也太過匪夷所思。張煌言感慨不已，陳天書和阮春雷低頭不語。
過了良久，周崔芝歎了一聲：“我們在堅持一段時間，實在不行，就去南洋。”
曹繼武勸諫道：“人生無常是，柳暗花明的事，多了去了。千萬不要想著坐以待斃，如果這樣，那也太窩囊了！”
四人又長歎不已。
華夏文明固有的農耕思維，很難具備開拓拚搏、銳意進取的精神。下南洋這話，曹繼武說了出來，可是如果真是做了，難度簡直無法想象。張煌言四人，有點覺得，曹繼武是站著說話不腰疼。
曹繼武沒有指路之前，四人覺得無路可走。然而曹繼武既然指了一條路，四人又覺得太難。這一切的不合拍，全是因為雙方觀念的不同。
觀念，是一個人對事物主觀和客觀的認識。正常人幾乎所有的行為，都受自身觀念的支配和指引。曹繼武天不怕，地不怕，此處不留爺，自有留爺處。所以沒有過不去的坎，隻有過不完的坎，在他曹繼武眼裏，變成了家常便飯。
然而曹繼武這麽認為，並不代表別人這麽認為。眼前的四個人具體想怎麽幹，他也管不了。作為熱心人，曹繼武畢竟給他們，指出了方向，總強過沒頭的蒼蠅亂撞一氣。
見了四人踟躕不定的表情，曹繼武很是無語。畢竟江山易改，本性難移。轉變一個人的觀念，是一件非常難的事情。
如果拿著農耕思維，去下南洋，那簡直就是天大的笑話。別人不采納自己的主意，曹繼武也毫無辦法。
過了很久，等他們緩過了情緒，曹繼武又問張煌言：“聽說尚書大人，對鄭成功攻打台灣的策略，很是不讚同？”
張煌言點頭：“鄭成功手握強大的艦隊，不思攻打清軍，反而去掙一個荒涼的破島，真讓人痛心！”
曹繼武搖頭笑了：“曹某剛才給您說的一番話，算是白說了。”
“什麽意思？”
張煌言很不理解，兩眼發光，瞪著曹繼武。
曹繼武直視張煌言的眼光，沒有一絲的閃避：鄭成功雖然有強大的艦隊，但也需要強大的軍資，然而這軍資要從哪裏來？士卒無餉，槍炮無彈，再強大的艦隊，也是一堆廢柴。
水師乃水上兵種，而清軍皆是陸戰高手。所以鄭成功的部隊，一旦上了岸，根本不是清軍的對手。如今大清占據了整個天下，而鄭成功在海上卻無依無靠。雙方消耗起來，鄭成功很快就會敗亡。
要跟大清長期耗下去，鄭成功必須要有根。台灣的荷蘭人，離南洋萬裏之遙。而泉州離台灣，才區區三百裏。所以鄭成功和荷蘭人打消耗戰，就一定能夠取勝。
拿下台灣，他鄭成功便有了一個落腳之處，這樣才能夠長久和清軍對抗。所以鄭成功的頭腦，是相當的清醒，他去打台灣，也是明智之舉。
然而阮春雷不同意曹繼武的觀點，極力反駁：“可是他這一走，丟下我們，我們又能就支撐多久呢？所以鄭成功這種不顧友軍的行徑，讓人極為痛心！”
曹繼武正色：“還是第一個問題，他不去打台灣，你們還能支撐多久？”
眾人麵麵相覷，無言以對。
即便鄭成功留下來，和大家一起幹，最多也隻能多殘喘幾日而已。畢竟人家大清已經占據了天下，單靠幾個荒涼的島嶼，要和整個天下消耗，簡直就是蚍蜉撼樹。
俗話說的好，親兄弟明算賬。鄭成功、周崔芝、阮春雷和陳天書，雖然同歸於大明治下，但四人各有各自的武裝和利益。共同抗清，前途渺茫。既然大家一起幹，難有成效，那人家鄭成功，私下裏給自己找條後路，按道理也無可厚非。
然而鄭成功一旦有了台灣，他就有了根。而周崔芝三人，就尷尬了。雖然都是兄弟，但是三人要是去了台灣，那得看鄭成功的臉色吧？臥榻之側，豈容他人鼾睡？鄭成功的台灣，豈能容周崔芝等人的武裝存在呢？
所以鄭成功一旦拿下台灣，周崔芝三人，就隻有三條路了：
第一條就是投靠鄭成功。但大家原本是坐在一起的兄弟，到時候卻要成為人家鄭成功的屬下，周崔芝三人，顏麵上根本接受不了；
第二條路就是投降大清。但要真走到了這一步，那以往的熱血，就成了不折不扣的笑話；
這第三條路，就是殺身成仁。這樣可能保留名節，但必須拿命來交換。
為什麽說是可能呢？因為奸佞馬士英被殺身成仁了，闖賊劉宗敏也被殺身成仁了，太監王承恩也殉國了，但投降的東林黨錢謙益等人，活著的黃宗羲、顧炎武等人，卻仍然對他們憤憤不平，認為他們的下場，純屬活該。
所以氣節這個玩意，是人為操縱的。操縱在誰手裏呢？錢謙益、黃宗羲等等，手握筆杆子的人手裏。
能不能得到氣節，那至少要有三個條件：
第一，必須先去見朱元璋。
第二，必須和筆杆子是同路人。
第三，必須看看人家清國的臉色。
顯然，馬士英、劉宗敏和王承恩三人，都去見了朱元璋。前兩位滿足第一個條件，但滿足不了第二個和第三個條件。後一位滿足第一和第三個條件，但不滿足第二個條件。所以氣節兩個字，他們是得不到的。
揚州、江陰、嘉定、閩北等等，去見朱元璋的老百姓，成千上萬，然而不滿足第二個條件，所以人家連筆都懶得動一下。
所以氣節兩個字，活著的筆杆子要是喜歡，那就扔給你，如果不喜歡，那就踩在腳下。奸佞無恥小人，氣壯山河地殉國了，鐵骨錚錚名士，卻有滋有味地活著。活著的人對死去的人，還能分出個三六九等來。是不是相當操蛋？
張煌言是兵部尚書，陳天書是隆武皇帝的侍衛，這二人根正苗紅。如果選擇去見朱元璋，滿足第一和第二個條件。清國為了拉攏民心，這第三個條件也能滿足。那這氣節二字，就是理所當然的。
可是他們並肩作戰的兄弟——周崔芝和阮春雷，這氣節二字，幾乎板上釘釘要黃了。按照二人海盜出身的身份，如果他們去見了朱元璋，鐵骨錚錚錢謙益等人，一定不會把氣節扔給這二位。即便是激憤高昂的黃宗羲、顧炎武等人，對此事也會支支吾吾，遮遮掩掩。
所以對於氣節這個玩意，周崔芝和阮春雷二人，覺得相當的蛋疼。而張煌言和陳天書二人，也覺得相當的鬱悶。
所以鄭成功攻打台灣，突然來了這麽一出，張煌言四個人，是極力反對。因為一旦拿下台灣，鄭成功打開了一片天地，他就有了活路。到那個時候，擺在四人麵前的三條路——依附、投降和殺身成仁，都相當的讓人窩心。
曹繼武的一通分析，把問題給四人掰扯清楚了。
四個人一臉的喪氣，垂著腦袋，很久沒有說話。
等四人情緒恢複了，曹繼武吊了胃口：“我知道你們，全是明知不可為而為之。然而當前，即使是清軍封鎖海疆，你們同樣有出路，不知諸位願不願意聽？”
既然有門路，豈能不聽？周崔芝急切道：“曹老弟果然有妙計，快快說來！”
臨來的路上，曹繼武已經替他們想過了：
大清已經占據天下，所以大陸，他們已經沒有指望了。
不想依附鄭成功，又不想撈虛名，那就效仿《水滸傳》李俊故事，下南洋，掙得一塊立足的地盤。
聽了曹繼武的主意，四人皆沉默不語。
曹繼武知道他們心中所想，繼續分析：
“下南洋雖然是背井離鄉，路途遙遠，前途也很兇險。但是低下頭來，不妨想一想，華南是怎麽來的？”
“兩千年前，華南大多數地帶，是越人的地盤，一個漢人也沒有。是當年的秦始皇，派了六十萬征楚大軍，花了二十多年時間，將越人一掃而空，才占據了整個華南。”
“從此之後，華南就並入了中原帝國的版圖。每當中原大亂，大批衣冠士人、普通百姓，皆紛紛南渡。對於當時的他們來說，我們現在的地方，同樣是背井離鄉，路途遙遠，前途兇險，但最終他們還是來了。如今你們四個人當中，有誰敢說不是中原漢人的後代？”
曹繼武的一番話說完了，四人皆不言語。
的確，秦始皇六十萬大軍征服華南，給後世華夏，拓展了極大的戰略和生存空間。否則的話，華南仍然是越人的地盤。中原幾次大亂，前有胡人，後有越人，華夏文明，早就被打沒了。
然而話雖是這麽說，畢竟秦始皇的鐵血手腕，已經是兩千多年前的事了。而且對於秦始皇征服華南，史書幾乎沒有記載。而華南對於華夏文明的延續，起著至關重要的作用。
可以說儒家史官，是相當的無恥。秦始皇這麽大的功績，由於史書不記，後人也不知道。此時突然被曹繼武提起，就連學識淵博的張煌言，也是錯愕不已。
曹繼武的目的，就是想通過秦始皇的偉大功績，喚起四人開拓拚搏的精神。前方的道路已經死了，轉過身來下南洋，是最好的出路。
然而南洋隔著數重大海，萬裏之遙，前途未卜，沒有強大的開拓拚搏精神，是根本支撐不下去的。下南洋，並不是一件丟人的事。唐代、宋代、元代，即使是明國的永樂年間，鄭和的艦隊，也數次行程十餘萬裏。
而如今台灣的荷蘭人，離其母國，恐怕二十萬裏都不止。他們既然能來華夏，那華夏之人，也同樣能去他們那裏。所以曹繼武鼓勵四人，根本不用擔心背井離鄉的事。南洋雖遠，但和台灣的鄭成功，可以互為照應。這對抗清大業來說，不失一件良策。
曹繼武的路指完了，四人紛紛長歎不已。
下南洋這條路，雖然是醍醐灌頂，但也太過匪夷所思。張煌言感慨不已，陳天書和阮春雷低頭不語。
過了良久，周崔芝歎了一聲：“我們在堅持一段時間，實在不行，就去南洋。”
曹繼武勸諫道：“人生無常是，柳暗花明的事，多了去了。千萬不要想著坐以待斃，如果這樣，那也太窩囊了！”
四人又長歎不已。
華夏文明固有的農耕思維，很難具備開拓拚搏、銳意進取的精神。下南洋這話，曹繼武說了出來，可是如果真是做了，難度簡直無法想象。張煌言四人，有點覺得，曹繼武是站著說話不腰疼。
曹繼武沒有指路之前，四人覺得無路可走。然而曹繼武既然指了一條路，四人又覺得太難。這一切的不合拍，全是因為雙方觀念的不同。
觀念，是一個人對事物主觀和客觀的認識。正常人幾乎所有的行為，都受自身觀念的支配和指引。曹繼武天不怕，地不怕，此處不留爺，自有留爺處。所以沒有過不去的坎，隻有過不完的坎，在他曹繼武眼裏，變成了家常便飯。
然而曹繼武這麽認為，並不代表別人這麽認為。眼前的四個人具體想怎麽幹，他也管不了。作為熱心人，曹繼武畢竟給他們，指出了方向，總強過沒頭的蒼蠅亂撞一氣。
見了四人踟躕不定的表情，曹繼武很是無語。畢竟江山易改，本性難移。轉變一個人的觀念，是一件非常難的事情。
如果拿著農耕思維，去下南洋，那簡直就是天大的笑話。別人不采納自己的主意，曹繼武也毫無辦法。