?要求不高的“好好先生”
《西遊記》中的唐僧是個正麵的9號性格，是一個典型的“好好先生”。
他一路上西天取經，像聖人一樣，不食人間煙火，一路上話很少，但他的思維非常縝密，事無巨細，他都能看透。除了守戒，在日常生活中他對自己的要求也並不鬆懈。為了早日取到真經，他會在四更天就早起行路；寧可忍著饑餓也不肯吃別人的飯菜；當徒弟們已睡下後，他還要溫習經文，挑燈夜讀。就生活作風各方麵來說，唐僧不失為一位嚴於律己的君子。
第四十八迴中，唐僧在通天河畔有一番慨歎，他說：“世間事惟名利最重。似他為利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也隻是為名，與他能差幾何！” 在他眼裏，取經人與一般人並無不同之處，為名為利，各取所需。這說明他是有大智慧的人，不是表麵上那樣的迂腐之人。
唐僧目標清晰，意向強烈。他每次向陌生人自我介紹時都說“貧僧從東土大唐而來，去往西天取經”，可見其目標明確，意誌堅定。
遇到衝突的時候，他寧可迴避，也不願意直麵問題。在孫悟空三打白骨精時，白骨精變成的村姑、老婦人和老公公，唐僧對他們都非常好。當孫悟空打死了他們，唐僧便嚴厲懲罰孫悟空，還趕孫悟空走。由此可見，唐僧心地非常善良。
孫悟空要打白骨精化成的老婆婆，可能他也知道這是妖怪變的，但他也不讓孫悟空打。他的想法是，沒有必要惹她，隻要她不傷人，各走各的道就是了。所以在《西遊記》中，唐僧在遇到妖怪的時候，寧可繞著走，也不主動降住妖怪，隻是要求妖怪不要再作惡就行。
在通天河前，唐僧先問三位徒弟誰想背我過河，三位徒弟正在爭論時，唐僧便試圖自己蹚水過河了，不想求助三位徒弟。可以看出，9號是不願意麻煩別人的。
9號與人為善，所以修行的人中，9號性格者居多。在比丘國聽得國王要吃小兒心肝，他滴淚大罵“昏君”；在風仙郡見三年大旱，他於心不忍，讓悟空“與他求一場甘雨”；對遇難的路人，他毫不猶豫地相救。孫悟空說他“師父要善將起來，就沒藥醫”。可見他的善良和仁愛。
9號性格也是專家類型。比如說，生活中處處碰壁的唐三藏卻有著出類拔萃的才學。對於佛教經典的精通自不必說，在第十一迴正式出場前作者就點出其“千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會”。而取經路上幾次證實了這一點，如雙叉嶺誦經圓滿超度了劉父之魂；木仙庵講禪語辭玄妙，宏大精微；布金寺前介紹寺名來曆頭頭是道，足已看出其博學多識，佛法精深。而行動力差，學問做得好，追求知識，對物質生活要求比較低，這些正是9號的性格特點。
9號是最善於建立團隊的管理者，像孫悟空這樣桀驁不馴、神通廣大的3號性格，像豬八戒這樣樂於享受、好逸惡勞的7號性格，像沙和尚這樣猶豫不決、惶恐不安的6號性格，都可以被他領導，一團和氣，但又不耽誤正事，順利地完成了西天取經的重任。作為一個僧侶，唐僧一路上行善好施、除暴安良，一路上播撒著善良的種子。作為這個團隊的領頭人，他經常教誨大家“出家人要以慈悲為懷”，而且他也正是這樣做的，最終得以成功。
9號上司喜歡按原則辦事，肯走妥協路線。無論遇到什麽事情，他都會按原則辦，以避免與人發生衝突。所以，要想使9號上司改變，得慢慢來，他害怕發生巨變，但改變一點，他有時候也是可以接受的。這從另一個角度也能說明9號是要求不高的“好好先生”，講規矩，但又不是很嚴格。
比如說，唐僧他雖嚴守佛門戒律，自己不曾飲酒，但對自己的徒弟，就不那麽嚴格了。他允許自己的徒弟飲酒，隻是要求“不許醉飲誤事”，這就是底線。唐僧堅持佛教原則，但在危急關頭也能加以權變。第十四迴中，他為了讓悟空穿戴觀音所賜的衣帽竟然“順口兒答應”地撒起謊來。這是違反佛教徒不撒謊的戒律的，但他出於善意，還是懂得變通的。在第五十五迴，他被琵琶洞裏的妖怪攝去，為了孫悟空能夠順利降妖，就與女妖虛與委蛇，積極周旋，甚至敬酒獻桃。
所以，9號上司的管理方式就是照規矩辦事或走妥協路線，不搞對抗，一切都為大前提服務。
《西遊記》中的唐僧是個正麵的9號性格，是一個典型的“好好先生”。
他一路上西天取經，像聖人一樣，不食人間煙火，一路上話很少，但他的思維非常縝密，事無巨細，他都能看透。除了守戒，在日常生活中他對自己的要求也並不鬆懈。為了早日取到真經，他會在四更天就早起行路；寧可忍著饑餓也不肯吃別人的飯菜；當徒弟們已睡下後，他還要溫習經文，挑燈夜讀。就生活作風各方麵來說，唐僧不失為一位嚴於律己的君子。
第四十八迴中，唐僧在通天河畔有一番慨歎，他說：“世間事惟名利最重。似他為利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也隻是為名，與他能差幾何！” 在他眼裏，取經人與一般人並無不同之處，為名為利，各取所需。這說明他是有大智慧的人，不是表麵上那樣的迂腐之人。
唐僧目標清晰，意向強烈。他每次向陌生人自我介紹時都說“貧僧從東土大唐而來，去往西天取經”，可見其目標明確，意誌堅定。
遇到衝突的時候，他寧可迴避，也不願意直麵問題。在孫悟空三打白骨精時，白骨精變成的村姑、老婦人和老公公，唐僧對他們都非常好。當孫悟空打死了他們，唐僧便嚴厲懲罰孫悟空，還趕孫悟空走。由此可見，唐僧心地非常善良。
孫悟空要打白骨精化成的老婆婆，可能他也知道這是妖怪變的，但他也不讓孫悟空打。他的想法是，沒有必要惹她，隻要她不傷人，各走各的道就是了。所以在《西遊記》中，唐僧在遇到妖怪的時候，寧可繞著走，也不主動降住妖怪，隻是要求妖怪不要再作惡就行。
在通天河前，唐僧先問三位徒弟誰想背我過河，三位徒弟正在爭論時，唐僧便試圖自己蹚水過河了，不想求助三位徒弟。可以看出，9號是不願意麻煩別人的。
9號與人為善，所以修行的人中，9號性格者居多。在比丘國聽得國王要吃小兒心肝，他滴淚大罵“昏君”；在風仙郡見三年大旱，他於心不忍，讓悟空“與他求一場甘雨”；對遇難的路人，他毫不猶豫地相救。孫悟空說他“師父要善將起來，就沒藥醫”。可見他的善良和仁愛。
9號性格也是專家類型。比如說，生活中處處碰壁的唐三藏卻有著出類拔萃的才學。對於佛教經典的精通自不必說，在第十一迴正式出場前作者就點出其“千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會”。而取經路上幾次證實了這一點，如雙叉嶺誦經圓滿超度了劉父之魂；木仙庵講禪語辭玄妙，宏大精微；布金寺前介紹寺名來曆頭頭是道，足已看出其博學多識，佛法精深。而行動力差，學問做得好，追求知識，對物質生活要求比較低，這些正是9號的性格特點。
9號是最善於建立團隊的管理者，像孫悟空這樣桀驁不馴、神通廣大的3號性格，像豬八戒這樣樂於享受、好逸惡勞的7號性格，像沙和尚這樣猶豫不決、惶恐不安的6號性格，都可以被他領導，一團和氣，但又不耽誤正事，順利地完成了西天取經的重任。作為一個僧侶，唐僧一路上行善好施、除暴安良，一路上播撒著善良的種子。作為這個團隊的領頭人，他經常教誨大家“出家人要以慈悲為懷”，而且他也正是這樣做的，最終得以成功。
9號上司喜歡按原則辦事，肯走妥協路線。無論遇到什麽事情，他都會按原則辦，以避免與人發生衝突。所以，要想使9號上司改變，得慢慢來，他害怕發生巨變，但改變一點，他有時候也是可以接受的。這從另一個角度也能說明9號是要求不高的“好好先生”，講規矩，但又不是很嚴格。
比如說，唐僧他雖嚴守佛門戒律，自己不曾飲酒，但對自己的徒弟，就不那麽嚴格了。他允許自己的徒弟飲酒，隻是要求“不許醉飲誤事”，這就是底線。唐僧堅持佛教原則，但在危急關頭也能加以權變。第十四迴中，他為了讓悟空穿戴觀音所賜的衣帽竟然“順口兒答應”地撒起謊來。這是違反佛教徒不撒謊的戒律的，但他出於善意，還是懂得變通的。在第五十五迴，他被琵琶洞裏的妖怪攝去，為了孫悟空能夠順利降妖，就與女妖虛與委蛇，積極周旋，甚至敬酒獻桃。
所以，9號上司的管理方式就是照規矩辦事或走妥協路線，不搞對抗，一切都為大前提服務。