古代印度大多數時間裏是很多獨立的小國家，隻能說現代印度人這個種族生活繁衍的區域，它包含了現代的印度、巴基斯坦、孟加拉國、尼泊爾（古代的尼泊爾也不小）、斯裏蘭卡的範圍，其中，經常遊離於印度外部的是印度南部的班加羅爾地區和斯裏蘭卡島。
現代的印度之所以形成那麽大的疆域還是得益於英國人的殖民統治，英國人憑借著強大的武力、財力，在印度次大陸建立了地域遼闊的殖民地。其中也包括了中國的藏南地區，就是臭名昭著的麥克馬洪線，把中國的國土劃走了九萬平方公裏，這塊國土南北寬150公裏，東西長1700公裏，也是好大的一塊呀！
尼泊爾在二戰之前就獲得了獨立的地位。
二戰以後英國迅速衰落，印度次大陸這一片土地在1947、1948年先後建立了三個獨立的國家：印度、巴基斯坦和斯裏蘭卡。後來東巴基斯坦部分在1971年又獨立為孟加拉國。
這就是這些國家形成的過程。這些國家是英國殖民的結果，曆史上原本是不存在的。
崇禎末年印度次大陸的核心部分在莫臥兒王朝的統治之下，但是疆域比較小，還沒有到奧朗則布猛烈擴張的版圖，更沒有不列顛東印度公司的遼闊疆域。例如朱萬化的眼睛盯住的雅魯藏布江中下遊地區就不在莫臥兒王朝的統治之下。
此時的斯裏蘭卡島在葡萄牙人的手中，名字叫做“錫蘭”或“錫蘭島”大明人稱之為“僧伽羅”。
朱萬化入手印度地區就要從僧伽羅（斯裏蘭卡）開始。
朱萬化對朱萬雄說道：“五弟，我們去印度次大陸的目的是獲取糧食，取得糧食的辦法可以是貿易，也可以是戰爭掠奪。我們要用貿易的辦法開路，之所以這樣做是便於介入，不會咄咄逼人，使得別人容易接受。當然了，正常的貿易也要靠強大的軍力，沒有堅船利炮，正常貿易也是做不成的。
現在的印度大陸上，內地是莫臥兒王朝的勢力，沿海地帶有不少好地方已經落入泰西人之手。”
朱萬雄說道：“大哥，按照你剛才介紹的情況，僧伽羅是在葡萄牙人的手中，我們與葡萄牙人的關係還不錯，按照大哥所說之貿易的原則，我們能不能先與葡萄牙人協商一下，在僧伽羅租借一塊地盤建立我們的貿易基地，就像我們租借峴港給葡萄牙人一樣，這也是你來我往嘛！”
“對，五弟說的對，就是要與葡萄牙人談一談，估計應該能夠和平解決，如果他們敢拒絕，我們就收迴峴港，同時對僧伽羅用兵也就有了理由和借口。到那時就不是租借一地了，而是要把葡萄牙人趕出僧伽羅，我們全麵占領之！
我們在僧伽羅所占之地是占領區，不是租借地，那裏的土地不是葡萄牙人的，他們是占領了別人的土地，我們從葡萄牙人手中索取一塊地區同葡萄牙人的地位是相等的，與他們一樣，也是占領區，因此我們不能付租金。
我們在印度洋的行動很強勢，可是我們還是不希望在海外開戰，因為我們國內的事物紛雜，距離平定還差的遠，內外同時開戰，第一個問題就是我們的財力不夠。大炮一響黃金萬兩啊！沒有雄厚的財力，炮彈都打不起的！更不要說兵源、部隊、和艦船了。我們今年的甘肅西征一戰所消耗的彈藥就需要數個月的生產補充，戰爭的消耗還是很大的。
我們對其他的泰西人，對印度土著人，同樣是和平貿易，盡量不開戰，做到這一點的前提就是我們的武力要強，讓他們不敢小視，弱國無外交，弱國也沒有平等的貿易！
我再重複一遍，我們的第一目的是取得糧食，這個目標時刻不能忘記。”
“大哥的訓示我記住了，糧食是我們的第一目標！另外，大哥所說的我們不宜在海外開戰之策略，我是同意的，但是我們也不能過於軟弱，泰西人在印度大陸爭來奪去的大打出手，我們是不是也應該出手爭奪一些利益呢？”
年輕人爭強好勝也是可以理解的，朱萬化的策略太緩，不是很對朱萬雄的胃口。
朱萬化看著五弟急迫的樣子，笑一笑，說道：“我們在海外也不是完全不爭，但是要有分寸，要給子孫後代留有餘地，不能留下麻煩。在曆史的長河中征服與反抗不是能立即表現出來的，我們遺留的小紕漏，若幹年後就是大麻煩，所以對待征服和開疆擴土要慎重，不可持一時之強。
我們進入印度次大陸，就必然要奪取若幹的基地作為立足之地，在眼下，這已經很強勢，很張揚了，所以我們該收斂的地方就要收斂一些。更長遠的想法不是沒有，我還在想辦法，五弟，你看這裏。”
朱萬化手指地圖的藏南部分，正是後世的麥克馬洪線的位置。由此也可以看出，朱萬化也是有仇必報之人。
“這裏是喜馬拉雅山脈的南麓，它曆來是藏族人的牧區，但是遊牧之人居無定所，放牧之後他們又遊動到其他地方。這塊地方大部分屬於西康省，今年底或者明年初，康藏軍就會收複這裏。
雅魯藏布江穿過喜馬拉雅山之後貫穿藏南地區，然後經印度境內入印度洋。流過喜馬拉雅山之後，它的名字就變了，這是由於它流入了印度人的地盤，他們也會有其習慣的稱唿。他們叫什麽名字我們就不管了，也不能采用，我們就稱其為‘雅江’就是雅魯藏布江的漢語稱唿。”
朱萬化指點著地圖說道：“五弟，你看看，藏南地區到大海的直線距離隻有一千裏，並且是富饒的平原，河網密布，是好地方啊！我們如果把藏南的領土向南延伸，取得一個入海口，那麽康藏，乃至雲貴川地區都將受益匪淺。
雅魯藏布江在平原上水量充足，河道開闊，是很好的航運交通線，可是在山區裏就不能行船了，就是說雅江的航運過不了喜馬拉雅山。如果我們的子孫後代在這裏建設一條鐵路，直通四川，這裏將形成一個完備的經濟區，這是多好的遠景啊！”
是的，大明在大西南取得一個印度洋上的出海口，其重大意義怎麽評價都不過分。
朱萬雄看著地圖說道：“這裏的鐵路我們修不了嗎？”
“五弟，我們現在的能力是辦不到的，不要說鐵路，就是公路我們修建都非常艱難，在一兩百年之內，這裏能保持馱馬、駱駝可以行走的道路就不錯了，喜馬拉雅山脈對於我們還是不可逾越的天險啊！”
藏南與西藏、西康都有道路相通，否則藏族牧民如何到那裏去放牧？但是這些古老的道路隻能通過馱馬，車輛是無法通行的。
朱萬化繼續說道：“這個計劃是藏在我心裏的，今後有機會我們就要實施，今天告訴你也是讓你心中有個底數，你們在印度的行動也要主動的配合這個戰略設想。這是個長期的規劃設想，急不得，一切還要看機會，還要想出解決難題的辦法。最大的難題有兩個，其一是民族，哪裏是人口密集的地區，當地的居民如何處置？同化他們有難度，因為他們的人口太多了，不是少數。無端的屠殺也不是我中華民族之所為。其二是宗教，哪裏占統治地位的是伊斯蘭教，它與佛教有極大的差異，宗教是極端重要的社會問題，稍有疏忽就會釀成大禍。”
朱萬化對於人口、宗教都沒有細說，古代的伊斯蘭教是有“教法”的，就是宗教的神權演化成了法律，並帶有政權的性質，中國的各種宗教都沒有類似“教法”的東西。宗教裏的阿訇、長老是有執法權的，他們以宗教領袖的身份分享國家的政權。這樣一來，教法就與國家的政權發生了衝突，除非政教合一的國度，否則就會政出多門，一個國家同時存在兩個政權，這就是動亂的根源了。
朱萬化對宗教的一個重要標準就是宗教不能介入政權，神權是政權的從屬和助力，神權小於政權，服從政權。它違背了政權都是不能允許的，怎麽能另立法律？因此，存在著“教法”的宗教若是不廢棄他們的教法，是不能允許存在的。朱萬化對宗教的另一個限製，就是宗教不能教唆暴力屠殺，必須教人向善，也不能設定其他的人群為宗教的敵人，比如攻擊異教徒，武力的、語言的攻擊都不允許。這兩條是甄別宗教和邪教的分水嶺，剿滅邪教是國家政權的責任，否則國無寧日。
......
時間到了崇禎九年的年底，幾處要點需要一一的盤點一下，我們先來看看西康：
康藏軍采用李岩的辦法，基本上收複西康全境，已經觸及到了西藏省。
西康省太大了，很多地方都是無人區，李岩的辦法就是首先占領要害、重點地區，例如在林芝府，就要首先占領林芝，然後沿著雅魯藏布江擴大占領區，清剿境內的各種地方武裝，建立政權，建立地方治安部隊，開始收稅，打著征稅的旗幟，討伐不臣之徒。李岩的這個辦法對於地域遼闊的康藏地區是適用的，可以比較迅速的評定西康全省，也包括了藏南地區。
得到康藏軍的稟報之後，朱萬化通過聯省衙門和大都督府，指示他們：不要急功近利，用半年到一年的時間鞏固西康省的政權，打擊土匪和反叛勢力，特別要整理各處寺廟，凡是不能臣服於大明的，不管是僧侶喇嘛還是領主，堅決鎮壓，對於多年遊離於大明之外的化外之地，要用血腥暴力的手段收複之。待局麵基本穩定之後，聯省將會送迴班禪活佛，以大明中央官府的名義，給予冊封，令其主持西康的宗教事務。
此外，還特別的指示馬守應，藏南地區，以喜馬拉雅山脈為界成立一個行省，名稱定為“康南”，就是西康之南的意思，康南將另設巡撫管轄，目前的巡撫人選是趙率教，聯省也要派駐對應的巡按禦史，督查這一地區。還要為康南成立一支特殊的部隊，目的就是不斷的擴張康南行省，要沿著“雅江”（雅魯藏布江從藏南開始，改稱雅江，廢除“布拉馬普特拉河”的稱唿）逐年向下遊推進蠶食。並規定康南同樣屬於班禪活佛的教區，康南的擴張要用藏傳佛教開路，政權宗教並進。西康可以容忍其他的宗教的存在，但是必須要由聯省審查批準（聯省要嚴格把關，不能讓地方軍自行其是），未經批準的宗教均視為邪教，堅決鎮壓。
這裏怎麽會冒出來一個趙率教被任命為康南巡撫呢？
這是因為朱萬化看趙率教年齡大了，已經有67歲，雖然身體不錯，畢竟年齡不饒人，特別是軍職，應該考慮退休了。為此，朱萬化從爵位、住房、修養地點上都給了他很好的待遇和關照。
朱萬化是現代人的習慣思維，在明代是沒有退休製度的，所以趙率教本人無法接受，他認為自己身體好就應該繼續“做貢獻”，因此拒絕退休。
趙率教的資格是可以看“大邸報”的。
大邸報就是聯省為高級官員溝通掌握信息的報紙，基層官員可以看到小邸報。康藏軍收複了西康全境，藏南要設一個行省，任命一個巡撫，成立一支軍隊的事情，大邸報是如實登載的，這也是讓高級官員隨時掌握國家大事的需要。
因此，趙率教就提出：我年齡大了，疆場征戰不適應了，我可以退出軍職，任康南巡撫總可以吧？聯省的各級大佬經過權衡商議，都認為這是個極好的人選，關鍵就在於信任度極高，對於邊遠地區，手握實權的封疆大吏來說，信任度是最重要的，於是趙率教就成了康南巡撫。
---第436章完---
現代的印度之所以形成那麽大的疆域還是得益於英國人的殖民統治，英國人憑借著強大的武力、財力，在印度次大陸建立了地域遼闊的殖民地。其中也包括了中國的藏南地區，就是臭名昭著的麥克馬洪線，把中國的國土劃走了九萬平方公裏，這塊國土南北寬150公裏，東西長1700公裏，也是好大的一塊呀！
尼泊爾在二戰之前就獲得了獨立的地位。
二戰以後英國迅速衰落，印度次大陸這一片土地在1947、1948年先後建立了三個獨立的國家：印度、巴基斯坦和斯裏蘭卡。後來東巴基斯坦部分在1971年又獨立為孟加拉國。
這就是這些國家形成的過程。這些國家是英國殖民的結果，曆史上原本是不存在的。
崇禎末年印度次大陸的核心部分在莫臥兒王朝的統治之下，但是疆域比較小，還沒有到奧朗則布猛烈擴張的版圖，更沒有不列顛東印度公司的遼闊疆域。例如朱萬化的眼睛盯住的雅魯藏布江中下遊地區就不在莫臥兒王朝的統治之下。
此時的斯裏蘭卡島在葡萄牙人的手中，名字叫做“錫蘭”或“錫蘭島”大明人稱之為“僧伽羅”。
朱萬化入手印度地區就要從僧伽羅（斯裏蘭卡）開始。
朱萬化對朱萬雄說道：“五弟，我們去印度次大陸的目的是獲取糧食，取得糧食的辦法可以是貿易，也可以是戰爭掠奪。我們要用貿易的辦法開路，之所以這樣做是便於介入，不會咄咄逼人，使得別人容易接受。當然了，正常的貿易也要靠強大的軍力，沒有堅船利炮，正常貿易也是做不成的。
現在的印度大陸上，內地是莫臥兒王朝的勢力，沿海地帶有不少好地方已經落入泰西人之手。”
朱萬雄說道：“大哥，按照你剛才介紹的情況，僧伽羅是在葡萄牙人的手中，我們與葡萄牙人的關係還不錯，按照大哥所說之貿易的原則，我們能不能先與葡萄牙人協商一下，在僧伽羅租借一塊地盤建立我們的貿易基地，就像我們租借峴港給葡萄牙人一樣，這也是你來我往嘛！”
“對，五弟說的對，就是要與葡萄牙人談一談，估計應該能夠和平解決，如果他們敢拒絕，我們就收迴峴港，同時對僧伽羅用兵也就有了理由和借口。到那時就不是租借一地了，而是要把葡萄牙人趕出僧伽羅，我們全麵占領之！
我們在僧伽羅所占之地是占領區，不是租借地，那裏的土地不是葡萄牙人的，他們是占領了別人的土地，我們從葡萄牙人手中索取一塊地區同葡萄牙人的地位是相等的，與他們一樣，也是占領區，因此我們不能付租金。
我們在印度洋的行動很強勢，可是我們還是不希望在海外開戰，因為我們國內的事物紛雜，距離平定還差的遠，內外同時開戰，第一個問題就是我們的財力不夠。大炮一響黃金萬兩啊！沒有雄厚的財力，炮彈都打不起的！更不要說兵源、部隊、和艦船了。我們今年的甘肅西征一戰所消耗的彈藥就需要數個月的生產補充，戰爭的消耗還是很大的。
我們對其他的泰西人，對印度土著人，同樣是和平貿易，盡量不開戰，做到這一點的前提就是我們的武力要強，讓他們不敢小視，弱國無外交，弱國也沒有平等的貿易！
我再重複一遍，我們的第一目的是取得糧食，這個目標時刻不能忘記。”
“大哥的訓示我記住了，糧食是我們的第一目標！另外，大哥所說的我們不宜在海外開戰之策略，我是同意的，但是我們也不能過於軟弱，泰西人在印度大陸爭來奪去的大打出手，我們是不是也應該出手爭奪一些利益呢？”
年輕人爭強好勝也是可以理解的，朱萬化的策略太緩，不是很對朱萬雄的胃口。
朱萬化看著五弟急迫的樣子，笑一笑，說道：“我們在海外也不是完全不爭，但是要有分寸，要給子孫後代留有餘地，不能留下麻煩。在曆史的長河中征服與反抗不是能立即表現出來的，我們遺留的小紕漏，若幹年後就是大麻煩，所以對待征服和開疆擴土要慎重，不可持一時之強。
我們進入印度次大陸，就必然要奪取若幹的基地作為立足之地，在眼下，這已經很強勢，很張揚了，所以我們該收斂的地方就要收斂一些。更長遠的想法不是沒有，我還在想辦法，五弟，你看這裏。”
朱萬化手指地圖的藏南部分，正是後世的麥克馬洪線的位置。由此也可以看出，朱萬化也是有仇必報之人。
“這裏是喜馬拉雅山脈的南麓，它曆來是藏族人的牧區，但是遊牧之人居無定所，放牧之後他們又遊動到其他地方。這塊地方大部分屬於西康省，今年底或者明年初，康藏軍就會收複這裏。
雅魯藏布江穿過喜馬拉雅山之後貫穿藏南地區，然後經印度境內入印度洋。流過喜馬拉雅山之後，它的名字就變了，這是由於它流入了印度人的地盤，他們也會有其習慣的稱唿。他們叫什麽名字我們就不管了，也不能采用，我們就稱其為‘雅江’就是雅魯藏布江的漢語稱唿。”
朱萬化指點著地圖說道：“五弟，你看看，藏南地區到大海的直線距離隻有一千裏，並且是富饒的平原，河網密布，是好地方啊！我們如果把藏南的領土向南延伸，取得一個入海口，那麽康藏，乃至雲貴川地區都將受益匪淺。
雅魯藏布江在平原上水量充足，河道開闊，是很好的航運交通線，可是在山區裏就不能行船了，就是說雅江的航運過不了喜馬拉雅山。如果我們的子孫後代在這裏建設一條鐵路，直通四川，這裏將形成一個完備的經濟區，這是多好的遠景啊！”
是的，大明在大西南取得一個印度洋上的出海口，其重大意義怎麽評價都不過分。
朱萬雄看著地圖說道：“這裏的鐵路我們修不了嗎？”
“五弟，我們現在的能力是辦不到的，不要說鐵路，就是公路我們修建都非常艱難，在一兩百年之內，這裏能保持馱馬、駱駝可以行走的道路就不錯了，喜馬拉雅山脈對於我們還是不可逾越的天險啊！”
藏南與西藏、西康都有道路相通，否則藏族牧民如何到那裏去放牧？但是這些古老的道路隻能通過馱馬，車輛是無法通行的。
朱萬化繼續說道：“這個計劃是藏在我心裏的，今後有機會我們就要實施，今天告訴你也是讓你心中有個底數，你們在印度的行動也要主動的配合這個戰略設想。這是個長期的規劃設想，急不得，一切還要看機會，還要想出解決難題的辦法。最大的難題有兩個，其一是民族，哪裏是人口密集的地區，當地的居民如何處置？同化他們有難度，因為他們的人口太多了，不是少數。無端的屠殺也不是我中華民族之所為。其二是宗教，哪裏占統治地位的是伊斯蘭教，它與佛教有極大的差異，宗教是極端重要的社會問題，稍有疏忽就會釀成大禍。”
朱萬化對於人口、宗教都沒有細說，古代的伊斯蘭教是有“教法”的，就是宗教的神權演化成了法律，並帶有政權的性質，中國的各種宗教都沒有類似“教法”的東西。宗教裏的阿訇、長老是有執法權的，他們以宗教領袖的身份分享國家的政權。這樣一來，教法就與國家的政權發生了衝突，除非政教合一的國度，否則就會政出多門，一個國家同時存在兩個政權，這就是動亂的根源了。
朱萬化對宗教的一個重要標準就是宗教不能介入政權，神權是政權的從屬和助力，神權小於政權，服從政權。它違背了政權都是不能允許的，怎麽能另立法律？因此，存在著“教法”的宗教若是不廢棄他們的教法，是不能允許存在的。朱萬化對宗教的另一個限製，就是宗教不能教唆暴力屠殺，必須教人向善，也不能設定其他的人群為宗教的敵人，比如攻擊異教徒，武力的、語言的攻擊都不允許。這兩條是甄別宗教和邪教的分水嶺，剿滅邪教是國家政權的責任，否則國無寧日。
......
時間到了崇禎九年的年底，幾處要點需要一一的盤點一下，我們先來看看西康：
康藏軍采用李岩的辦法，基本上收複西康全境，已經觸及到了西藏省。
西康省太大了，很多地方都是無人區，李岩的辦法就是首先占領要害、重點地區，例如在林芝府，就要首先占領林芝，然後沿著雅魯藏布江擴大占領區，清剿境內的各種地方武裝，建立政權，建立地方治安部隊，開始收稅，打著征稅的旗幟，討伐不臣之徒。李岩的這個辦法對於地域遼闊的康藏地區是適用的，可以比較迅速的評定西康全省，也包括了藏南地區。
得到康藏軍的稟報之後，朱萬化通過聯省衙門和大都督府，指示他們：不要急功近利，用半年到一年的時間鞏固西康省的政權，打擊土匪和反叛勢力，特別要整理各處寺廟，凡是不能臣服於大明的，不管是僧侶喇嘛還是領主，堅決鎮壓，對於多年遊離於大明之外的化外之地，要用血腥暴力的手段收複之。待局麵基本穩定之後，聯省將會送迴班禪活佛，以大明中央官府的名義，給予冊封，令其主持西康的宗教事務。
此外，還特別的指示馬守應，藏南地區，以喜馬拉雅山脈為界成立一個行省，名稱定為“康南”，就是西康之南的意思，康南將另設巡撫管轄，目前的巡撫人選是趙率教，聯省也要派駐對應的巡按禦史，督查這一地區。還要為康南成立一支特殊的部隊，目的就是不斷的擴張康南行省，要沿著“雅江”（雅魯藏布江從藏南開始，改稱雅江，廢除“布拉馬普特拉河”的稱唿）逐年向下遊推進蠶食。並規定康南同樣屬於班禪活佛的教區，康南的擴張要用藏傳佛教開路，政權宗教並進。西康可以容忍其他的宗教的存在，但是必須要由聯省審查批準（聯省要嚴格把關，不能讓地方軍自行其是），未經批準的宗教均視為邪教，堅決鎮壓。
這裏怎麽會冒出來一個趙率教被任命為康南巡撫呢？
這是因為朱萬化看趙率教年齡大了，已經有67歲，雖然身體不錯，畢竟年齡不饒人，特別是軍職，應該考慮退休了。為此，朱萬化從爵位、住房、修養地點上都給了他很好的待遇和關照。
朱萬化是現代人的習慣思維，在明代是沒有退休製度的，所以趙率教本人無法接受，他認為自己身體好就應該繼續“做貢獻”，因此拒絕退休。
趙率教的資格是可以看“大邸報”的。
大邸報就是聯省為高級官員溝通掌握信息的報紙，基層官員可以看到小邸報。康藏軍收複了西康全境，藏南要設一個行省，任命一個巡撫，成立一支軍隊的事情，大邸報是如實登載的，這也是讓高級官員隨時掌握國家大事的需要。
因此，趙率教就提出：我年齡大了，疆場征戰不適應了，我可以退出軍職，任康南巡撫總可以吧？聯省的各級大佬經過權衡商議，都認為這是個極好的人選，關鍵就在於信任度極高，對於邊遠地區，手握實權的封疆大吏來說，信任度是最重要的，於是趙率教就成了康南巡撫。
---第436章完---