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<h1>正文041、靈台造化之功</h1>
下一章
這是很難描述的概念，這一瓶水蘊含的是整座瑤池乃至整個瑤池仙界的造化真意，包含了瑤池金母所有的造化之功以及修為見知。
某種意義上說，此刻的大道寶瓶中就裝著完整的瑤池仙界，就看誰能拿得到、拿去之後又是否能夠領悟？當初倉頡和虎娃到訪廣寒仙界，恆娥仙子以帝鄉神土開辟之初自然凝結的造化玉露待客，已相當珍貴難得，但此刻這瓶水更比造化玉露要珍貴得多。
有人曾開玩笑說，少昊天帝畢竟是個女人，有些小心眼，因為白煞之事，竟然不讓虎娃進入瑤池仙界。今日虎娃托玄源送來禮物，瑤池金母的迴禮可是大氣得不能再大氣了。
玄源幾乎都被驚呆了，而瑤池金母的樣子就像一個虛弱的凡間女子，有些軟軟地靠在倉頡的胸前，倉頡的一隻手在揉她的肩膀，另一隻手已經繞過腰際將她從後麵摟住了。瑤池金母將大道寶瓶遞給玄源道：“請你將此物交給虎娃，這是我的迴禮。……我需閉關恢複，暫時就不能待客了，瑤池仙界也要關閉一段時間，若有事……”
倉頡趕緊插話道：“若有事，就找我！”
玄源接過大道寶瓶時，尚未迴過神來，恍惚間已離開了瑤池仙界，分明還能感應到瑤池仙界的存在，卻已不得其門而入，這時她“看”見了虎娃。
無邊玄妙方廣乃無始無終、無時無空之處，看見虎娃的感覺就像時空的開啟、世界的出現，虎娃握住她的手道：“阿源，你這麽快就迴來了，發生了何事？”
玄源將大道寶瓶遞給虎娃道：“這是瑤池金母給你的迴禮。”
瓶中裝的可以說是整個瑤池仙界的造化真意，普通仙家根本是拿不動的。但在無邊玄妙方廣中又有什麽是拿得動拿不動的呢，天地萬物尚未誕生，更沒什麽重量的概念。可是虎娃現身“見”到玄源，接過大道寶瓶，就能感受到它的沉重。
瑤池之水是沒有辦法帶出瑤池仙界的，更沒有辦法帶下界。實際上玄源離開瑤池仙界之後，大道寶瓶中仿佛就是空的。
若是虎娃的修為境界無法承載、無法容納，就見不到這瓶中之水，或者見不到全部。虎娃接過大道寶瓶後，也是愕然良久，然後長歎一聲道：“這禮物好重！”原先瑤池金母拒絕虎娃進入瑤池仙界，如今他卻不必再去了。
玄源：“想當初在巴原，你差點死於白煞之手。”
虎娃：“白煞做的事，與她無關，且被我親手斬滅。”
玄源：“白煞的出現，卻與少昊天帝的修行有關；而你今日的修行，亦與瑤池金母有關。”
虎娃點點頭道：“是呀，若我修為不足，便根本看不見這一瓶瑤池之水。”說著話大道寶瓶已融入形神。正在玄源驚歎間，虎娃又問道：“你看這是何地？”
玄源轉身，發現自己站在一座宮闕門前，無邊玄妙方廣中隻有虎娃哪有宮闕？宮闕就是在她轉身的時候出現的，或者說以前就一直存在，她隻是此刻才看見。
玄源：“洞庭仙宮？”眼前的景物確實有點像虎娃和她親手開辟的洞庭仙宮，但又似是而非。
虎娃笑道：“此地非洞庭，此宮闕當然不是洞庭仙宮。”
玄源：“那就是仙界或天宮了，不知何名。”隨著她的話音，宮闕門前出現了一個豎著的匾額，但匾額上卻是空的，既無字跡亦無仙家神意介紹。
虎娃挽著玄源道：“我們四處走走。”
這裏隻有孤零零一座宮闕，坐落於無邊玄妙方廣中，他們上哪裏走走？玄源被虎娃挽著前行，隻見步步生雲。人間洞庭仙宮中的宮闕，就坐落在雲島上，而到了這裏，那層層雲階原先是不存在的，卻隨著每一步的行走而出現，玄源可以說見證了一個世界的誕生。
步步生雲間再一抬頭，隨著她的視線或者說感應，望見了天光。這天光本是不存在的，但她想去看的時候，便隨著視線而呈現。此刻她與虎娃的神意相通，清楚這個世界中的一切事物都是虎娃的神意觀照而成。
觀照之法，是人間修士指點傳人時常用的一種手段。觀想誰都會，但要讓所觀想之物清晰呈現，才可稱之為觀照，而後可突破初境、得以修煉。虎娃造化天地山河，施展的竟是凡人突破初境之前的手段，以仙家神意觀照而成。
走下雲階再迴首，空中已是一片片雲島相連、景致各異，腳下則是展開了一片原野。雲階之下出現了花草，每株花草都是不一樣的，指的並非是品種，而是它們的形態與趣致。
虎娃挽著玄源走了一圈，無邊玄妙方廣中的世界隨之呈現，這個世界可以有多大？隻要他們一直走下去，就可以是無窮無盡的，哪怕展開的隻是並無一物的時空。無論虛與實，時空既現便是“有”，而“有”生於“無”。
完全一樣的景物，既然已經造化出來了，好似就可以循環重複鋪展，以致時空無窮無盡，但虎娃並未如此，他在一片花草間停下了腳步。世間沒有一模一樣的生靈，更沒有兩株完全一樣的小草，仙家造化世界，那麽做是毫無意義的，也不可能那麽做，隻是見知顯現演化。
這裏是一處山坡，不知山那邊的景象如何，或者尚未造化，山坡上含蕊花嬌羞欲放，就是虎娃在翠真村外“找到”玄源之地。從山坡上往下望去，是宮闕雲階前的穀地，依稀似巴原北荒原清水氏城寨所在的山穀，隻是穀中並無城寨，卻有雲階通往天宮。
虎娃和玄源走到哪裏世界便就此展開，當他挽著她在含蕊花叢中駐足時，玄源道：“此非帝鄉神土。”在無邊玄妙方廣中交流當然是用仙家神意，但此刻已出現在一方世界中，兩人說話就似凡人之間的交談。
虎娃若想開辟帝鄉神土，早就開辟了，他既能收取那大道寶瓶，假以時日，甚至可以在自己的帝鄉神土中再造一個瑤池仙界。他方才和玄源從宮闕門前走來時，已將大道寶瓶留在了宮闕之中。虎娃既然不想開辟帝鄉神土，這裏顯然就不是，那麽又是怎樣一處仙界呢？
修至真仙極致之境，形神中自有世界、可隨緣生滅，但這隻對他自己有意義。若是能將形神化為一個對他人而言真正的世界，修為更進一步開辟帝鄉神土，便是當年太昊天帝所求證，虎娃今日展示的顯然是另一種修為成就。
虎娃答道：“太初元始，萬物因造化而成，這就是靈台造化之功吧。”
隨著話音，兩人已經離開了這處仙界，挽手出現在無邊玄妙方廣中。玄源有兩種感應，首先是那仙界還在，她隨時可以去，盡管虎娃已經離開了。其次是，若虎娃不想讓誰進入那方世界，那便是誰也進不去的。
玄源：“你是怎麽做到的？”
虎娃答非所問道：“想當初在人間遇見句芒，我也在想，太昊天帝是怎麽做到的？”
玄源：“你並非句芒。”
仙童句芒出現在人間，九重天仙界就消失了。那並非真正的消失，九重天仙界乃太昊天帝的形神所化，對於仙界中的生靈以及仙家而言它一直就存在，隻是外界感應不到了；而出現在人間的仙童句芒，也並非太昊天帝。
可是出現在無邊玄妙方廣中的虎娃還是虎娃，方才造化出的仙界，對玄源而言也依然存在。
虎娃又說道：“其實太昊天帝已有此修為，隻是尚未邁出那一步，或受帝鄉神土之困。”
玄源：“方才的仙界，不是你的形神所化嗎？”
虎娃：“我的形神在此。”
玄源：“你是怎麽做到的？”
她已是第二次如此發問，虎娃低頭看著她道：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，複守其母，沒身不殆。”
仙家神意十分玄妙，很難用語言去解釋。後人讀種種經文，常會遇到這樣的問題。而仙家之時，或有妙語入悟，或有聲聞成就，或有神意指引。
若勉強用語言描述，隻能去盡量打比方。孩子在未出生之前，其實就是母體的一部分，來源於母體。但是出生之後呢？他當然仍是其母之子，但他也成為了一個獨立的人。
帝鄉神土就是天帝的形神，從來就沒有脫離過母體，或者說本就與天帝一體，這個世界是“自生”的。自己當然是自己的主宰，想不是都不行，天帝的意誌就是世界的意誌，這和人間的帝王政令並不一樣，它就蘊含在這個世界一切事物的運行規則中。
這好像是很多人的終極妄想，也是很多人所認為的最大自由，而列位天帝已經求證了。但虎娃卻認為這是一種局限，且太昊天帝早已看到了這種局限。虎娃求證的是另一種成就，或者說展示的是另一種境界。
這個母體不是虎娃自己，而是虎娃所悟的天地大道演化。見玄源仍若有所思，虎娃又說道：“長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。”
虎娃可以造化所願見的世界，但他本人並不追求成為世界的永恆主宰，這個世界萬事萬物的運行，來源於他所悟的大道演化，而非虎娃形神中自生。這種境界上的差異說起來簡單，實際上想求證可太難了，更何況是在無前人開創與指引的情況下。
任何一位仙家，修至真仙極致之境，形神中可自生世界的時候，自己當然就是這個世界的主宰，當修為境界更有突破，開辟帝鄉神土幾乎是必然之事。虎娃造化了一方世界，但自始至終，他連絲毫這樣的念頭都沒有動過，因為他的修行就是領悟與演化大道，一以貫之。
但是換個角度看，虎娃不成為這個世界的主宰，他就真的不是了嗎？這個世界事實上仍是他的靈台造化而成，隻要是“有”，便是因他而有，隻是他不以此為目的而造化，卻自然有這樣的結果，且形神不受帝鄉神土之困。
這是一種很有意思的情況，你不刻意去求的東西，反而能更好地得到，以不取而取之，似無為而無不為。
虎娃在人間的經曆與見證已足夠多。早年在巴原時，他曾助少務一統巴原、複建巴國。那麽當年在少務看來，巴國就是他的巴國嗎？也許少務會這麽認為，但再問如今的少務呢，巴國還是他的巴國嗎？
少務建立了他所希望的巴國，但他隻是順應了人間君王之道。說句實話，就算他是複建巴國之君、與鹽兆一樣被稱為巴國之父，但巴國也不是他的，或者說不是他這個人的。
他能複建巴國，在虎娃看來，就是山爺點亮了那盞燈的道理。巴國或許不會永世長存，但少務建立巴國所蘊含的人間之道，或者曆史中的這個事實，無論有無人知，它都是存在的，是天地大道在世事演化中的體現。
“少務的巴國”隻是一個概念，同樣的道理，“大禹的中華”也是一個概念。大禹繼承與建立了如今的中華帝國，但大禹隻是天子，天子若認為天下是他的，就真是他的了嗎？那隻是一種形容！連族類且有滅絕之憂，何況某個智慧族類所建立的帝國？
這就是虎娃所見的自然。
可是從每個人自身的角度，比如少務、比如大禹，“少務的巴國”、“大禹的中華”對於他們來說也是確實存在的，不僅僅是概念，也是自我的世界。有人能擁有這個自我的世界，並能將它展示嗎？太昊天帝當年就求證了！那便是帝鄉神土，這是了不起的超脫大成就。
可是虎娃所自悟的修行諳合大道、取法自然，超脫於已知與未知、已存在和未存在的事物之上，它也應包容列位天帝開辟帝鄉神土、諸天萬界所展示的玄理。而今天的虎娃，其實尚未達到這樣的境界，仍在求證的途中。
虎娃最後又說道：“我雖證此境，但修為仍未足。這片仙界，仍因我而存。”
虎娃可以離開他所造化的仙界，仙界中的萬事萬物運行，就是依照他所領悟與演化的大道規則。不論虎娃身在何處，這片仙界就在那裏，隻要虎娃允許別的仙家進入，別的仙家就能進得去。但有一點，假如虎娃哪一天殞落了，這片仙界就會消失。
玄源終於笑了：“我明白這是什麽樣的成就了，且不必談修為尚未足，這即是道法自然。你方才展示的境界，可以何名？”
虎娃答道：“或可稱金仙，如此開辟諸天者，亦可稱天尊，而天尊亦有大……”說到這裏，又突然抬頭道：“有客人來了！”
玄源聞言亦有感應，有些詫異道：“是倉頡先生。”。
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<h1>正文041、靈台造化之功</h1>
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這是很難描述的概念，這一瓶水蘊含的是整座瑤池乃至整個瑤池仙界的造化真意，包含了瑤池金母所有的造化之功以及修為見知。
某種意義上說，此刻的大道寶瓶中就裝著完整的瑤池仙界，就看誰能拿得到、拿去之後又是否能夠領悟？當初倉頡和虎娃到訪廣寒仙界，恆娥仙子以帝鄉神土開辟之初自然凝結的造化玉露待客，已相當珍貴難得，但此刻這瓶水更比造化玉露要珍貴得多。
有人曾開玩笑說，少昊天帝畢竟是個女人，有些小心眼，因為白煞之事，竟然不讓虎娃進入瑤池仙界。今日虎娃托玄源送來禮物，瑤池金母的迴禮可是大氣得不能再大氣了。
玄源幾乎都被驚呆了，而瑤池金母的樣子就像一個虛弱的凡間女子，有些軟軟地靠在倉頡的胸前，倉頡的一隻手在揉她的肩膀，另一隻手已經繞過腰際將她從後麵摟住了。瑤池金母將大道寶瓶遞給玄源道：“請你將此物交給虎娃，這是我的迴禮。……我需閉關恢複，暫時就不能待客了，瑤池仙界也要關閉一段時間，若有事……”
倉頡趕緊插話道：“若有事，就找我！”
玄源接過大道寶瓶時，尚未迴過神來，恍惚間已離開了瑤池仙界，分明還能感應到瑤池仙界的存在，卻已不得其門而入，這時她“看”見了虎娃。
無邊玄妙方廣乃無始無終、無時無空之處，看見虎娃的感覺就像時空的開啟、世界的出現，虎娃握住她的手道：“阿源，你這麽快就迴來了，發生了何事？”
玄源將大道寶瓶遞給虎娃道：“這是瑤池金母給你的迴禮。”
瓶中裝的可以說是整個瑤池仙界的造化真意，普通仙家根本是拿不動的。但在無邊玄妙方廣中又有什麽是拿得動拿不動的呢，天地萬物尚未誕生，更沒什麽重量的概念。可是虎娃現身“見”到玄源，接過大道寶瓶，就能感受到它的沉重。
瑤池之水是沒有辦法帶出瑤池仙界的，更沒有辦法帶下界。實際上玄源離開瑤池仙界之後，大道寶瓶中仿佛就是空的。
若是虎娃的修為境界無法承載、無法容納，就見不到這瓶中之水，或者見不到全部。虎娃接過大道寶瓶後，也是愕然良久，然後長歎一聲道：“這禮物好重！”原先瑤池金母拒絕虎娃進入瑤池仙界，如今他卻不必再去了。
玄源：“想當初在巴原，你差點死於白煞之手。”
虎娃：“白煞做的事，與她無關，且被我親手斬滅。”
玄源：“白煞的出現，卻與少昊天帝的修行有關；而你今日的修行，亦與瑤池金母有關。”
虎娃點點頭道：“是呀，若我修為不足，便根本看不見這一瓶瑤池之水。”說著話大道寶瓶已融入形神。正在玄源驚歎間，虎娃又問道：“你看這是何地？”
玄源轉身，發現自己站在一座宮闕門前，無邊玄妙方廣中隻有虎娃哪有宮闕？宮闕就是在她轉身的時候出現的，或者說以前就一直存在，她隻是此刻才看見。
玄源：“洞庭仙宮？”眼前的景物確實有點像虎娃和她親手開辟的洞庭仙宮，但又似是而非。
虎娃笑道：“此地非洞庭，此宮闕當然不是洞庭仙宮。”
玄源：“那就是仙界或天宮了，不知何名。”隨著她的話音，宮闕門前出現了一個豎著的匾額，但匾額上卻是空的，既無字跡亦無仙家神意介紹。
虎娃挽著玄源道：“我們四處走走。”
這裏隻有孤零零一座宮闕，坐落於無邊玄妙方廣中，他們上哪裏走走？玄源被虎娃挽著前行，隻見步步生雲。人間洞庭仙宮中的宮闕，就坐落在雲島上，而到了這裏，那層層雲階原先是不存在的，卻隨著每一步的行走而出現，玄源可以說見證了一個世界的誕生。
步步生雲間再一抬頭，隨著她的視線或者說感應，望見了天光。這天光本是不存在的，但她想去看的時候，便隨著視線而呈現。此刻她與虎娃的神意相通，清楚這個世界中的一切事物都是虎娃的神意觀照而成。
觀照之法，是人間修士指點傳人時常用的一種手段。觀想誰都會，但要讓所觀想之物清晰呈現，才可稱之為觀照，而後可突破初境、得以修煉。虎娃造化天地山河，施展的竟是凡人突破初境之前的手段，以仙家神意觀照而成。
走下雲階再迴首，空中已是一片片雲島相連、景致各異，腳下則是展開了一片原野。雲階之下出現了花草，每株花草都是不一樣的，指的並非是品種，而是它們的形態與趣致。
虎娃挽著玄源走了一圈，無邊玄妙方廣中的世界隨之呈現，這個世界可以有多大？隻要他們一直走下去，就可以是無窮無盡的，哪怕展開的隻是並無一物的時空。無論虛與實，時空既現便是“有”，而“有”生於“無”。
完全一樣的景物，既然已經造化出來了，好似就可以循環重複鋪展，以致時空無窮無盡，但虎娃並未如此，他在一片花草間停下了腳步。世間沒有一模一樣的生靈，更沒有兩株完全一樣的小草，仙家造化世界，那麽做是毫無意義的，也不可能那麽做，隻是見知顯現演化。
這裏是一處山坡，不知山那邊的景象如何，或者尚未造化，山坡上含蕊花嬌羞欲放，就是虎娃在翠真村外“找到”玄源之地。從山坡上往下望去，是宮闕雲階前的穀地，依稀似巴原北荒原清水氏城寨所在的山穀，隻是穀中並無城寨，卻有雲階通往天宮。
虎娃和玄源走到哪裏世界便就此展開，當他挽著她在含蕊花叢中駐足時，玄源道：“此非帝鄉神土。”在無邊玄妙方廣中交流當然是用仙家神意，但此刻已出現在一方世界中，兩人說話就似凡人之間的交談。
虎娃若想開辟帝鄉神土，早就開辟了，他既能收取那大道寶瓶，假以時日，甚至可以在自己的帝鄉神土中再造一個瑤池仙界。他方才和玄源從宮闕門前走來時，已將大道寶瓶留在了宮闕之中。虎娃既然不想開辟帝鄉神土，這裏顯然就不是，那麽又是怎樣一處仙界呢？
修至真仙極致之境，形神中自有世界、可隨緣生滅，但這隻對他自己有意義。若是能將形神化為一個對他人而言真正的世界，修為更進一步開辟帝鄉神土，便是當年太昊天帝所求證，虎娃今日展示的顯然是另一種修為成就。
虎娃答道：“太初元始，萬物因造化而成，這就是靈台造化之功吧。”
隨著話音，兩人已經離開了這處仙界，挽手出現在無邊玄妙方廣中。玄源有兩種感應，首先是那仙界還在，她隨時可以去，盡管虎娃已經離開了。其次是，若虎娃不想讓誰進入那方世界，那便是誰也進不去的。
玄源：“你是怎麽做到的？”
虎娃答非所問道：“想當初在人間遇見句芒，我也在想，太昊天帝是怎麽做到的？”
玄源：“你並非句芒。”
仙童句芒出現在人間，九重天仙界就消失了。那並非真正的消失，九重天仙界乃太昊天帝的形神所化，對於仙界中的生靈以及仙家而言它一直就存在，隻是外界感應不到了；而出現在人間的仙童句芒，也並非太昊天帝。
可是出現在無邊玄妙方廣中的虎娃還是虎娃，方才造化出的仙界，對玄源而言也依然存在。
虎娃又說道：“其實太昊天帝已有此修為，隻是尚未邁出那一步，或受帝鄉神土之困。”
玄源：“方才的仙界，不是你的形神所化嗎？”
虎娃：“我的形神在此。”
玄源：“你是怎麽做到的？”
她已是第二次如此發問，虎娃低頭看著她道：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，複守其母，沒身不殆。”
仙家神意十分玄妙，很難用語言去解釋。後人讀種種經文，常會遇到這樣的問題。而仙家之時，或有妙語入悟，或有聲聞成就，或有神意指引。
若勉強用語言描述，隻能去盡量打比方。孩子在未出生之前，其實就是母體的一部分，來源於母體。但是出生之後呢？他當然仍是其母之子，但他也成為了一個獨立的人。
帝鄉神土就是天帝的形神，從來就沒有脫離過母體，或者說本就與天帝一體，這個世界是“自生”的。自己當然是自己的主宰，想不是都不行，天帝的意誌就是世界的意誌，這和人間的帝王政令並不一樣，它就蘊含在這個世界一切事物的運行規則中。
這好像是很多人的終極妄想，也是很多人所認為的最大自由，而列位天帝已經求證了。但虎娃卻認為這是一種局限，且太昊天帝早已看到了這種局限。虎娃求證的是另一種成就，或者說展示的是另一種境界。
這個母體不是虎娃自己，而是虎娃所悟的天地大道演化。見玄源仍若有所思，虎娃又說道：“長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。”
虎娃可以造化所願見的世界，但他本人並不追求成為世界的永恆主宰，這個世界萬事萬物的運行，來源於他所悟的大道演化，而非虎娃形神中自生。這種境界上的差異說起來簡單，實際上想求證可太難了，更何況是在無前人開創與指引的情況下。
任何一位仙家，修至真仙極致之境，形神中可自生世界的時候，自己當然就是這個世界的主宰，當修為境界更有突破，開辟帝鄉神土幾乎是必然之事。虎娃造化了一方世界，但自始至終，他連絲毫這樣的念頭都沒有動過，因為他的修行就是領悟與演化大道，一以貫之。
但是換個角度看，虎娃不成為這個世界的主宰，他就真的不是了嗎？這個世界事實上仍是他的靈台造化而成，隻要是“有”，便是因他而有，隻是他不以此為目的而造化，卻自然有這樣的結果，且形神不受帝鄉神土之困。
這是一種很有意思的情況，你不刻意去求的東西，反而能更好地得到，以不取而取之，似無為而無不為。
虎娃在人間的經曆與見證已足夠多。早年在巴原時，他曾助少務一統巴原、複建巴國。那麽當年在少務看來，巴國就是他的巴國嗎？也許少務會這麽認為，但再問如今的少務呢，巴國還是他的巴國嗎？
少務建立了他所希望的巴國，但他隻是順應了人間君王之道。說句實話，就算他是複建巴國之君、與鹽兆一樣被稱為巴國之父，但巴國也不是他的，或者說不是他這個人的。
他能複建巴國，在虎娃看來，就是山爺點亮了那盞燈的道理。巴國或許不會永世長存，但少務建立巴國所蘊含的人間之道，或者曆史中的這個事實，無論有無人知，它都是存在的，是天地大道在世事演化中的體現。
“少務的巴國”隻是一個概念，同樣的道理，“大禹的中華”也是一個概念。大禹繼承與建立了如今的中華帝國，但大禹隻是天子，天子若認為天下是他的，就真是他的了嗎？那隻是一種形容！連族類且有滅絕之憂，何況某個智慧族類所建立的帝國？
這就是虎娃所見的自然。
可是從每個人自身的角度，比如少務、比如大禹，“少務的巴國”、“大禹的中華”對於他們來說也是確實存在的，不僅僅是概念，也是自我的世界。有人能擁有這個自我的世界，並能將它展示嗎？太昊天帝當年就求證了！那便是帝鄉神土，這是了不起的超脫大成就。
可是虎娃所自悟的修行諳合大道、取法自然，超脫於已知與未知、已存在和未存在的事物之上，它也應包容列位天帝開辟帝鄉神土、諸天萬界所展示的玄理。而今天的虎娃，其實尚未達到這樣的境界，仍在求證的途中。
虎娃最後又說道：“我雖證此境，但修為仍未足。這片仙界，仍因我而存。”
虎娃可以離開他所造化的仙界，仙界中的萬事萬物運行，就是依照他所領悟與演化的大道規則。不論虎娃身在何處，這片仙界就在那裏，隻要虎娃允許別的仙家進入，別的仙家就能進得去。但有一點，假如虎娃哪一天殞落了，這片仙界就會消失。
玄源終於笑了：“我明白這是什麽樣的成就了，且不必談修為尚未足，這即是道法自然。你方才展示的境界，可以何名？”
虎娃答道：“或可稱金仙，如此開辟諸天者，亦可稱天尊，而天尊亦有大……”說到這裏，又突然抬頭道：“有客人來了！”
玄源聞言亦有感應，有些詫異道：“是倉頡先生。”。
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