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虎娃走出了石屋，麵前是夜幕下的路村。建木第九枝世界中本不存在路村，它是隨著虎娃的腳步而呈現，這既是考驗他的修為境界，也是考驗他的神通法力。能踏上建木第九枝世界，便已達到了真仙極致修為，有了隨緣造化之功。
虎娃在建木第九枝世界中，首先印證了太昊天帝在第四枝世界中施展的神通手段。第四枝世界中的洞庭仙宮，是太昊隨虎娃的仙家神意流轉而造化；而在這裏，路村是虎娃自行造化，是虎娃本人的見知中擁有的世界。
或許每個人的自我意識中都可以擁有一個世界，它來源於見知、來源於生活的經曆與積累、來源於種種思考和感受。所區別的是，這個世界是否足夠完整清晰、是混沌還是清明，這也意味著每個人是否有足夠豐富的內在、能否支撐起一個完整而清晰的世界。
更重要的是，這樣一個世界能否真的存在，它本身必須不能與自我相悖。在建木第九枝世界中的修行，就是要展現每個人的自我世界，最簡單的方式，便是造化每個人曾真正經曆過的一切，這便是太昊天帝給虎娃留下那盞燈的用意。
如何堪破這建木第九枝世界呢？最簡單的辦法就在眼前，虎娃迴到路村，從修行之初開始，造化他所經曆過的世界，比如在路村中修煉，然後離開蠻荒進入巴原，種種機緣和際遇亦會隨著世界的出現而重現。
然後他再飛升至九重天仙界，再一步步踏上建木第九枝世界……當六十年後再度“迴到”這裏時，或許就能領悟堪破的機緣。
有人可能不太理解這個過程，虎娃不是在建木第九枝世界中無法離開嗎？怎麽又迴到路村重現修行所曆的世界，然後又飛升至九重天仙界、再度踏上建木第九枝？這便是所謂世界的含義，這便是所謂造化的玄妙。
一無所有的世界，本身是無窮無盡的，虎娃施展的造化神通是無中生有，既然可以造化出路村，也可以造化出在人間經曆的一切，還可以造化出他見知中的九重天仙界，再造化出他曾見證的通天建木。
建木第九枝世界中，還可以有一方天地，還可以有一株建木，建木中還可以有另一個第九枝世界？聽上去不可思議，但這就是隨緣造化之妙，仿佛無窮無盡。
這對虎娃來說也是一場曆練，也許想求證天帝成就，這是一個很重要的過程，伴隨著神通法力的增長。而且虎娃還可以再換一種方式，造化出的並不是完全與當初相同的世界，他會遇到不同的事情，會讓曾有的經曆按照他所希望的另一種方式發生，重新開啟另一場修行。
修行中的很多機緣是難以重複的，往往出於幸運和偶然，假如換一種方式重來一次，未必會有同樣的結果。可是虎娃若仍能修煉成仙、迴到建木第九枝世界，這就說明他已清晰地印證了自己的修行之路、真正諳合大道之妙，已能留下完整而清晰的傳承指引。
虎娃看著夜幕下的路村，這是他第一次無中生有造化出的世界，卻沒有選擇像那樣做，因為他已有一絲明悟。重新從路村走出蠻荒前往巴原，造化所見的世界、印證修行中的經曆，直至再迴到建木第九枝世界，或者他見知中屬於自己的建木第九枝世界，無論重複多少次，仍意味著一次又一次的輪迴。
那麽做或可幫助一位真仙將自己的修行之路印證清晰，最終或能領悟大道真意。可是虎娃是自悟修行，已將每一層境界演化到極致。他信步從路村“走”了出去，山路在腳下鋪展，他，他“走”向了清水氏的城寨廢墟。
仿佛時空在倒流，世界在消失，這個孩子又重新變成了嬰兒……
嬰兒可以自己行走嗎？需要體會這行走的含義，隻是在造化中展現一切，他是被山爺從清水氏的城寨廢墟抱迴路村的，如今在自我造化的世界中迴歸。有很多事，當年的山爺並不清楚，除了虎娃和玄源之外可能也隻有山神知曉。
虎娃在九重天仙界中所經曆的一切，包括他所施展的神通手段，對太昊天帝都毫無隱秘可言。這一切都會化為太昊的見知，這就是帝鄉神土的玄妙。
在尋常情況下，假如一位真仙在帝鄉神土中施展的手段不為天帝的見知所容，他可能就會被驅逐出去；但在虎娃如今這種特殊的情況下，恐怕隻會施展不出來。
可迄今為止，虎娃在九重天仙界施展的所有神通秘法，都沒有遇到過這種狀況。不論它們原先是不是太昊天帝所知的，至少都是能與太昊的見知相容的，而虎娃施展出來之後，就算是太昊原本不會的，今後也自然就會了。
但在建木第九枝世界中，虎娃除了施展新領悟的造化神通，幾乎沒有演化任何神通手段，他在走向迴歸。嬰兒本是無中生有，而如今卻又重歸於無……
當“有”重歸於“無”之後，建木第九枝世界自然也不複存在，虎娃的仙家形神重新凝煉於無邊玄妙方廣中，他就這樣離開了，卻不知歲月已過去了多久。九重天仙界已經關閉，虎娃既然已經踏過九枝世界而出，此刻便再也感應不到它的存在。
無邊玄妙方廣一無所有，虎娃的形神孤寂而現，仙家神意動處，感應到的是諸天萬界。
所謂諸天萬界，是實指亦是虛指，就是指無邊玄妙方廣中所開辟出的世界。比如虎娃能清晰感應到的就是神農原仙界與昆侖仙界，那是他曾經去過的地方。高陽天帝所開辟的北冥仙界，虎娃從未涉足，但也隨時可去，隻要是緣法所致。
九重天仙界不見了，但瑤池仙界還在，虎娃能夠感應到瑤池仙界的存在，同樣也能感應到他還進不去，因為少昊天帝不歡迎或者說暫時不歡迎。除此之外，虎娃還能在無邊玄妙方廣中感應到另一些世界的存在，但也僅僅是感應而已，若無緣法他亦無法進入。
當他踏出建木九枝之後，就能感應到諸天萬界，盡管有些地方無法進入，但這已經是很了不得的成就了。那些與虎娃從來沒有緣法、素不相識之人，也可能開辟了屬於自己的世界，卻能被虎娃所感應，已說明虎娃的修行包容這些仙家所悟。
無邊玄妙方廣中不是隻有五位天帝開辟的帝鄉神土嗎？的確是這樣的，可是虎娃卻能感應到別的世界，甚至是隨緣而生、隨緣而滅的世界。
虎娃出現在無邊玄妙方廣中，他的形神就是一方世界，隨手也可以造化出一個路村或者別的天地場景。但這是隻屬於他的世界，就像曾經在建木第九枝世界中所做的那樣。
可是這樣的造化神通，與開辟帝鄉神土不同，隻是代表了真仙修煉到極致的物化之境，隻對於虎娃本人有意義，而對於虎娃之外的其他任何人都相當於不存在。
虎娃可以隨手造化出一個世界，這個世界可以很簡單，可能隻是一棟房子、一座洞府，隨緣而生，他離開之後也會隨緣而滅。
虎娃能感應到諸天萬界，他本人的形神已是諸天萬界之一，這種隨緣生滅隻對自己有意義的世界。若是別的仙家所造化，虎娃當然也進不去。
……
伯禹率眾治理河泛之地，開挖大河新河道的工程已接近尾聲，三千餘裏的長渠借助原先的各條河穀地勢銜接，基本已達到了引大河改道的要求。宗鹽與少務仍在巡視各部，這是三年來他們第五次到達幽風部，也是他們巡視河泛周邊諸部的最後一圈。
兩人再次受到了幽風部的熱情接待，還是住在族長家的院子裏，一路隨行的白兔留在村外的山野中並沒有露麵。就在這天夜裏，白兔卻突然受到某種驚動，仰頭看著天上的圓月，似乎在遙望著另一個世界。它莫名感應到有什麽事情發生了，卻不太清楚究竟是何事。
諸天萬界中又多了一界，那一界並不在月亮上，而在無邊玄妙方廣中。白兔奪舍前為鑿齒時，修為也僅僅是九境，並沒有飛升成就真仙。如今奪舍後修為更低，卻還保留了當初的見知，因此朦朧有所感應，卻不能領悟真切。
在無邊玄妙方廣中，虎娃的感應卻是清晰而真切的，竟然又有一處新的帝鄉神土出現，這是誰成就了天帝？諸天萬界中隻有五處帝鄉神土，九重天仙界“消失”後，虎娃仍能感應到四處，並能進入其中的三處。
但如今的的確確又有一處帝鄉神土出現，而且是虎娃能夠進入的，這說明有人求證了天帝成就，而且此人與虎娃之間還有緣法牽連。是倉頡、鎮元？都不是，虎娃感應得很清楚，竟是恆娥！
虎娃心念一動，隨即出現在這片帝鄉神土中。與神農原仙界或九重天仙界的景象不同，虎娃的身形現於虛空，遙望一輪圓月在前，這便是恆娥所造化的廣寒仙界。虎娃從虛空中向那一輪圓月飛去，形神融入清輝，又是另一番天地。
四周是一片散發著清輝的瓊林，形似琅玕，卻有枝無葉，亦無花果，就像一叢叢透明的水晶珊瑚。前方是一座宮闕，巍峨高聳、玉階生輝，這世界中清泠的氣息無處不在，見之如見恆娥，因為它就是恆娥的形神所化。
虎娃平日的心境，自然與這種清泠孤寂的氣息不同，他若想進入這方世界，也得收斂自己的形神、不與恆娥的心境有任何衝突。虎娃修行至今，已經曆與見證了那麽多，他當然也能體會恆娥的心境，所以也能辦得到。
恆娥既已成就天帝，修為當在虎娃之上，可是見仙界如見其人，其心境亦在虎娃所悟的大道包容之中。
虎娃並不是被驚動後進入廣寒仙界的第一位仙家，他剛剛出現在瓊林中，有一人已經邁步來到了宮闕前，看背影赫然竟是倉頡先生，他到得比虎娃還早，恆娥已現形相見。
倉頡剛剛和恆娥打過招唿，恆娥站在玉階前行禮道：“無論如何，要多謝您在昆侖仙界中給我的指點，否則我也無法求證這一步。”
倉頡則歎息道：“開辟廣寒仙界，以形神化為帝鄉神土，這是你自己做出的選擇，也是你自行修證，我隻是告訴你，它是怎樣一種成就。”
恆娥：“正如我所願，所以要多謝倉頡先生……”話剛說到這裏，兩人突然都望向了瓊林這邊，因為虎娃來了。
虎娃邁步來到玉階前，恆娥行禮道：“見過虎君！”
虎娃趕緊還禮道：“在這帝鄉神土之中，不敢稱君，您叫我虎娃即可。”
倉頡笑嗬嗬地說道：“小子，你來得挺快嘛！……咦，你的修為已經到了這等境地？”
虎娃又向倉頡行禮道：“我剛剛踏過建木九枝世界，隨即發現無邊玄妙方廣中又有帝鄉神土出現，原是恆娥仙子成就天帝，特來恭賀。”
恆娥卻搖頭道：“不敢稱天帝，亦不敢稱帝鄉神土，無非一座廣寒仙宮。”
這絕非謙虛之辭，在廣寒仙界中由恆娥親口說出來，就代表了這方世界的天地真意，令虎娃也有些恍然。恆娥確實求證了與列位天帝一樣的成就，廣寒仙界也是一處帝鄉神土，可恆娥卻不會、也不可能以天帝自稱，更不能讓人稱她為天帝。
虎娃走出了石屋，麵前是夜幕下的路村。建木第九枝世界中本不存在路村，它是隨著虎娃的腳步而呈現，這既是考驗他的修為境界，也是考驗他的神通法力。能踏上建木第九枝世界，便已達到了真仙極致修為，有了隨緣造化之功。
虎娃在建木第九枝世界中，首先印證了太昊天帝在第四枝世界中施展的神通手段。第四枝世界中的洞庭仙宮，是太昊隨虎娃的仙家神意流轉而造化；而在這裏，路村是虎娃自行造化，是虎娃本人的見知中擁有的世界。
或許每個人的自我意識中都可以擁有一個世界，它來源於見知、來源於生活的經曆與積累、來源於種種思考和感受。所區別的是，這個世界是否足夠完整清晰、是混沌還是清明，這也意味著每個人是否有足夠豐富的內在、能否支撐起一個完整而清晰的世界。
更重要的是，這樣一個世界能否真的存在，它本身必須不能與自我相悖。在建木第九枝世界中的修行，就是要展現每個人的自我世界，最簡單的方式，便是造化每個人曾真正經曆過的一切，這便是太昊天帝給虎娃留下那盞燈的用意。
如何堪破這建木第九枝世界呢？最簡單的辦法就在眼前，虎娃迴到路村，從修行之初開始，造化他所經曆過的世界，比如在路村中修煉，然後離開蠻荒進入巴原，種種機緣和際遇亦會隨著世界的出現而重現。
然後他再飛升至九重天仙界，再一步步踏上建木第九枝世界……當六十年後再度“迴到”這裏時，或許就能領悟堪破的機緣。
有人可能不太理解這個過程，虎娃不是在建木第九枝世界中無法離開嗎？怎麽又迴到路村重現修行所曆的世界，然後又飛升至九重天仙界、再度踏上建木第九枝？這便是所謂世界的含義，這便是所謂造化的玄妙。
一無所有的世界，本身是無窮無盡的，虎娃施展的造化神通是無中生有，既然可以造化出路村，也可以造化出在人間經曆的一切，還可以造化出他見知中的九重天仙界，再造化出他曾見證的通天建木。
建木第九枝世界中，還可以有一方天地，還可以有一株建木，建木中還可以有另一個第九枝世界？聽上去不可思議，但這就是隨緣造化之妙，仿佛無窮無盡。
這對虎娃來說也是一場曆練，也許想求證天帝成就，這是一個很重要的過程，伴隨著神通法力的增長。而且虎娃還可以再換一種方式，造化出的並不是完全與當初相同的世界，他會遇到不同的事情，會讓曾有的經曆按照他所希望的另一種方式發生，重新開啟另一場修行。
修行中的很多機緣是難以重複的，往往出於幸運和偶然，假如換一種方式重來一次，未必會有同樣的結果。可是虎娃若仍能修煉成仙、迴到建木第九枝世界，這就說明他已清晰地印證了自己的修行之路、真正諳合大道之妙，已能留下完整而清晰的傳承指引。
虎娃看著夜幕下的路村，這是他第一次無中生有造化出的世界，卻沒有選擇像那樣做，因為他已有一絲明悟。重新從路村走出蠻荒前往巴原，造化所見的世界、印證修行中的經曆，直至再迴到建木第九枝世界，或者他見知中屬於自己的建木第九枝世界，無論重複多少次，仍意味著一次又一次的輪迴。
那麽做或可幫助一位真仙將自己的修行之路印證清晰，最終或能領悟大道真意。可是虎娃是自悟修行，已將每一層境界演化到極致。他信步從路村“走”了出去，山路在腳下鋪展，他，他“走”向了清水氏的城寨廢墟。
仿佛時空在倒流，世界在消失，這個孩子又重新變成了嬰兒……
嬰兒可以自己行走嗎？需要體會這行走的含義，隻是在造化中展現一切，他是被山爺從清水氏的城寨廢墟抱迴路村的，如今在自我造化的世界中迴歸。有很多事，當年的山爺並不清楚，除了虎娃和玄源之外可能也隻有山神知曉。
虎娃在九重天仙界中所經曆的一切，包括他所施展的神通手段，對太昊天帝都毫無隱秘可言。這一切都會化為太昊的見知，這就是帝鄉神土的玄妙。
在尋常情況下，假如一位真仙在帝鄉神土中施展的手段不為天帝的見知所容，他可能就會被驅逐出去；但在虎娃如今這種特殊的情況下，恐怕隻會施展不出來。
可迄今為止，虎娃在九重天仙界施展的所有神通秘法，都沒有遇到過這種狀況。不論它們原先是不是太昊天帝所知的，至少都是能與太昊的見知相容的，而虎娃施展出來之後，就算是太昊原本不會的，今後也自然就會了。
但在建木第九枝世界中，虎娃除了施展新領悟的造化神通，幾乎沒有演化任何神通手段，他在走向迴歸。嬰兒本是無中生有，而如今卻又重歸於無……
當“有”重歸於“無”之後，建木第九枝世界自然也不複存在，虎娃的仙家形神重新凝煉於無邊玄妙方廣中，他就這樣離開了，卻不知歲月已過去了多久。九重天仙界已經關閉，虎娃既然已經踏過九枝世界而出，此刻便再也感應不到它的存在。
無邊玄妙方廣一無所有，虎娃的形神孤寂而現，仙家神意動處，感應到的是諸天萬界。
所謂諸天萬界，是實指亦是虛指，就是指無邊玄妙方廣中所開辟出的世界。比如虎娃能清晰感應到的就是神農原仙界與昆侖仙界，那是他曾經去過的地方。高陽天帝所開辟的北冥仙界，虎娃從未涉足，但也隨時可去，隻要是緣法所致。
九重天仙界不見了，但瑤池仙界還在，虎娃能夠感應到瑤池仙界的存在，同樣也能感應到他還進不去，因為少昊天帝不歡迎或者說暫時不歡迎。除此之外，虎娃還能在無邊玄妙方廣中感應到另一些世界的存在，但也僅僅是感應而已，若無緣法他亦無法進入。
當他踏出建木九枝之後，就能感應到諸天萬界，盡管有些地方無法進入，但這已經是很了不得的成就了。那些與虎娃從來沒有緣法、素不相識之人，也可能開辟了屬於自己的世界，卻能被虎娃所感應，已說明虎娃的修行包容這些仙家所悟。
無邊玄妙方廣中不是隻有五位天帝開辟的帝鄉神土嗎？的確是這樣的，可是虎娃卻能感應到別的世界，甚至是隨緣而生、隨緣而滅的世界。
虎娃出現在無邊玄妙方廣中，他的形神就是一方世界，隨手也可以造化出一個路村或者別的天地場景。但這是隻屬於他的世界，就像曾經在建木第九枝世界中所做的那樣。
可是這樣的造化神通，與開辟帝鄉神土不同，隻是代表了真仙修煉到極致的物化之境，隻對於虎娃本人有意義，而對於虎娃之外的其他任何人都相當於不存在。
虎娃可以隨手造化出一個世界，這個世界可以很簡單，可能隻是一棟房子、一座洞府，隨緣而生，他離開之後也會隨緣而滅。
虎娃能感應到諸天萬界，他本人的形神已是諸天萬界之一，這種隨緣生滅隻對自己有意義的世界。若是別的仙家所造化，虎娃當然也進不去。
……
伯禹率眾治理河泛之地，開挖大河新河道的工程已接近尾聲，三千餘裏的長渠借助原先的各條河穀地勢銜接，基本已達到了引大河改道的要求。宗鹽與少務仍在巡視各部，這是三年來他們第五次到達幽風部，也是他們巡視河泛周邊諸部的最後一圈。
兩人再次受到了幽風部的熱情接待，還是住在族長家的院子裏，一路隨行的白兔留在村外的山野中並沒有露麵。就在這天夜裏，白兔卻突然受到某種驚動，仰頭看著天上的圓月，似乎在遙望著另一個世界。它莫名感應到有什麽事情發生了，卻不太清楚究竟是何事。
諸天萬界中又多了一界，那一界並不在月亮上，而在無邊玄妙方廣中。白兔奪舍前為鑿齒時，修為也僅僅是九境，並沒有飛升成就真仙。如今奪舍後修為更低，卻還保留了當初的見知，因此朦朧有所感應，卻不能領悟真切。
在無邊玄妙方廣中，虎娃的感應卻是清晰而真切的，竟然又有一處新的帝鄉神土出現，這是誰成就了天帝？諸天萬界中隻有五處帝鄉神土，九重天仙界“消失”後，虎娃仍能感應到四處，並能進入其中的三處。
但如今的的確確又有一處帝鄉神土出現，而且是虎娃能夠進入的，這說明有人求證了天帝成就，而且此人與虎娃之間還有緣法牽連。是倉頡、鎮元？都不是，虎娃感應得很清楚，竟是恆娥！
虎娃心念一動，隨即出現在這片帝鄉神土中。與神農原仙界或九重天仙界的景象不同，虎娃的身形現於虛空，遙望一輪圓月在前，這便是恆娥所造化的廣寒仙界。虎娃從虛空中向那一輪圓月飛去，形神融入清輝，又是另一番天地。
四周是一片散發著清輝的瓊林，形似琅玕，卻有枝無葉，亦無花果，就像一叢叢透明的水晶珊瑚。前方是一座宮闕，巍峨高聳、玉階生輝，這世界中清泠的氣息無處不在，見之如見恆娥，因為它就是恆娥的形神所化。
虎娃平日的心境，自然與這種清泠孤寂的氣息不同，他若想進入這方世界，也得收斂自己的形神、不與恆娥的心境有任何衝突。虎娃修行至今，已經曆與見證了那麽多，他當然也能體會恆娥的心境，所以也能辦得到。
恆娥既已成就天帝，修為當在虎娃之上，可是見仙界如見其人，其心境亦在虎娃所悟的大道包容之中。
虎娃並不是被驚動後進入廣寒仙界的第一位仙家，他剛剛出現在瓊林中，有一人已經邁步來到了宮闕前，看背影赫然竟是倉頡先生，他到得比虎娃還早，恆娥已現形相見。
倉頡剛剛和恆娥打過招唿，恆娥站在玉階前行禮道：“無論如何，要多謝您在昆侖仙界中給我的指點，否則我也無法求證這一步。”
倉頡則歎息道：“開辟廣寒仙界，以形神化為帝鄉神土，這是你自己做出的選擇，也是你自行修證，我隻是告訴你，它是怎樣一種成就。”
恆娥：“正如我所願，所以要多謝倉頡先生……”話剛說到這裏，兩人突然都望向了瓊林這邊，因為虎娃來了。
虎娃邁步來到玉階前，恆娥行禮道：“見過虎君！”
虎娃趕緊還禮道：“在這帝鄉神土之中，不敢稱君，您叫我虎娃即可。”
倉頡笑嗬嗬地說道：“小子，你來得挺快嘛！……咦，你的修為已經到了這等境地？”
虎娃又向倉頡行禮道：“我剛剛踏過建木九枝世界，隨即發現無邊玄妙方廣中又有帝鄉神土出現，原是恆娥仙子成就天帝，特來恭賀。”
恆娥卻搖頭道：“不敢稱天帝，亦不敢稱帝鄉神土，無非一座廣寒仙宮。”
這絕非謙虛之辭，在廣寒仙界中由恆娥親口說出來，就代表了這方世界的天地真意，令虎娃也有些恍然。恆娥確實求證了與列位天帝一樣的成就，廣寒仙界也是一處帝鄉神土，可恆娥卻不會、也不可能以天帝自稱，更不能讓人稱她為天帝。