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沿著建木九枝世界層層而上時，虎娃仿佛有種錯覺，好似修為境界一層層被削去，待到他登上第九枝世界，又好似重歸初境。
若換作一個不能理解這種現象的人，會認為這是太昊天帝的神通強大，所造化的九重天仙界能將真仙的修為層層削去。太昊確實修為高超，隻要在他所造化的九重天仙界中，飛升至此的真仙，在他麵前與尋常凡人也沒什麽兩樣。
但虎娃的感悟卻與此不同，他的修為境界並未真正被削去，情況恰恰相反，每登上一枝世界，便意味著真仙修為更進一重。未成仙之前的修行，有凡人九境，而登上建木九枝，則對應著真仙九重。
登上第九枝世界，修為好似又重歸初境，但這初境還是當年的初境嗎，他還是當年那個凡人嗎？初境是什麽感受，宛若嬰兒來到世上，自我的覺醒，混沌中顯現清明。對於妖修而言，也是一點靈智的萌芽顯現，它們能夠清晰地感受到自身。
修士邁入初境的手段，往往從清靜中得，或借助某種感觀的凝煉，如垂簾逆聽，排除外緣幹擾去感受自身的存在，進入一種純淨的狀態，宛如嬰兒睜開了眼睛。不過這雙眼睛是能夠看清楚自己的，伴隨的神通往往如內視，能察知身心的變化與種種微妙的感受。
人們往往並不清楚自己的狀態，比如哪裏出了毛病、哪裏不對勁，但邁入初境得以修煉後，首先求證的便是這一點。
用語言很難形容登上建木第九枝世界後，仿佛重歸初境宛若凡人，是突破了怎樣一種修為、求證了怎樣一種心境？但可以勉強打個比方。
比如修士突破了三境可以禦物，能人所不能，這是一種成就；而突破四境可以禦器，又是三境修士所不能，這是一種更高的成就。
正是因為這種比較而產生的差異，才會顯得某位修士更高明，也正是因為修士的成就是通過修煉獲得了他人所不具有的神通法力，所以在別人看來才會顯得了不起。那麽由此就導致了一個問題，成就是通過與他人比較而獲得的嗎？
對於人間的很多事而言，這簡直就是一句廢話。一個人比另一個人掙錢更多、官職與爵位更高、擁有的領地更大，往往就意味著地位與成就更高。再稍微引申一下，甲的修為是五境，乙的修為是六境，當然便意味著乙更高明。
可是在一種無從亦無須比較的狀態下，又如何去衡量一個人的成就呢？比如無邊玄妙方廣中一無所有，隻有這麽一個人，他又如何來衡量自己的成就？換而言之，如果所謂的成就一定要通過與他人比較，便意味著要依靠他人的存在才能獲得，那麽又何談大自在超脫？
仙人之所以是仙人，在凡人看來，是因為他們長生不老、神通廣大。但假如有這樣一個世界，人人都是長生不老，皆掌握各種神通手段，在這個世界裏他們都顯得很平凡，那麽他們是仙人還是凡人？
在很多凡人看來，假如真有那樣一個世界，當然是令人羨慕的，但在這個世界中，無非是一群長生不老、神通廣大的凡人，沒有因比較而感覺到更超脫。而這種心態或者說心境，就是所謂凡人的桎梏，或者說輪迴的桎梏。
凡人的桎梏往往體現在各種文學想象中。比如人們想象有這樣一個世界，有靈氣、有秘法可以修煉，比如練劍吧，這裏的劍並不是單純的劍，隻是一種修為境界的象征。從普通的劍士開始，層層升級為劍師、大劍師……劍聖、劍帝，然後可以飛升。
那麽飛升之後呢？換了幅地圖、換了個世界，大家都是劍帝，這個世界裏的劍帝就相當於前個世界裏的劍士，於是從頭來吧，劍帝士、劍帝師……劍帝聖、劍帝帝，或者換一種稱號，然後又可以飛升超脫出這個世界，神通更廣大。
周而複始，似曾相識，還是那樣的人和那樣的事。這是超脫嗎？不不不，這就是輪迴！在自我中輪迴，在他人中輪迴，在心境中輪迴。哪怕是盡情放飛虛構的想象，仍然是在無盡的輪迴中。
而成仙的真意，就是跳出這樣的輪迴、求證大自在超脫，所謂的長生不老、神通廣大，不過是脫離輪迴束縛的一種表像，而不是跳進另一個輪迴中。
虎娃的修為是輪迴嗎？看上去倒是有點像，曾經在人間突破九境，又在九重天仙界登上建木九枝，逐漸求證真仙極致修為。可是虎娃的感覺，卻是越來越迴歸平凡，甚至重新迴到了初境，宛若純淨的嬰兒。
他並非是那抱在手中的嬰兒，仙人已是形神一體的存在，所謂的仙人與初境的凡人感知沒有區別，隻因大道如此、所證與大道相合。
若想求證天帝成就，就必須有踏過建木九枝的修為，境界如此，就沒有必要依賴他人的存在而獲得地位成就。比如天帝，他就是世界。這是大自在，也是跳出輪迴的超脫。這還是難以去描述，隻能去盡量體會，以勉強可以理解的方式。
比如經常有人勸別人，或有人如此自我激勵——我一定要強大，強大到不必在乎什麽。但人們怎樣才能擁有強大的自我，做到真的不在意，而非口中說說或者硬撐著不在乎，那必須依托於足夠豐富的內在。
比如諸位天帝，帝鄉神土本身就是自我求證的過程。但這種成就絕非憑空而來，他們最早也是凡人，一步步修行至今，最終求證了大自在超脫。
建木第九枝世界中有什麽？什麽都沒有！進入這裏，體會到的隻是內性自在的清明。
建木第四枝世界中好像也是一無所有的，卻能隨緣而化，但它和最高的第九枝世界又有所區別。虎娃登上第四枝世界時看見的是洞庭仙宮，那是太昊天帝依照他的仙家神意流轉造化而成。
但是在第九枝世界裏，虎娃要造化出自己內在的世界，否則他隻能離開。沒人知道這一步的修為境界該如何去求證，每個人都有自己不同的方式，或者永遠也求證不了。但這裏畢竟是太昊天帝開辟的帝鄉神土，太昊還給虎娃留下了一點指引，然後便讓他自行隨緣造化了。
建木第九枝世界有多大？既是一無所有，當然無窮無盡，虎娃第一眼看見的，隻有一盞燈。
這是一盞很古樸、很簡單的燈，一個陶碟中裝著火麻籽榨的油，一根草莖一半浸入油中，另一半伸出碟外，頂端點亮著一團火光。這就是虎娃平生所見過的第一盞燈，就這麽孤懸於一無所有的世界中，它就是太昊天帝給虎娃留下的一點指引或者說提示。
這盞燈怎麽會出現在這裏，太昊天帝又怎會如此了解虎娃的修行緣起？這一點都不奇怪，想想當年的山神理清水是什麽來曆？虎娃最初的修行，對太昊而言並無秘密，他早年所獲最大的機緣，也是得自太昊遺跡。
虎娃看見這盞燈，心念微動，隨即世界就變了。這樣的一盞燈當然不會憑空出現在世界中，它最早是山爺點亮的，然後虎娃就看見了山爺。這個世界中有了什麽？有了一間石屋，石屋外是黑沉沉的夜色，石屋中的桌子上卻有一盞燈散發著光和熱，桌前站著山爺。
虎娃仿佛又重新成為當初那個孩子，其實身為真仙已是形神的存在，境界至此，曾擁有的形容也都是此刻的他，是什麽樣子倒無所謂。山爺站在燈前，正自言自語道——
“世上原先並沒有燈，直至有人創造了它，然後才有了一種名叫燈的東西。但無論人們清不清楚什麽是燈，將碟子、草莖、火麻油這麽用，它就會出現，然後可以給它起一個名字，比如叫做燈。
也就是說，在世上根本沒有燈之前，其實燈已經存在了，隻看人們知不知道它，又能不能發現它、點亮它。如此看來，這世上的萬事萬物在沒出現之前，其實都早有其存在的道理，否則它們就不會出現。萬事萬物之間的玄妙、無論我們知不知道、知道多少，它就一直在那裏。”
這段話對於當時的虎娃來說，的確是太過深奧了，但正是此刻進入建木第九枝世界後的心境。虎娃站在石屋中，向山爺行了一禮，正式麵對這個世界，卻突然又有了一種玄妙的感應，九重天仙界仿佛發生了莫名的變化。
這變化並非來自於虎娃，而就是來自於九重天仙界。真仙飛升至此若想離開，原本有兩條途徑，第一條路是無處不在的，隨時可以走或者是被太昊天帝驅逐，另一條路就是像倉頡先生等仙家曾經做到的那樣，踏過建木九枝世界、超脫而去。
虎娃現在卻感覺到九重天仙界被封閉了，這種情況以前也有過，但那時虎娃在九重天仙界之外，所感應到的隻是九重天仙界消失了。
九重天仙界消失，對於其外的人來說，就是感應不到它的存在。但是對於九重天仙界之中的人來說，一切都沒有變化；對於虎娃這樣的真仙而言，也意味著外麵的世界不複存在，隻留在自己的記憶與見知中。更特別的是，虎娃發現自己也出不去了，別說離開九重天仙界，就是想迴到第八枝世界都不可能。
這意味著虎娃無法離開這方天地，更別提動念下界了，甚至無法感受到外界所發生的一切。九重天仙界以前也不是沒出過這種狀況，但虎娃沒有想到，自己還在九重天仙界中，太昊天帝就來了這一出，這不是坑人嗎，將他困在了一個天地牢籠之內。
想必那位仙童句芒應該又一次出現在人間了，他在人間出現，所對應的就是九重天仙界消失，這位仙童沒事又去溜達著去幹什麽了？
這意味著太昊天帝離開了九重天仙界嗎？當然不是，九重天仙界還在這裏，便意味著太昊還在，因為帝鄉神土就是太昊的形神。但是從這一刻起，虎娃恐怕得不到太昊的現形迴應了，九重天仙界中的一切，便是按照太昊的心境在自然運轉。
虎娃一直沒有搞清楚仙童句芒是怎樣一種存在，也許是太昊天帝的一種求證手段，但虎娃本人的修為尚未到達那個地步，隻能勉強理解一、二。虎娃如今想迴人間的話，必須先離開九重天仙界，而離開九重天仙界的唯一辦法，就是踏過建木第九枝世界。
否則虎娃就得等九重天仙界重新開啟了，要不然他連外界發生了何事都無法感知。九重天仙界何時重新開啟是未知之數，也許數百上千年都有可能，虎娃要想出去，更靠譜的辦法還是自己踏過建木九枝。
太昊天帝這是何意，是不想讓他插手人間的事、還是在考驗他的修為？或者是想試試這九重天仙界能不能關得住他？
事已至此，虎娃也沒有辦法，甚至主動斬去了急躁的心念。要想堪破建木第九枝世界，可不像開山修路，沒有明確的時間，境界不到永遠都堪破不了，時間沒有意義，著急更沒有必要，既然走到了這裏，就該把一切都放下了。
沿著建木九枝世界層層而上時，虎娃仿佛有種錯覺，好似修為境界一層層被削去，待到他登上第九枝世界，又好似重歸初境。
若換作一個不能理解這種現象的人，會認為這是太昊天帝的神通強大，所造化的九重天仙界能將真仙的修為層層削去。太昊確實修為高超，隻要在他所造化的九重天仙界中，飛升至此的真仙，在他麵前與尋常凡人也沒什麽兩樣。
但虎娃的感悟卻與此不同，他的修為境界並未真正被削去，情況恰恰相反，每登上一枝世界，便意味著真仙修為更進一重。未成仙之前的修行，有凡人九境，而登上建木九枝，則對應著真仙九重。
登上第九枝世界，修為好似又重歸初境，但這初境還是當年的初境嗎，他還是當年那個凡人嗎？初境是什麽感受，宛若嬰兒來到世上，自我的覺醒，混沌中顯現清明。對於妖修而言，也是一點靈智的萌芽顯現，它們能夠清晰地感受到自身。
修士邁入初境的手段，往往從清靜中得，或借助某種感觀的凝煉，如垂簾逆聽，排除外緣幹擾去感受自身的存在，進入一種純淨的狀態，宛如嬰兒睜開了眼睛。不過這雙眼睛是能夠看清楚自己的，伴隨的神通往往如內視，能察知身心的變化與種種微妙的感受。
人們往往並不清楚自己的狀態，比如哪裏出了毛病、哪裏不對勁，但邁入初境得以修煉後，首先求證的便是這一點。
用語言很難形容登上建木第九枝世界後，仿佛重歸初境宛若凡人，是突破了怎樣一種修為、求證了怎樣一種心境？但可以勉強打個比方。
比如修士突破了三境可以禦物，能人所不能，這是一種成就；而突破四境可以禦器，又是三境修士所不能，這是一種更高的成就。
正是因為這種比較而產生的差異，才會顯得某位修士更高明，也正是因為修士的成就是通過修煉獲得了他人所不具有的神通法力，所以在別人看來才會顯得了不起。那麽由此就導致了一個問題，成就是通過與他人比較而獲得的嗎？
對於人間的很多事而言，這簡直就是一句廢話。一個人比另一個人掙錢更多、官職與爵位更高、擁有的領地更大，往往就意味著地位與成就更高。再稍微引申一下，甲的修為是五境，乙的修為是六境，當然便意味著乙更高明。
可是在一種無從亦無須比較的狀態下，又如何去衡量一個人的成就呢？比如無邊玄妙方廣中一無所有，隻有這麽一個人，他又如何來衡量自己的成就？換而言之，如果所謂的成就一定要通過與他人比較，便意味著要依靠他人的存在才能獲得，那麽又何談大自在超脫？
仙人之所以是仙人，在凡人看來，是因為他們長生不老、神通廣大。但假如有這樣一個世界，人人都是長生不老，皆掌握各種神通手段，在這個世界裏他們都顯得很平凡，那麽他們是仙人還是凡人？
在很多凡人看來，假如真有那樣一個世界，當然是令人羨慕的，但在這個世界中，無非是一群長生不老、神通廣大的凡人，沒有因比較而感覺到更超脫。而這種心態或者說心境，就是所謂凡人的桎梏，或者說輪迴的桎梏。
凡人的桎梏往往體現在各種文學想象中。比如人們想象有這樣一個世界，有靈氣、有秘法可以修煉，比如練劍吧，這裏的劍並不是單純的劍，隻是一種修為境界的象征。從普通的劍士開始，層層升級為劍師、大劍師……劍聖、劍帝，然後可以飛升。
那麽飛升之後呢？換了幅地圖、換了個世界，大家都是劍帝，這個世界裏的劍帝就相當於前個世界裏的劍士，於是從頭來吧，劍帝士、劍帝師……劍帝聖、劍帝帝，或者換一種稱號，然後又可以飛升超脫出這個世界，神通更廣大。
周而複始，似曾相識，還是那樣的人和那樣的事。這是超脫嗎？不不不，這就是輪迴！在自我中輪迴，在他人中輪迴，在心境中輪迴。哪怕是盡情放飛虛構的想象，仍然是在無盡的輪迴中。
而成仙的真意，就是跳出這樣的輪迴、求證大自在超脫，所謂的長生不老、神通廣大，不過是脫離輪迴束縛的一種表像，而不是跳進另一個輪迴中。
虎娃的修為是輪迴嗎？看上去倒是有點像，曾經在人間突破九境，又在九重天仙界登上建木九枝，逐漸求證真仙極致修為。可是虎娃的感覺，卻是越來越迴歸平凡，甚至重新迴到了初境，宛若純淨的嬰兒。
他並非是那抱在手中的嬰兒，仙人已是形神一體的存在，所謂的仙人與初境的凡人感知沒有區別，隻因大道如此、所證與大道相合。
若想求證天帝成就，就必須有踏過建木九枝的修為，境界如此，就沒有必要依賴他人的存在而獲得地位成就。比如天帝，他就是世界。這是大自在，也是跳出輪迴的超脫。這還是難以去描述，隻能去盡量體會，以勉強可以理解的方式。
比如經常有人勸別人，或有人如此自我激勵——我一定要強大，強大到不必在乎什麽。但人們怎樣才能擁有強大的自我，做到真的不在意，而非口中說說或者硬撐著不在乎，那必須依托於足夠豐富的內在。
比如諸位天帝，帝鄉神土本身就是自我求證的過程。但這種成就絕非憑空而來，他們最早也是凡人，一步步修行至今，最終求證了大自在超脫。
建木第九枝世界中有什麽？什麽都沒有！進入這裏，體會到的隻是內性自在的清明。
建木第四枝世界中好像也是一無所有的，卻能隨緣而化，但它和最高的第九枝世界又有所區別。虎娃登上第四枝世界時看見的是洞庭仙宮，那是太昊天帝依照他的仙家神意流轉造化而成。
但是在第九枝世界裏，虎娃要造化出自己內在的世界，否則他隻能離開。沒人知道這一步的修為境界該如何去求證，每個人都有自己不同的方式，或者永遠也求證不了。但這裏畢竟是太昊天帝開辟的帝鄉神土，太昊還給虎娃留下了一點指引，然後便讓他自行隨緣造化了。
建木第九枝世界有多大？既是一無所有，當然無窮無盡，虎娃第一眼看見的，隻有一盞燈。
這是一盞很古樸、很簡單的燈，一個陶碟中裝著火麻籽榨的油，一根草莖一半浸入油中，另一半伸出碟外，頂端點亮著一團火光。這就是虎娃平生所見過的第一盞燈，就這麽孤懸於一無所有的世界中，它就是太昊天帝給虎娃留下的一點指引或者說提示。
這盞燈怎麽會出現在這裏，太昊天帝又怎會如此了解虎娃的修行緣起？這一點都不奇怪，想想當年的山神理清水是什麽來曆？虎娃最初的修行，對太昊而言並無秘密，他早年所獲最大的機緣，也是得自太昊遺跡。
虎娃看見這盞燈，心念微動，隨即世界就變了。這樣的一盞燈當然不會憑空出現在世界中，它最早是山爺點亮的，然後虎娃就看見了山爺。這個世界中有了什麽？有了一間石屋，石屋外是黑沉沉的夜色，石屋中的桌子上卻有一盞燈散發著光和熱，桌前站著山爺。
虎娃仿佛又重新成為當初那個孩子，其實身為真仙已是形神的存在，境界至此，曾擁有的形容也都是此刻的他，是什麽樣子倒無所謂。山爺站在燈前，正自言自語道——
“世上原先並沒有燈，直至有人創造了它，然後才有了一種名叫燈的東西。但無論人們清不清楚什麽是燈，將碟子、草莖、火麻油這麽用，它就會出現，然後可以給它起一個名字，比如叫做燈。
也就是說，在世上根本沒有燈之前，其實燈已經存在了，隻看人們知不知道它，又能不能發現它、點亮它。如此看來，這世上的萬事萬物在沒出現之前，其實都早有其存在的道理，否則它們就不會出現。萬事萬物之間的玄妙、無論我們知不知道、知道多少，它就一直在那裏。”
這段話對於當時的虎娃來說，的確是太過深奧了，但正是此刻進入建木第九枝世界後的心境。虎娃站在石屋中，向山爺行了一禮，正式麵對這個世界，卻突然又有了一種玄妙的感應，九重天仙界仿佛發生了莫名的變化。
這變化並非來自於虎娃，而就是來自於九重天仙界。真仙飛升至此若想離開，原本有兩條途徑，第一條路是無處不在的，隨時可以走或者是被太昊天帝驅逐，另一條路就是像倉頡先生等仙家曾經做到的那樣，踏過建木九枝世界、超脫而去。
虎娃現在卻感覺到九重天仙界被封閉了，這種情況以前也有過，但那時虎娃在九重天仙界之外，所感應到的隻是九重天仙界消失了。
九重天仙界消失，對於其外的人來說，就是感應不到它的存在。但是對於九重天仙界之中的人來說，一切都沒有變化；對於虎娃這樣的真仙而言，也意味著外麵的世界不複存在，隻留在自己的記憶與見知中。更特別的是，虎娃發現自己也出不去了，別說離開九重天仙界，就是想迴到第八枝世界都不可能。
這意味著虎娃無法離開這方天地，更別提動念下界了，甚至無法感受到外界所發生的一切。九重天仙界以前也不是沒出過這種狀況，但虎娃沒有想到，自己還在九重天仙界中，太昊天帝就來了這一出，這不是坑人嗎，將他困在了一個天地牢籠之內。
想必那位仙童句芒應該又一次出現在人間了，他在人間出現，所對應的就是九重天仙界消失，這位仙童沒事又去溜達著去幹什麽了？
這意味著太昊天帝離開了九重天仙界嗎？當然不是，九重天仙界還在這裏，便意味著太昊還在，因為帝鄉神土就是太昊的形神。但是從這一刻起，虎娃恐怕得不到太昊的現形迴應了，九重天仙界中的一切，便是按照太昊的心境在自然運轉。
虎娃一直沒有搞清楚仙童句芒是怎樣一種存在，也許是太昊天帝的一種求證手段，但虎娃本人的修為尚未到達那個地步，隻能勉強理解一、二。虎娃如今想迴人間的話，必須先離開九重天仙界，而離開九重天仙界的唯一辦法，就是踏過建木第九枝世界。
否則虎娃就得等九重天仙界重新開啟了，要不然他連外界發生了何事都無法感知。九重天仙界何時重新開啟是未知之數，也許數百上千年都有可能，虎娃要想出去，更靠譜的辦法還是自己踏過建木九枝。
太昊天帝這是何意，是不想讓他插手人間的事、還是在考驗他的修為？或者是想試試這九重天仙界能不能關得住他？
事已至此，虎娃也沒有辦法，甚至主動斬去了急躁的心念。要想堪破建木第九枝世界，可不像開山修路，沒有明確的時間，境界不到永遠都堪破不了，時間沒有意義，著急更沒有必要，既然走到了這裏，就該把一切都放下了。