http://..org/
少務感慨，此乃人生之大幸，是身為巴君多少年也不可想象的經曆與大收獲。虎娃對倉頡亦是敬佩不已，當年倉頡指點侯岡時，同樣也沒有迴避他和盤瓠，能聽懂多少算多少。
倉頡所創、所傳，可不僅僅是神通秘法，正如他當初之願，凡人亦可如大成，造字為文擬神念心印傳承。倉頡為伯禹講解天地間萬事萬物的紋理，總結中華有史以來的各種得失，這些皆是可以顯傳天下之學，包含了每個人對生活以及世界的態度與認知方法。
有很多內容是少務能聽懂的，也有一些秘法傳承是少務聽不懂的，但不論理解了多少，都是少務的收獲，也是在場所有人的收獲。倉頡不僅是伯禹之師，亦是眾人之師。
有很多人出自虎娃門下，他們的修行各不相同，倉頡門下亦如此。若說得倉頡正傳的三人，用後世的語言來形容，皋陶可說是倉頡的學生、侯岡可說是倉頡的傳人、伯禹可說是倉頡的弟子，聽上去差不多，但含義卻有微妙的區別。
那麽虎娃又師承於誰？其實自從他出生時始，在世上遇到的所有人和事，皆是其師，而對他影響最大的尊長有那麽幾位。
首先是山爺，山爺並沒有傳授虎娃修行秘法，卻指引他睜開眼睛去看這個世界。其次是山神理清水，理清水也沒有傳授虎娃任何修行秘法，卻介紹了的巴原各種情況，而且講解了層層修為境界之妙。虎娃離開蠻荒來到巴原時，帶著稚嫩童真，卻並不懵懂昏沉。
後來他在武夫丘上拜劍煞為師，這是正式的宗門師徒傳承身份。但是劍煞同樣沒有直接傳授虎娃修行秘法，哪怕是武夫丘的劍術，虎娃也是出於自悟。但劍煞的行止卻教會了虎娃很多，他最後也將武夫丘秘法以心印傳給虎娃，為其修行所參照。
而對虎娃影響最大的、指點最多的，還是倉頡。虎娃後來在彭山開講，各路散修以及山中鳥獸皆可聽聞，這也是道之顯傳，不能不說是受到了倉頡的影響。虎娃並無意開宗立派成為哪一脈的宗主，其大願所求早已超越這之上。
想當初，巴原民眾不識倉頡先生，就連眾修士也看不透他的修為境界，將其列為巴原七煞之一。須知那時的倉頡，就已比“七煞”中的另外六煞高明太多了，倉煞之稱看似尊崇，於他而言卻相當於某種貶損。這是一個誤會，倉頡本人倒也從不在乎。
世上有一種人或者說某種存在，當你自己的位置站得更高時，才更能發現他的高超，這就是虎娃一直以來對倉頡的感覺。
很多自身無行、無術、無知者，可能會有那麽一種觀點，覺得世間高人不過爾爾，隻是比自己高明那麽一點點而已。假如自己運氣好點、再稍微努力些，便能與之並肩甚至將之超越。實際上這往往隻是一種錯覺。
比如虎娃在龍馬城外初遇倉頡時，以他當時的修為當然感覺倉頡深不可測，但也分辨不出倉頡和星煞之間誰的境界更高。待到虎娃的修為已經超越星煞時，他仍然分辨不出更在其上的白煞和倉頡的境界究竟誰更高。等到虎娃的修為已超越白煞之後，再見倉頡感覺仍是深不可測。
導致這種感覺的原因無他，隻是倉頡比當年的虎娃修為境界高出太多了，甚至已遠遠超出了他當時的想象與理解能力。人們對自己尚不能理解的事物，腦海中總會自然換一種他能理解的方式去認知。
虎娃所遇的各位尊長中，以倉頡對他的影響最大，那麽虎娃究竟師承於誰？虎娃師法於道，而道法自然。
通常情況下，一個月的時間，根本不夠師尊傳授弟子太多東西，但倉頡自有仙家手段，伯禹也有其非凡福緣。倉頡教伯禹的認識萬事萬物的態度與方法，很多東西可以留下仙家心印，讓伯禹將來慢慢去解讀，那才是屬於伯禹自己的修行。
一個月後，白香木“雲輦”落在中條山中，此處已離蒲阪不遠，隻要再越過幾座山峰就到了。眾人又一次布置營地，這一路走來，各種雜活幹得已經很熟了。
除了不需要割草喂馬，砍柴生火、打水做飯、平整營地、搭建帳篷，偶爾打點獵物摘點野果野菜換換口味，這些活每天都要幹。雖然虎娃等人連日不眠不休也無所謂，但少務和伯禹卻是需要休息和吃飯的。
倉頡是尊長，這些事當然不能讓他動手，都是三位國君以及伯禹這位中華伯君的任務，每日做的就是平常仆從雜役的事情。盤瓠見其他人砍柴打水都不動用神通法力，他也跟著就像凡人那樣躬親而為。
虎娃早已是真仙，可以不像凡人那般吃飯睡覺，但既在人間行走，如此也是一種心境修持，否則他又何必在這裏呢？而伯禹一直在注意觀察少務，這位巴君在巴原上尊榮無以複加，如今卻要天天親自去砍柴做飯，卻沒有半點怨煩神色。
在他人看來，這也許體現了少務的修養，在倉頡等人麵前極力表現出應有的恭謙。所謂恭謙並不隻是一種表麵上的態度，而是在不同的場合下，真正地身體力行。後來伯禹發現，少務的表現不僅因其修養或刻意恭謙，這位巴君的確是很開心。
伯禹問道：“每日勞作辛苦，而巴君不厭其煩，何以得其樂？”
少務笑著答道：“辛苦嗎？你也太小看我了，我當年可是武夫丘上的雜役弟子，這點事又算什麽！做這些可比做巴君輕鬆多了，這段時日，是我這些年過得最舒坦的。”
這是由衷之言，可惜少務也隻能這麽舒坦一陣子，終究還是要迴去做他的賢明巴君，那才是他一世真正所求。這段時日，伯禹不僅跟隨在倉頡身邊接受教導，亦經常向少務請教。若說為人君治國之道，少務可以說是在場眾人中最有經驗的。
這是路上的最後一次宿營停留了，明日他們就將到達蒲阪。午飯後，在帳篷旁的空地上，虎娃放出了一麵巨大的沙盤。此沙盤曾出現在蒲阪朝堂中，上麵展示的就是天下各部的山川地勢。
倉頡指著沙盤對伯禹道：“這番我們前往蒲阪朝堂，可乘坐虎君所贈的白香木雲輦。但將來你率天下民眾治水時，卻要一步步腳踏實地。
為師傳你符文神通，亦教你治世之道，你可知符文神通便蘊含治世、治水之功。它本就源自於對萬事萬物紋理之悟，你為治水所留下的足跡，便是中華曆代治世之符！”
倉頡之言，令虎娃也不禁有所悟。虎娃當初在神釜岡小世界中，以所走過的足跡布陣，逼出了潛伏的計蒙並將之斬殺，那已是近乎九境極致的大神通手段。而倉頡所講，主旨並非是仙家神通手段，卻比任何一種仙家神通手段的格局都要宏大。
伯禹將行遍天下各部的治水足跡，便是倉頡傳給弟子最重要的一道符文。
次日黎明時分，白香木“雲輦”再度出發，不久後從雲端落到了蒲阪城外，倉頡已飄身而去不知所蹤。當今世上絕大部分人，早已不記得倉頡，除了個別親近之人，哪怕麵對麵也認不出來，甚至沒有聽說過他是誰，更不知其修為。
倉頡已是古人，而虎娃是今人，但虎娃某些情況也和倉頡差不多。巴原上絕大部分民眾雖知虎娃修為高超，但根本就不清楚他究竟是什麽修為，更不知他已成仙。
丙赤、丁赤化身為兩匹棗紅馬，拉著白香木車來到蒲阪城東門。重華雖還沒有正式宣布遷都，但蒲阪是天子朝堂所在，這裏已被人們視為帝都，車馬都要停下來接受檢查，人也要下車。
伯禹停了車正準備下來，守城將軍與值守軍士卻主動上前向其行禮，然後列隊讓開了一條道路，示意他就這麽進城。這時倉頡的聲音突然出現在伯禹的耳中：“他們所敬者，是往日之崇伯，而你不是崇伯鯀。”
也不知這是倉頡隱藏在雲端開口還是他留下的心印之聲。而伯禹本人也很清楚，自己並非崇伯鯀，哪怕能成為另一個崇伯鯀，也是遠遠不夠的。
眾人在蒲阪城中並無府邸，也沒去天子為各部君首特設的客館。照說虎娃等三位國君可以住到驍陽那裏，但此刻既與伯禹同行，他們進城後便一起去了皋陶大人的府邸。
皋陶大人的府宅並不算華美，卻寬敞高大，自有一股威嚴氣勢。這裏曾是重華的司士大人府，也是重華攝政時的視事之所。重華為天子後，搬進了他原本為帝堯修建的行宮裏，這座府宅便賜給了新任的司士大人皋陶。
府宅的前半部分就是司士大人視事的官署，後麵則是住所。皋陶已知伯禹進城的消息，特意來到府門前等候。
此地既是重華曾經的攝政之所，門前的大路當然很寬敞，來往閑雜人等卻很少。隻有兩名階衛守門，大門前的長階上，卻趴著一頭瑞獸正在懶洋洋地曬太陽。
此獸渾身長著濃密的黑毛，形體似羊，頸略彎曲似駝，體型則有一頭牛那麽大，腦門上長著一隻獨角。獨角之獸虎娃見過很多，犀渠和金兕的角都長在鼻額上，而駮馬的角長在頂門上，倒與這頭瑞獸類似。
此獸名為獬豸，為天地所化生之瑞獸，如今也被天下各部視為神獸。皋陶大人被傳揚天下的聲名，有一多半竟是因這頭瑞獸而來。獬豸天生神異、能辨忠奸，皋陶大人問案時，斷是非曲直無有不驗，賢者敬之而奸者畏之。國中心懷叵測之徒，甚至都不敢從皋陶大人的府門前走過。
虎娃早就聽說過皋陶與獬豸的傳聞，今日還是第一次親眼見到這頭瑞獸，也不禁暗歎此獸真是個異數。天地所化生的瑞獸虎娃也見過，就是善吒妖王。善吒當年是什麽脾氣，虎娃清楚得很，其因諸犍之身而狂傲。
善吒平常不現真身，並非他不以真身自得，而是自認為凡夫俗子根本不配看見瑞獸真形。其實天地所化生的瑞獸靈禽，大多有此心高氣傲的心態。而這頭獬豸倒好，就像家畜似地以原身趴在大門口曬太陽。
但若真的把它當成普通的家畜那就大錯特錯了，它可是如今天下最有權威的斷獄神獸，很多人見到它連大氣都不敢喘。
天地所化生的瑞獸靈禽，有幸開始靈智後都有其特異的天賦神通，而這種天賦神通本身就蘊含了某種修行之道，比如諸犍的神目。獬豸能辯忠奸，也應是一種天賦神通，且妙處就在於它那隻獨角，此獨角也是獬豸的感官。
獬豸天生就能窺見人心、有通感之能，隨著它的成長若突破了化境修為，通過這隻獨角，甚至能在神識所及的範圍內，察知大成修士暗中發送的神念，更別提在問案時能斷證言之真偽。
這頭獬豸是從哪兒來的呢？據說竟然是皋陶撿的！傳說皋陶年輕時有一日行至郊野，有一頭小獸主動跑來用爪子撥他的衣角。皋陶蹲下身以手撫其頸，小獸則伸出舌頭舔他的手，然後順著手臂爬到他的衣懷裏去了。
皋陶就把這小獸帶迴家了，也分辨不出它究竟是貓還是狗，漸漸養大後卻發現它越長越像一頭羊，再後來頂門上竟生出一隻獨角、能口吐人言，竟是一頭瑞獸獬豸。於是民間便有傳說“皋陶有德，獬豸來投”。
這種說法也未嚐沒有道理，若是身心不正者怎可能得到獬豸這種瑞獸的主動親近？而皋陶是一位聖人。
皋陶以神獸獬豸斷獄，公正嚴明，天下敬服，這是他揚名四方最重要的原因。虎娃卻對此很有感慨，其實皋陶之功德成就，豈僅在以瑞獸斷獄？可偏偏是此事令他得到了最大的影響力和知名度。
這就像重華當初能名揚四方，是因其父瞽叟和其弟象屢次謀害他、而重華又如何對待他們的事跡。但重華的聰慧才幹，又豈是僅體現在這些破事上，而天下百姓最喜歡談論又最喜歡傳頌的就是這些，因為它很有趣又足夠離奇。
虎娃親眼看見這頭獬豸時，心中暗暗感慨。而獬豸看見馬車停在了府門前，也僅僅是抬了抬眼皮，沒發現有什麽需要特別注意的情況，來的也都是端正之人，它又繼續趴在那裏懶洋洋地曬太陽睡覺。
皋陶已迎上前來行禮，伯禹等四人趕緊下車迴禮問候，伯禹又給大家互相做了一番引薦。
皋陶的年紀已有六旬，看五官形容，卻似在四旬左右，隻是須發略有些花白。他是倉頡的學生，伯禹應稱其為兄。虎娃等人既以倉頡為尊長，那麽就跟著伯禹一起稱唿皋陶為兄，因為皋陶的年紀比眾人都大些。
皋陶將眾人迎進府門。獬豸本在旁邊趴著，盤瓠卻沒事找事，跑過去伸手摸它的獨角。看似已經睡著的獬豸卻一扭頭就躲開了，口吐人言道：“你這犬妖，幹嘛動手動角？”
(未完待續。)
少務感慨，此乃人生之大幸，是身為巴君多少年也不可想象的經曆與大收獲。虎娃對倉頡亦是敬佩不已，當年倉頡指點侯岡時，同樣也沒有迴避他和盤瓠，能聽懂多少算多少。
倉頡所創、所傳，可不僅僅是神通秘法，正如他當初之願，凡人亦可如大成，造字為文擬神念心印傳承。倉頡為伯禹講解天地間萬事萬物的紋理，總結中華有史以來的各種得失，這些皆是可以顯傳天下之學，包含了每個人對生活以及世界的態度與認知方法。
有很多內容是少務能聽懂的，也有一些秘法傳承是少務聽不懂的，但不論理解了多少，都是少務的收獲，也是在場所有人的收獲。倉頡不僅是伯禹之師，亦是眾人之師。
有很多人出自虎娃門下，他們的修行各不相同，倉頡門下亦如此。若說得倉頡正傳的三人，用後世的語言來形容，皋陶可說是倉頡的學生、侯岡可說是倉頡的傳人、伯禹可說是倉頡的弟子，聽上去差不多，但含義卻有微妙的區別。
那麽虎娃又師承於誰？其實自從他出生時始，在世上遇到的所有人和事，皆是其師，而對他影響最大的尊長有那麽幾位。
首先是山爺，山爺並沒有傳授虎娃修行秘法，卻指引他睜開眼睛去看這個世界。其次是山神理清水，理清水也沒有傳授虎娃任何修行秘法，卻介紹了的巴原各種情況，而且講解了層層修為境界之妙。虎娃離開蠻荒來到巴原時，帶著稚嫩童真，卻並不懵懂昏沉。
後來他在武夫丘上拜劍煞為師，這是正式的宗門師徒傳承身份。但是劍煞同樣沒有直接傳授虎娃修行秘法，哪怕是武夫丘的劍術，虎娃也是出於自悟。但劍煞的行止卻教會了虎娃很多，他最後也將武夫丘秘法以心印傳給虎娃，為其修行所參照。
而對虎娃影響最大的、指點最多的，還是倉頡。虎娃後來在彭山開講，各路散修以及山中鳥獸皆可聽聞，這也是道之顯傳，不能不說是受到了倉頡的影響。虎娃並無意開宗立派成為哪一脈的宗主，其大願所求早已超越這之上。
想當初，巴原民眾不識倉頡先生，就連眾修士也看不透他的修為境界，將其列為巴原七煞之一。須知那時的倉頡，就已比“七煞”中的另外六煞高明太多了，倉煞之稱看似尊崇，於他而言卻相當於某種貶損。這是一個誤會，倉頡本人倒也從不在乎。
世上有一種人或者說某種存在，當你自己的位置站得更高時，才更能發現他的高超，這就是虎娃一直以來對倉頡的感覺。
很多自身無行、無術、無知者，可能會有那麽一種觀點，覺得世間高人不過爾爾，隻是比自己高明那麽一點點而已。假如自己運氣好點、再稍微努力些，便能與之並肩甚至將之超越。實際上這往往隻是一種錯覺。
比如虎娃在龍馬城外初遇倉頡時，以他當時的修為當然感覺倉頡深不可測，但也分辨不出倉頡和星煞之間誰的境界更高。待到虎娃的修為已經超越星煞時，他仍然分辨不出更在其上的白煞和倉頡的境界究竟誰更高。等到虎娃的修為已超越白煞之後，再見倉頡感覺仍是深不可測。
導致這種感覺的原因無他，隻是倉頡比當年的虎娃修為境界高出太多了，甚至已遠遠超出了他當時的想象與理解能力。人們對自己尚不能理解的事物，腦海中總會自然換一種他能理解的方式去認知。
虎娃所遇的各位尊長中，以倉頡對他的影響最大，那麽虎娃究竟師承於誰？虎娃師法於道，而道法自然。
通常情況下，一個月的時間，根本不夠師尊傳授弟子太多東西，但倉頡自有仙家手段，伯禹也有其非凡福緣。倉頡教伯禹的認識萬事萬物的態度與方法，很多東西可以留下仙家心印，讓伯禹將來慢慢去解讀，那才是屬於伯禹自己的修行。
一個月後，白香木“雲輦”落在中條山中，此處已離蒲阪不遠，隻要再越過幾座山峰就到了。眾人又一次布置營地，這一路走來，各種雜活幹得已經很熟了。
除了不需要割草喂馬，砍柴生火、打水做飯、平整營地、搭建帳篷，偶爾打點獵物摘點野果野菜換換口味，這些活每天都要幹。雖然虎娃等人連日不眠不休也無所謂，但少務和伯禹卻是需要休息和吃飯的。
倉頡是尊長，這些事當然不能讓他動手，都是三位國君以及伯禹這位中華伯君的任務，每日做的就是平常仆從雜役的事情。盤瓠見其他人砍柴打水都不動用神通法力，他也跟著就像凡人那樣躬親而為。
虎娃早已是真仙，可以不像凡人那般吃飯睡覺，但既在人間行走，如此也是一種心境修持，否則他又何必在這裏呢？而伯禹一直在注意觀察少務，這位巴君在巴原上尊榮無以複加，如今卻要天天親自去砍柴做飯，卻沒有半點怨煩神色。
在他人看來，這也許體現了少務的修養，在倉頡等人麵前極力表現出應有的恭謙。所謂恭謙並不隻是一種表麵上的態度，而是在不同的場合下，真正地身體力行。後來伯禹發現，少務的表現不僅因其修養或刻意恭謙，這位巴君的確是很開心。
伯禹問道：“每日勞作辛苦，而巴君不厭其煩，何以得其樂？”
少務笑著答道：“辛苦嗎？你也太小看我了，我當年可是武夫丘上的雜役弟子，這點事又算什麽！做這些可比做巴君輕鬆多了，這段時日，是我這些年過得最舒坦的。”
這是由衷之言，可惜少務也隻能這麽舒坦一陣子，終究還是要迴去做他的賢明巴君，那才是他一世真正所求。這段時日，伯禹不僅跟隨在倉頡身邊接受教導，亦經常向少務請教。若說為人君治國之道，少務可以說是在場眾人中最有經驗的。
這是路上的最後一次宿營停留了，明日他們就將到達蒲阪。午飯後，在帳篷旁的空地上，虎娃放出了一麵巨大的沙盤。此沙盤曾出現在蒲阪朝堂中，上麵展示的就是天下各部的山川地勢。
倉頡指著沙盤對伯禹道：“這番我們前往蒲阪朝堂，可乘坐虎君所贈的白香木雲輦。但將來你率天下民眾治水時，卻要一步步腳踏實地。
為師傳你符文神通，亦教你治世之道，你可知符文神通便蘊含治世、治水之功。它本就源自於對萬事萬物紋理之悟，你為治水所留下的足跡，便是中華曆代治世之符！”
倉頡之言，令虎娃也不禁有所悟。虎娃當初在神釜岡小世界中，以所走過的足跡布陣，逼出了潛伏的計蒙並將之斬殺，那已是近乎九境極致的大神通手段。而倉頡所講，主旨並非是仙家神通手段，卻比任何一種仙家神通手段的格局都要宏大。
伯禹將行遍天下各部的治水足跡，便是倉頡傳給弟子最重要的一道符文。
次日黎明時分，白香木“雲輦”再度出發，不久後從雲端落到了蒲阪城外，倉頡已飄身而去不知所蹤。當今世上絕大部分人，早已不記得倉頡，除了個別親近之人，哪怕麵對麵也認不出來，甚至沒有聽說過他是誰，更不知其修為。
倉頡已是古人，而虎娃是今人，但虎娃某些情況也和倉頡差不多。巴原上絕大部分民眾雖知虎娃修為高超，但根本就不清楚他究竟是什麽修為，更不知他已成仙。
丙赤、丁赤化身為兩匹棗紅馬，拉著白香木車來到蒲阪城東門。重華雖還沒有正式宣布遷都，但蒲阪是天子朝堂所在，這裏已被人們視為帝都，車馬都要停下來接受檢查，人也要下車。
伯禹停了車正準備下來，守城將軍與值守軍士卻主動上前向其行禮，然後列隊讓開了一條道路，示意他就這麽進城。這時倉頡的聲音突然出現在伯禹的耳中：“他們所敬者，是往日之崇伯，而你不是崇伯鯀。”
也不知這是倉頡隱藏在雲端開口還是他留下的心印之聲。而伯禹本人也很清楚，自己並非崇伯鯀，哪怕能成為另一個崇伯鯀，也是遠遠不夠的。
眾人在蒲阪城中並無府邸，也沒去天子為各部君首特設的客館。照說虎娃等三位國君可以住到驍陽那裏，但此刻既與伯禹同行，他們進城後便一起去了皋陶大人的府邸。
皋陶大人的府宅並不算華美，卻寬敞高大，自有一股威嚴氣勢。這裏曾是重華的司士大人府，也是重華攝政時的視事之所。重華為天子後，搬進了他原本為帝堯修建的行宮裏，這座府宅便賜給了新任的司士大人皋陶。
府宅的前半部分就是司士大人視事的官署，後麵則是住所。皋陶已知伯禹進城的消息，特意來到府門前等候。
此地既是重華曾經的攝政之所，門前的大路當然很寬敞，來往閑雜人等卻很少。隻有兩名階衛守門，大門前的長階上，卻趴著一頭瑞獸正在懶洋洋地曬太陽。
此獸渾身長著濃密的黑毛，形體似羊，頸略彎曲似駝，體型則有一頭牛那麽大，腦門上長著一隻獨角。獨角之獸虎娃見過很多，犀渠和金兕的角都長在鼻額上，而駮馬的角長在頂門上，倒與這頭瑞獸類似。
此獸名為獬豸，為天地所化生之瑞獸，如今也被天下各部視為神獸。皋陶大人被傳揚天下的聲名，有一多半竟是因這頭瑞獸而來。獬豸天生神異、能辨忠奸，皋陶大人問案時，斷是非曲直無有不驗，賢者敬之而奸者畏之。國中心懷叵測之徒，甚至都不敢從皋陶大人的府門前走過。
虎娃早就聽說過皋陶與獬豸的傳聞，今日還是第一次親眼見到這頭瑞獸，也不禁暗歎此獸真是個異數。天地所化生的瑞獸虎娃也見過，就是善吒妖王。善吒當年是什麽脾氣，虎娃清楚得很，其因諸犍之身而狂傲。
善吒平常不現真身，並非他不以真身自得，而是自認為凡夫俗子根本不配看見瑞獸真形。其實天地所化生的瑞獸靈禽，大多有此心高氣傲的心態。而這頭獬豸倒好，就像家畜似地以原身趴在大門口曬太陽。
但若真的把它當成普通的家畜那就大錯特錯了，它可是如今天下最有權威的斷獄神獸，很多人見到它連大氣都不敢喘。
天地所化生的瑞獸靈禽，有幸開始靈智後都有其特異的天賦神通，而這種天賦神通本身就蘊含了某種修行之道，比如諸犍的神目。獬豸能辯忠奸，也應是一種天賦神通，且妙處就在於它那隻獨角，此獨角也是獬豸的感官。
獬豸天生就能窺見人心、有通感之能，隨著它的成長若突破了化境修為，通過這隻獨角，甚至能在神識所及的範圍內，察知大成修士暗中發送的神念，更別提在問案時能斷證言之真偽。
這頭獬豸是從哪兒來的呢？據說竟然是皋陶撿的！傳說皋陶年輕時有一日行至郊野，有一頭小獸主動跑來用爪子撥他的衣角。皋陶蹲下身以手撫其頸，小獸則伸出舌頭舔他的手，然後順著手臂爬到他的衣懷裏去了。
皋陶就把這小獸帶迴家了，也分辨不出它究竟是貓還是狗，漸漸養大後卻發現它越長越像一頭羊，再後來頂門上竟生出一隻獨角、能口吐人言，竟是一頭瑞獸獬豸。於是民間便有傳說“皋陶有德，獬豸來投”。
這種說法也未嚐沒有道理，若是身心不正者怎可能得到獬豸這種瑞獸的主動親近？而皋陶是一位聖人。
皋陶以神獸獬豸斷獄，公正嚴明，天下敬服，這是他揚名四方最重要的原因。虎娃卻對此很有感慨，其實皋陶之功德成就，豈僅在以瑞獸斷獄？可偏偏是此事令他得到了最大的影響力和知名度。
這就像重華當初能名揚四方，是因其父瞽叟和其弟象屢次謀害他、而重華又如何對待他們的事跡。但重華的聰慧才幹，又豈是僅體現在這些破事上，而天下百姓最喜歡談論又最喜歡傳頌的就是這些，因為它很有趣又足夠離奇。
虎娃親眼看見這頭獬豸時，心中暗暗感慨。而獬豸看見馬車停在了府門前，也僅僅是抬了抬眼皮，沒發現有什麽需要特別注意的情況，來的也都是端正之人，它又繼續趴在那裏懶洋洋地曬太陽睡覺。
皋陶已迎上前來行禮，伯禹等四人趕緊下車迴禮問候，伯禹又給大家互相做了一番引薦。
皋陶的年紀已有六旬，看五官形容，卻似在四旬左右，隻是須發略有些花白。他是倉頡的學生，伯禹應稱其為兄。虎娃等人既以倉頡為尊長，那麽就跟著伯禹一起稱唿皋陶為兄，因為皋陶的年紀比眾人都大些。
皋陶將眾人迎進府門。獬豸本在旁邊趴著，盤瓠卻沒事找事，跑過去伸手摸它的獨角。看似已經睡著的獬豸卻一扭頭就躲開了，口吐人言道：“你這犬妖，幹嘛動手動角？”
(未完待續。)