正因為如此，當自己著相於對某一個事物進行評論，就迴到在於千萬萬個答案中尋找一個答案，而一個答案並不代表這個事相的本原。
著相就是執著的意思。著相就是指某一種事物出現在我們的腦海中，這是一種認識也是一種概念，它分為有形和無形，看到的是有形，而無形便是意識。著相便是指執著於個體意識。，比如你的眼睛看到一類事物，他便出現在你腦海中，他不再出現在你眼前，可他還是會出現在你腦海中，那便是著相了。
一切相都是緣的起源，不實在的，想著也著不上，不現實的，再比如水中的月亮你可以看到卻撈不到。意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。
禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是別人無法替代的——想要知道梨子的滋味，你必須自己親口嚐一嚐。
什麽是禪？這個題目嚴格說來是有問題的，因為禪是不能講的，但能講出來，可那也隻是道出禪的禪。禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；但是，妙高頂上，不可言傳。
外不著相為禪。
什麽叫外不著相？有著相即有“我“的存在，隻要有“我“作為主體，你就必須著相。比如，一個人當他處於某一個崗位、某一個地位，或某種具有獻身性的一個什麽位置，當他突出“我“的表現時，他必然要著相，不著相就不能襯托出他的存在，襯托出他時就已經執“我相“了。
所以，著相是有我，不著相是無我。以“我”為中心那便有我，過路的路人你隻看了一眼過不了多久便沒了記憶，那便沒有著相，所謂不著相是無我，人無我。
“我”是指沒有常恆自在的主體的我包括靈魂；法無我（法空）。認為一切法都由種種因緣和合而生，不斷變遷，沒有常恆的主宰者。
一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和現象，按其本性來說都是空的，它們表現出來的，隻不過是一些假象，即所謂“性空幻有”。
所謂“外不著相“可以概括為一句話：對任何事物在任何時空點上，順應於萬千因緣，調換自身的角色。這就是禪。這個時候你就完全可以達到無我和不著相。
從客體來說，你可以對任何事物，包括任何人，不以當時的情景、當時的任何一種事相，也不以過去和未來任何一種事相作為它的定淪，因為現在並不代表過去，也並不代表未來，而“現在“是無住的。在過去、現在與未來，內相隨著萬千因緣而調換角色，外相同時也隨之與萬千因緣調換角色。
但是，真如隻有一個，並不是從千千萬萬個中選擇一個。然而，在一個結點上為什麽會表現出千千萬萬種現象？隻因為有千千萬萬種因緣，所以才會有千千萬萬個角色；才會有千千萬萬個形象和體相，才會有千千萬萬的人和千千萬萬個想法，才會有左中右、對與錯、上與下、美與醜。
但這些隻在涉及它當時的因緣促成當時的這個相，促成以後，隨著時空的轉換，這個相又馬上打破，另一種因和緣又組合呈現出另外的相。
當這另外一種相呈現時，隨著時空一變換，又組合成一個另外的相。這些變化不過順應著萬千因緣，而真如是一體的，始終就是一。
這外不著相，一內一外，都是順應萬千因緣調換角色，而不著相本身是無我的存在，就是宇宙即一，一即宇宙，你就是宇宙，宇宙就是你。
在宇宙之下有千千萬萬個事物，千千萬萬種生命，但它的歸宿始終隻有一個，它的開始也隻有一個。
止殺正因為著了相，所以把本有的東西都丟了但又撿起來良知。
止殺在許多年前坐禪的時候，便進入到了一個誤區，他認為是對的並不一定是對的，被廣大群眾接受的也並不一定是對的。隻有通過實踐才能判斷對錯。
再比如，從古至今，流傳著殺人償命欠債還錢這句話，你殺人了就要坐牢，這是不變的。不管殺的是好人還是壞人都不該殺人，當然如果一個人要殺你，你出於自衛可以將他打倒，但不能殺了他。
因為你不該他殺，他不該你殺，他既然沒有殺成你，那你不能殺掉他。這也是法律為什麽存在的理由，曆朝曆代都有法律。對的就要用，錯的就要遺棄，曆朝曆代都在完善法律，讓法律一定是對的！你欠人家的就要還給人家，人家借你是情，你還人家是義，這是情義。
不同的立場會產生不同的判斷標準，正確的觀點也隻能在特定時代，特定文化背景，特定人的角度是合理的。此時此刻此分此秒，在此地點有一被稱做真理的東西，也許過一秒鍾，往前走一步，情況就會有變，剛才的真理就可能變成謬誤。
再想想，即使是今天全世界都認為是真理的東西，明天可能就會由於某些變化被人置疑或否定，或為了應對新情況而被重新審視。
所謂的對錯就是指某件事，某個計劃的可行性或合理性，從曆史上看，隻要最終達成目標，理論得以實踐即為正確。所以，思想沒有絕對的對錯，很多問題大家各有各的看法是出於不同的角度。
針對不同的範圍，而未來的世界是多元化的，可以滿足不同人的不同需求，所以不一定所有問題都要達成共識，按自己的思維方式放心大膽地想，按自己想的放開手去做，經曆了那麽多止殺發現自己以前認為對的都是錯的。
“阿彌陀佛。看來師傅是對的。還好我及時領悟到了，不然我這輩子都不會發現還會有如此奇妙的事。”止殺對禪產生了極大的興趣，有些無法自拔的感覺。
“不好啦！不好啦！救命啊！”突然，止殺的房門被撞開了，大元倒在地上喘著粗氣。“爺，不好了。你快去吧！”
“佛說，要無條件的幫助世人！”止殺暗暗皺眉，笑著走了過去淡淡問道：“施主，發生什麽事了？小僧可以幫到你嗎？”46
著相就是執著的意思。著相就是指某一種事物出現在我們的腦海中，這是一種認識也是一種概念，它分為有形和無形，看到的是有形，而無形便是意識。著相便是指執著於個體意識。，比如你的眼睛看到一類事物，他便出現在你腦海中，他不再出現在你眼前，可他還是會出現在你腦海中，那便是著相了。
一切相都是緣的起源，不實在的，想著也著不上，不現實的，再比如水中的月亮你可以看到卻撈不到。意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。
禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是別人無法替代的——想要知道梨子的滋味，你必須自己親口嚐一嚐。
什麽是禪？這個題目嚴格說來是有問題的，因為禪是不能講的，但能講出來，可那也隻是道出禪的禪。禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；但是，妙高頂上，不可言傳。
外不著相為禪。
什麽叫外不著相？有著相即有“我“的存在，隻要有“我“作為主體，你就必須著相。比如，一個人當他處於某一個崗位、某一個地位，或某種具有獻身性的一個什麽位置，當他突出“我“的表現時，他必然要著相，不著相就不能襯托出他的存在，襯托出他時就已經執“我相“了。
所以，著相是有我，不著相是無我。以“我”為中心那便有我，過路的路人你隻看了一眼過不了多久便沒了記憶，那便沒有著相，所謂不著相是無我，人無我。
“我”是指沒有常恆自在的主體的我包括靈魂；法無我（法空）。認為一切法都由種種因緣和合而生，不斷變遷，沒有常恆的主宰者。
一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和現象，按其本性來說都是空的，它們表現出來的，隻不過是一些假象，即所謂“性空幻有”。
所謂“外不著相“可以概括為一句話：對任何事物在任何時空點上，順應於萬千因緣，調換自身的角色。這就是禪。這個時候你就完全可以達到無我和不著相。
從客體來說，你可以對任何事物，包括任何人，不以當時的情景、當時的任何一種事相，也不以過去和未來任何一種事相作為它的定淪，因為現在並不代表過去，也並不代表未來，而“現在“是無住的。在過去、現在與未來，內相隨著萬千因緣而調換角色，外相同時也隨之與萬千因緣調換角色。
但是，真如隻有一個，並不是從千千萬萬個中選擇一個。然而，在一個結點上為什麽會表現出千千萬萬種現象？隻因為有千千萬萬種因緣，所以才會有千千萬萬個角色；才會有千千萬萬個形象和體相，才會有千千萬萬的人和千千萬萬個想法，才會有左中右、對與錯、上與下、美與醜。
但這些隻在涉及它當時的因緣促成當時的這個相，促成以後，隨著時空的轉換，這個相又馬上打破，另一種因和緣又組合呈現出另外的相。
當這另外一種相呈現時，隨著時空一變換，又組合成一個另外的相。這些變化不過順應著萬千因緣，而真如是一體的，始終就是一。
這外不著相，一內一外，都是順應萬千因緣調換角色，而不著相本身是無我的存在，就是宇宙即一，一即宇宙，你就是宇宙，宇宙就是你。
在宇宙之下有千千萬萬個事物，千千萬萬種生命，但它的歸宿始終隻有一個，它的開始也隻有一個。
止殺正因為著了相，所以把本有的東西都丟了但又撿起來良知。
止殺在許多年前坐禪的時候，便進入到了一個誤區，他認為是對的並不一定是對的，被廣大群眾接受的也並不一定是對的。隻有通過實踐才能判斷對錯。
再比如，從古至今，流傳著殺人償命欠債還錢這句話，你殺人了就要坐牢，這是不變的。不管殺的是好人還是壞人都不該殺人，當然如果一個人要殺你，你出於自衛可以將他打倒，但不能殺了他。
因為你不該他殺，他不該你殺，他既然沒有殺成你，那你不能殺掉他。這也是法律為什麽存在的理由，曆朝曆代都有法律。對的就要用，錯的就要遺棄，曆朝曆代都在完善法律，讓法律一定是對的！你欠人家的就要還給人家，人家借你是情，你還人家是義，這是情義。
不同的立場會產生不同的判斷標準，正確的觀點也隻能在特定時代，特定文化背景，特定人的角度是合理的。此時此刻此分此秒，在此地點有一被稱做真理的東西，也許過一秒鍾，往前走一步，情況就會有變，剛才的真理就可能變成謬誤。
再想想，即使是今天全世界都認為是真理的東西，明天可能就會由於某些變化被人置疑或否定，或為了應對新情況而被重新審視。
所謂的對錯就是指某件事，某個計劃的可行性或合理性，從曆史上看，隻要最終達成目標，理論得以實踐即為正確。所以，思想沒有絕對的對錯，很多問題大家各有各的看法是出於不同的角度。
針對不同的範圍，而未來的世界是多元化的，可以滿足不同人的不同需求，所以不一定所有問題都要達成共識，按自己的思維方式放心大膽地想，按自己想的放開手去做，經曆了那麽多止殺發現自己以前認為對的都是錯的。
“阿彌陀佛。看來師傅是對的。還好我及時領悟到了，不然我這輩子都不會發現還會有如此奇妙的事。”止殺對禪產生了極大的興趣，有些無法自拔的感覺。
“不好啦！不好啦！救命啊！”突然，止殺的房門被撞開了，大元倒在地上喘著粗氣。“爺，不好了。你快去吧！”
“佛說，要無條件的幫助世人！”止殺暗暗皺眉，笑著走了過去淡淡問道：“施主，發生什麽事了？小僧可以幫到你嗎？”46